导图社区 文明1050：国家祭祀怎么变样了？
文明1050：国家祭祀怎么变样了？
从野蛮人祭到文弱琐碎，古代祭祀为什么变化这么大？ 我们现代人看古人搞祭祀活动，往往用“迷信”两个字就打发了。但其实，祭祀仪式，是和国家发展和政治转型息息相关，它之所以是今天这个样子，也是观察文明发展的一个窗口。那这一期的《文明之旅》，我们就来看看中国古代国家祭祀发端于何处？中间经过了什么变化？
编辑于2025-03-19 16:35:10- 文明之旅
- 国家祭祀
- 文明1093年：奸臣是怎么诞生的？
公元1093年，一个人悄然死在岭南的荒僻之地：蔡确。他生前当过宰相，死后却一度被剥夺一切荣誉。再过几年，又被翻案，陪祀太庙、追封王爵，家族荣宠到极点。再往后，两百多年过去，他却直接被写进了《宋史·奸臣传》，而且还是宋朝第一位奸臣。一个人，一生经历如此反复的评价：罪臣、功臣、奸臣。大宋朝建立到这一年，已经130多年了，难不成前面一个坏人都没有出过？凭什么到蔡确才有了这第一个“奸臣”呢？
- 文明1092年：君子是怎么落入派系之争的？
公元1092年，17岁的宋哲宗已经大婚，却依然不能亲政。朝廷表面风平浪静，底下却暗流汹涌。宰相们沉默观望，中层官员开始悄悄站队，连冬至祭祀用哪套礼仪，都能闹到辞官走人的程度。争的不真是礼仪，而是在提前表态：等皇帝亲政那一天，我站在哪一边？这一年，大宋政坛爆发了历史上最“奇怪”的一场党争——元祐党争。领头的两个人，一个是一辈子嘻嘻哈哈、手里没什么实权的苏轼，一个是清高严肃、官职比七品还小的理学宗师程颐。他们既不是路线对立，也不是利益冲突，甚至都算司马光这一派的人。那问题来了：既然都是“君子”，怎么就斗到你死我活了？
- 文明1091年：一本书怎么解决工程难题？
公元1091年，我们要关注一件看起来很小的事：大宋朝又编成了一部书。宋人爱编书，《太平广记》《资治通鉴》都是一出手就进文化主航道的“大书”，但今年编成的这本《营造法式》，却长期被忽略，尘封在藏书楼里，连梁启超都没听说过。原因很简单，它讲的是工程和营造，士大夫用不上，工匠靠师徒口传，南宋之后就几乎从主流视野中消失了。那问题来了：这样一本不被重视的书，大宋朝当年为什么要编？它到底是写给谁看的？翻开《营造法式》，你会发现它几乎不教人怎么盖房子，却把构件、用料、工期、人工算得极细。因为它真正要解决的，不是技术问题，而是工程里的钱从哪来、往哪去。这是一本宋朝的编制工程预算的国家的制性法规，目的在于防止贪腐。
文明1050：国家祭祀怎么变样了？
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- 文明1093年：奸臣是怎么诞生的？
公元1093年，一个人悄然死在岭南的荒僻之地：蔡确。他生前当过宰相，死后却一度被剥夺一切荣誉。再过几年，又被翻案，陪祀太庙、追封王爵，家族荣宠到极点。再往后，两百多年过去，他却直接被写进了《宋史·奸臣传》，而且还是宋朝第一位奸臣。一个人，一生经历如此反复的评价：罪臣、功臣、奸臣。大宋朝建立到这一年，已经130多年了，难不成前面一个坏人都没有出过？凭什么到蔡确才有了这第一个“奸臣”呢？
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公元1092年，17岁的宋哲宗已经大婚，却依然不能亲政。朝廷表面风平浪静，底下却暗流汹涌。宰相们沉默观望，中层官员开始悄悄站队，连冬至祭祀用哪套礼仪，都能闹到辞官走人的程度。争的不真是礼仪，而是在提前表态：等皇帝亲政那一天，我站在哪一边？这一年，大宋政坛爆发了历史上最“奇怪”的一场党争——元祐党争。领头的两个人，一个是一辈子嘻嘻哈哈、手里没什么实权的苏轼，一个是清高严肃、官职比七品还小的理学宗师程颐。他们既不是路线对立，也不是利益冲突，甚至都算司马光这一派的人。那问题来了：既然都是“君子”，怎么就斗到你死我活了？
- 文明1091年：一本书怎么解决工程难题？
公元1091年，我们要关注一件看起来很小的事：大宋朝又编成了一部书。宋人爱编书，《太平广记》《资治通鉴》都是一出手就进文化主航道的“大书”，但今年编成的这本《营造法式》，却长期被忽略，尘封在藏书楼里，连梁启超都没听说过。原因很简单，它讲的是工程和营造，士大夫用不上，工匠靠师徒口传，南宋之后就几乎从主流视野中消失了。那问题来了：这样一本不被重视的书，大宋朝当年为什么要编？它到底是写给谁看的？翻开《营造法式》，你会发现它几乎不教人怎么盖房子，却把构件、用料、工期、人工算得极细。因为它真正要解决的，不是技术问题，而是工程里的钱从哪来、往哪去。这是一本宋朝的编制工程预算的国家的制性法规，目的在于防止贪腐。
