不安的哲学

这是一篇关于不安的哲学的思维导图，书中分析了人际关系、职业发展、疾病衰老、死亡恐惧等具体情境下不安的产生原因。例如，在人际关系中，我们可能因为害怕被他人评价或拒绝而感到不安；在工作中，我们可能因为担心失败或失业而感到不安。

不安的哲学

• 译者序
  • 每当你要批评别人时，要记住，世上不是每个人都有你这么好的条件。
• 前言 致不安情绪中的你
  • 看不到未来又怎样
    • 有些人仅凭想象就以为自己能预见未来，但其实只是因为他们没有经历过不幸的事
    • 难道我们不正是因为人生不可预见，才更想活好每一天吗?
    • 因未来不确定而感到恐惧的人，通常也害怕变化。
    • 如果一个人在恋爱中经历过挫折，那么当他(她)再一次坠入爱河时，难免会因为担心重蹈覆辙而不安。
  • 当一切不在掌控中
    • 疼痛本身就是让人难以忍受的事情，但更让我们感到恐惧的是无法控制疼痛。
    • 每个人在意识到“没有人生来就必须满足他人期待”这件事之前，都坚信自己可以影响甚至控制某个人。
    • 当一个人知道自己无法满足他人的期待时，他就会意识到，自己也无法控制他人
    • 与人交往的正确方式其实应该是“以无法完全理解对方为前提的”
  • 即使未来不可知
    • 大多数事情其实不受我们的意志掌控，并且即便无法控制，我们也不能彻底地放任、无所作为，而是要努力做好自己应该做的事情。
    • 我们都是在看不到未来的情况下，在无法预知接下来会发生什么的情况下，一步一步地走完自己的人生。
  • 给内心不安的你
    • 所谓不安，是指当人们面对未知的事物或不可掌控的事物时，拼命想要做出反应、努力掌控的情绪。然而，一切尝试控制现实的企图，都逃不过失败的命运。”
    • “夜半惊醒时，听到自己怦怦的心跳声，可能每个人都会意识到，自己就在上一秒无限接近了死亡
• 第一章 何谓不安
  • 不安的对象是“无”
    • “不安”的对象是“无”。相比之下，恐惧通常与特定事物有关。
    • 如果一定要说出恐惧和不安这两种情绪哪个更麻烦，我想应该是根本不存在具象关注目标的不安
  • 产生不安的目的
    • 所谓不安，就是人们为了逃避此类人生课题而被激发出来的情绪。换言之，人们产生不安情绪的目的是逃避“人生课题”。
    • 一个人，只要产生了从人生困境中挣脱出来的想法，这种想法就会因为不安的加持而不断强化，最终成为一个切实的想法。
    • 只要逃避，就不会有结果，也就不用接受评判。尽管接受评判的并不是这个人，而是这个结果。
    • 一次逃避会带来更多次逃避。人在每次遇到课题感到不安时，都会把不安当作逃避的借口。
    • 所有的烦恼皆是人际关系带来的烦恼”，
    • 人在主动逃避人际关系时，总会找一个他人和自己都能接受的理由
    • 不安是对未来投射的情感
    • 在人际关系中有过痛苦经历的人，还是会下意识地想要避免再次体验同样的痛苦，而这些人很容易将不安当作挡箭牌。
  • 把创伤作为逃避的理由
    • 一个人无论有过多么悲惨的经历，都应该能够重新获得“活下去的勇气”
    • 人们在遭遇灾难或事故时，之所以会产生强烈的不安，并以此为由刻意回避人生课题，其实是我们内心的主动选择。
  • 不做决定的不安
    • 人们在做决定时，会担心这个决定在现在或将来引发这样或那样的问题，因而感到不安。
    • 并不是因为不安所以无法做出决定，而是为了不做出决定，所以不安
    • 只要主动做出决定，这些不安的情绪就会随之烟消云散。
  • 逃避人生课题的不安
    • 所谓的过去，未必是让人产生心理阴影的重大事件。即便是曾经的小挫折，也可能触发不安，使我们担心重蹈覆辙，因而在新的事物面前踌躇不前。
    • 对死亡或疾病的恐惧，则是那些寻找借口逃避一切责任和义务的人的特征
    • 为了规避人生课题而用的借口，都是人生的谎言
    • 过去的经历和现在的问题之间并不存在因果关系
    • 正因为人生苦短，我们才需要从这一刻开始行动，至于死亡，可以暂时不去想
    • 那些感慨无法预知未来的人，一旦拥有未卜先知的能力，恐怕就会失去生活的动力
  • 控制他人的不安
