入菩萨行论九

《入菩萨行论》是佛教的重要论典，此论传入中国后，有多种汉译本，其中以近代法尊法师的译本最为流行。此外，它还被翻译成藏文等多种语言，在藏传佛教地区也广泛流传。

入菩萨行论九 （菩提心的功德）

• 上师开示
  • 麦彭仁波切的《大幻化网光明藏论》、《释迦牟尼佛广传》说过观修五个不同境界 第一如峭壁流水，第二如山谷流水，第三如平原江河，第四如大海离波，第五如山王般稳固。须弥山王始终不渝为狂风所动，同样，此时心不管专注哪个地方，都能随心所欲，不为任何分别念所动摇。
    • 子主题
• 以火之喻说明彻底摧毁罪业
• 颂词
  • 菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪
• 解释
  • 末劫有种炽热火，能在刹那摧毁世界，同样，菩提心犹如末劫火一样，能升起一刹那摧毁无始以来所造一切罪业。
• 教证
  • 《末劫火能将一禅天以下的器世界焚毁无余。》按照《俱舍论》的观点，器世界有成住坏空四个阶段。最后毁灭出现末劫火，热度如七个太阳，刹那将一禅天全部毁灭无余。《同样依靠菩提心，一刹那间必定能从根本上焚毁五无间罪等一切深重罪业。》哪怕是一刹那升起菩提心，当下也能摧毁我们相续中的罪业。有些经论中说，不能改变有三种，其中说“定业不能改”是指不好好忏悔，如果对治好好忏悔，定业也可以改变。
• 经中所说其他功德之理
• 颂词
  • 智者弥勒谕善财，彼心利益无限量。
• 解释
  • 菩提心的功德无量无边，难以一一道尽，《华严经》的教证：智者弥勒菩萨对善财童子说：菩提心的利益无法限量！弥勒菩萨对一切万法完全证悟空性，成为释迦牟尼补处，“称为弥勒佛”。
• 教证
  • 子主题
    • 《此外，拥有高超智慧的弥勒菩萨怙主对善财童子说：此菩提心的功德无法估量。》《华严经》记载菩提心功德四十华严，六十华严，八十华严等不同版本。按藏传《华严经》讲了一百三十种菩提心的功德。《华严经中记载：“乐源城中商主坚财之子善财童子于文殊前发心后，为了寻觅菩萨前学处而遂渐前行。》文殊菩萨在乐源城时，商主坚财及其儿子善财童子，以及五百童子于文殊菩萨前发了菩提心。 《善财童子恭敬请问：“圣者，我真实趋入无上菩提正道时，不知该如何鼓励学修菩萨学处，请您明示。”》善财童子在弥勒菩萨前说：“我现在真实发了菩提心，趋入菩萨行。文殊菩萨让我四处寻访善知识，我已依止五十多位，还不知怎么修，请菩萨您明示。”《弥勒菩萨答言：“善男子，你已被这么多善知识所摄受，何以故？”》弥勒菩萨回答说堪为法器，故我可以为你宣讲菩提心的功德。”《善男子，菩提心乃诸佛法之根本，犹如种子，》没有种子，就不能开花结果，菩提心犹如种子，是所有佛法的根本。《可令一切众生善法增上。《一切有赖以生存，顾如大地，》菩提心犹如大地，依靠万物才得以生存，如没有利他的心，所有功德连生存机会都没有。《能真正杜绝一切贫困，故知多闻天子，能圆满护持一切菩萨，故如父母，能真实成办诸事，故如摩尼宝王，能满足一切心愿，顾如妙瓶…菩提心具有此等极其千百万无量无边利益…”其中有详细叙述。》
• 特殊功德
  • 分三，一、分类、二、本体之差别、三、功德之差别
• 分类
  • 菩提心分类很多，按《涅槃经》的说法，菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心，《华严经》讲菩提心分愿菩提心和行菩提心，《现观庄严论》通过地、火、月、水等二十三种比喻，宣讲菩提心二十二种分类，《经庄严论》也讲了四种分类_信解行发心、清净意乐发心、异熟发心和段障发心。
• 颂词
  • 略摄菩提心，当知有二种，愿求菩提心，趣行菩提心。
• 解释
  • 归纳而言，菩提心可分为两种，一是愿求菩提心，一是趣行菩提心。
• 教证
  • 《我们一定要明确，归纳起来，菩提心有两种，也就是愿菩提心和行菩提心。如《华严经》中说：任何众生为无上菩提而发愿亦稀罕，与之相比，为无上菩提而行持更为稀罕。”》《华严经》说：无论是什么众生，如果发起了“为度化一切众生，我要获得无上圆满正觉果位”的愿菩提心，这样人在世界非常罕见，廖若辰星，但与之相比，不仅发这种愿，还要精进行持，具有行菩提心人少之又少。《现观庄严论》说：发心利他，求正等菩提。”