佛教因果观

这是一篇关于佛教因果观的思维导图，佛教因果观既非消极的宿命论，亦非功利的交易观，而是揭示生命本质的智慧法则。它要求修行者以"因果如镜"的觉悟，在当下每一个选择中种下善因，在持续的觉知中转化业力，最终实现从"被业力牵引"到"自主命运"的超越。

佛教因果观

• 因果的定义
  • 广义：佛说：此生故彼生，此有故彼有。 如种瓜得瓜，种豆得豆 。 又 如左右、 高下、好坏互为因果
  • 狭义：善有善报、恶有恶报
  • 因果不虚：二者相同之处都是自然规律，佛也无法改变
  • 因果是宇宙世界实相
    • ‘欲知前世因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是
• 因果的存在方式
  • 以业的方式存在藏识里
  • 无论信与不信因果面前人人平等
• 如何区分善恶
  • 恶：对其他生命有暂时伤害或永久伤害的尤其是动机
  • 善：对其他生命有益能带来快乐幸福的念头或行为
• 因缘：因是事物的本源，缘是一种助力，果报是后来的结局。由因得果，全是缘的力量助成，所以缘对于因的关系之重要，是值得我们注意的。
• 缘：是指一切事物之间生起一种互相交涉的关系
  • 心法
    • 1、因缘：亦名亲因缘，即自心中业识的种子，彼为成熟心法之主因，故名亲因缘
    • 2、无间缘：亦名等无间缘，即众生攀缘的心、前念、后念接续不断，故名无间缘
    • 3、所缘缘：指众生心念所攀缘的对象，经云"心本不生，因境有"，故一切外境皆为所缘之缘。
    • 4、增上缘:除前三种缘外，其他所有增加上去的力量，皆名增上缘。
  • 色法
    • 1、亲因缘：比如一粒椰种具有能生椰树为因，是最有亲切的关系名亲因缘
    • 2、增上缘：比如肥沃的泥土以及阳光、空气、温度、水份等等帮助椰种发育长大的助力，名增上缘。世间一切诸法的生起都离不了这四缘的关系
• 果报的分类
  • 现报：一般来说只有非常严重的罪业或伟大的事业
  • 生报：来生一定会报
  • 后报：以后一定会报
  • 不定报：不一定会报或不一定什么时间会报
  • 因果定律有两大要点
    • 1、不会消失：《大宝积经》云：‘假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
    • 2、善恶不能抵消：不过多做善事，多增善缘，使恶报由重转轻，所谓"重报轻受"，这是有可能的；同时由于善缘增多，恶缘渐减，也是使善果速疾成熟的最好办法。可见欲从好的因缘，得到好的果报，人生在世，多做善事，还是极为需要的。
  • 佛教的三世因果论，乃是‘惑、业、苦’三者相续循环的因果关系，亦即由‘惑’起‘业’，因‘业’感‘苦’，于‘苦’复起‘惑’，于是三世流转，循环不已。三世并非专指前生、今生、来生，而是指时间上的过去、现在和未来。
• 因果对现代人的意义
  • 十善业十不善
    • 身三：杀盗淫
    • 口四：恶口、妄语、离间、绮语
    • 意三：贪、嗔、痴
  • 《涅槃经》中郑重指出：‘善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。此生空过，后悔无追。’因此，一个人可以不怕鬼神，不怕生死，但是不能不怕业报，不能不畏因果
  • 经云：‘菩萨畏因，众生畏果。’因果不是宗教教化的戒条，是人人心中的一把万能尺，度量著自己一生的命运，也刻划著人世间善恶的长短，更为自己量身打造一个未来的我。
• 小结
  • “诸法因缘生，诸法因缘灭"，"缘起性空，性空缘起"，就成为一条永久不变的定律；佛就叫这定律为"缘起"。
  • 无我利他
    • 宇宙间没有一件事物，可以离开别的事物而单独存在；社会上也没有一个人，可以离开其他的人而单独存在的。个人既需要社会群众的助力才能够生存，必然也就应该贡献自己的能力给社会群众，去帮助别人的生存。
    • "人人为我，我为人人"。一切来自群众，一切还归贡献给群众。不要把私人的利益看得太重，而忘记了我所依存的社会群众。而应该将个人融化在社会群众中，去为社会群众服务谋福利，明白缘起的道理，才能真正互助合作。