    • 这些一直在生活中对他人予取予求的人是有问题的。他们看似一旦失去支持就会不安，实则是想要尝试确立一种控制关系，仅此而己
  • 形而上的不安
    • 当我们认清现实，并且在看不到未来的黑暗中惶恐不安时，我们才知道自己的一切其实都建构在“无”的基础之上。
    • 与无限比较起来是虚无，与虚无比较起来是全部。人是虚无和无限之间的一个中项
    • 认清现实是一件可怕的事情，不过我们必须学会以事实为出发点，努力生活下去。
  • 从现实抽离的“消遣”
    • 与一无所有的人相比，那些在人生路上一帆风顺的成功人士更容易陷入担忧和恐慌，因为拥有的更多，失去的也会更多。
    • 一个人如果在生活中只能感到痛苦，那么他势必要追求生活以外的娱乐
• 第二章 人际关系的不安
  • 为了逃离人际关系的不安
    • 所有的烦恼皆源于人际关系
    • 所谓的人际关系的困难，不过是为了逃避与人交往的一个说辞。
    • 冷静地回顾以往与人交往时出现的问题，反思自己是不是在重复同样的错误，并且愿意思考如何改善现在的关系，那才真正有意义。
  • 为什么要视他人为敌人
    • 并不是因为他人皆为敌人而不去产生交集，而是为了不产生交集，才将他人视为敌人。
    • 你一旦认定谁是敌人，就会找出各种证据来佐证自己的想法
  • 嫉妒的人永远在不安之中
    • 任何情感，如果以天真烂漫的方式呈现，都会具有某种美。然而嫉妒中没有一丁点儿天真烂漫。
    • 爱与嫉妒的共通之处，在于它们比任何一种情感都更“讲究策略”，且更“具有持久性”
    • 爱与嫉妒的另一个共通之处，在于“可以发挥超乎寻常的想象力”
    • 一个缺乏自信的人，即使被真心爱着，也会感到不安，担心对方不是真心付出，担心哪一天会出现情敌。因缺乏自信而产生的自卑感，让他们担心无法留住对方，而不安则是他们自己制造出的情绪
    • 嫉妒者会不断寻找不被人爱的证据
    • 如果想留住对方的心，就不要做出任何约束对方的事情。但是，给予对方自由的同时也意味着增加了被背叛的风险
    • 爱是追求自由的，但是自由必然会加深爱的危机
    • 尽管自由可能增加被背叛的风险，但那仅仅是可能不是必然，反倒是束缚必然会导致感情破裂。对方是否爱你，主动权在对方，你能做的只是去爱而已，对方有权决定如何回应你的情感。任何想要束缚对方的行为或者直接要求对方忠诚的行为，都不可能留住对方的心
  • 嫉妒追求的是绝对平均
    • “嫉妒主要针对比自己地位高的人或者比自己更幸福的人。不过这种差异不能过于悬殊，对方的水平应该在嫉妒者感觉自己也有可能达到的程度。所以嫉妒者和被嫉妒者不能完全异质，必须有某种相同之处
    • 嫉妒者并不想将自己提升到被嫉妒者的高度，相反，在通常情况下，他们想将被嫉妒者拉低到自己的位置上。
    • 从表面上看，嫉妒是指向比自己地位更高的对象；而在本质上，嫉妒是希望实现平均化。从这一点上看，嫉妒和爱的本质完全不同，因为爱的本质是向往更高层级的对象
    • 嫉妒不是作用于“质”的层面，而是作用于“量”的层面。
    • 所谓“质”的层面，就是“幸福”;“量”的层面则是“成功”。
    • 嫉妒他人幸福的人，通常将幸福等同于成功。事实上，幸福因人而异，具有人格差异和性质差异；而成功具有普遍性，是可以量化的东西。
    • 不存在一般意义上的幸福，幸福是属于一个人的特有情感，他人是无法复制的
    • 所有个体都是平等的，即每一个个体的特质作为特殊存在都是平等的。将质的层面的特质替换到量的层面，试图贬损他人的价值，这样的行为就是“最适合魔鬼的属性”--嫉妒
  • 如何避免嫉妒
    • 如何能够产生自信呢？自信产生于自己的创造。嫉妒无法创造任何物质。人类需要通过'创造物质’创造自身，并由此形成个性。越有个性的人越不会产生嫉妒心。
    • 我们必须在对环境施加影响的同时不丧失自我，始终保持独立的、自律的、以自己为核心的关系。
    • 作为“独立的个体”，一个人要坚持自我，不过分在意他人的评价；要影响他人，同时也被他人影响。一方面要在接受他人影响的过程中仍然保持自我；另一方面要在接受他人影响的过程中形成新的自我。唯有如此，才能产生“个性”与“自信”。
  • 无法面对的不安
    • 在这样一个没有界限的社会中，人是孤立存在的，是靠无数关系界定的，是没有性格的。
  • 对无名者的仇恨
    • 想要消除战争、霸凌和歧视，就需要让每一个个体都被看到
    • 愤怒的特点是突发的、纯粹的、精神性的;而仇恨的特点是永久性的、习惯性的、自然性的。
  • 谣言与不安
    • 所谓谣言，都是背着当事人传播的。
    • 因为一些无法看到的偶然性，我们与不知在何处的事物有了千丝万缕的联系
    • 所有谣言的根源都是不安，这一点包含着真理。人会因为担心自己被他人传谣而不安，也会因为不安而制造谣言，接受谣言，传播谣言。虽然不安不是一种情感，但它却是助推情感的东西，是超越情感的东西。”
    • 不安使人焦躁，焦躁使人冲动。此时，人就很容易任由自己被不合理的事情摆布。
  • 疑心生暗鬼
    • 疑心会让人无中生有，产生恐惧或不安，进而怀疑一切。
    • 一旦怀疑他人心怀恶意陷害自己，自己就会畏首畏尾，甚至在不知不觉间也变成了一个监视他人的人。所以，要相信世界上不全是心怀恶意的人，才能摆脱由此导致的不安。
• 第三章 对工作的不安
  • 无法拿结果的不安
    • 人在顺境中取得成功时，并不容易学到东西，反而在犯错和失败时，能够受益良多
    • 思考如何避免重蹈覆辙的确可以让我们有所成长
  • 心志伦理与责任伦理
    • 如果只关注结果，那么在行为处事中就未必都能考虑到良心
    • 学习是自己的事，学习的结果只会影响自己，并且只有自己能够承担责任，所以只有学生自发地努力学习才有意义
  • 不惧失败
    • 要想改变唯结果论，或者避免因为惧怕结果不佳而做出逃避的行为，父母、老师、领导都应该改变自己对待子女、学生、下属的方式，更重视他们努力的纯粹性
    • 面对不理想的结果，怨天尤人没有意义，唯有继续努力才是解决之道。与其担心无法取得满意的成果，不如把胡思乱想的时间用在踏踏实实做事上
  • 不参与无谓的竞争
    • 在竞争社会中，只有胜者才能享受喝彩，失败的人不配拥有任何关注
    • 做任何工作都不需要和他人比较，因为人和人本来就不应该互相比较。
• 第四章 对疾病的不安
  • 当身体变得陌生
    • 疾病加强了身体的存在感，让人不得不去关注它，并体会到自我和肉体的割裂感
    • 生病的我们不得不做出健康时从未想过的抉择。
    • 疼痛是身体的语言
    • 正是因为有了疼痛，我们才能及时发现异常，并进行相应的处置。
  • 接受生病的事实
    • 否认与隔离阶段
    • 愤怒阶段
    • 讨价还价阶段
    • 抑郁阶段
    • 接受阶段
    • 一个人的行为方式既不是天生的，也不是一成不变的
    • 当患者知道自己无须逞强，无须掩饰不安，会被很好地接纳时，就会愿意积极配合治疗。
  • 康复的过程
    • 在经历过重病带来的痛苦后，人很难回到生病前的状态。
    • 因为生病，一个人开始审视以前没有留心的事情，并有意识地改变以后的生活方式。从这个意义上看，生病也未尝不是一件好事
    • 所谓的康复，就是说自己和身体之间既不是紧张关系，也不是支配与被支配的关系，而是“确立了与身体本来的关系”。
  • 回应身体的求助
    • 生病并不代表运气不好，对每个人来说生病都是不可避免的
    • 不要选择躲避，要正视疾病的存在，对身体发出的求救信号做出回应(respond )，这就是反应性。
    • 有从疾病(身体)对“我”的支配变成“我”对疾病(身体)的支配，才是真正的康复
    • 在无法消除病痛的事实面前，唯有接纳生病的自己，才是我们与身体和疾病相处的正确方式
  • 搁浅在没有时间的岸边
    • 万事万物伴随时间发生变化，唯有患者搁浅在没有时间的岸边。
    • 患者会活在明天有可能是人生末日的不安中，但还是要努力活好接下来的每一天
  • 不要把人生看作一条直线
    • 有时，我们可能早就通过了人生的中点，只是还不自知，这是事后才能知道的
    • 对一个身患重病的人而言，活到明天都可能是奢望，曾经以长寿为前提设想的未来化为幻影，心中只会充满绝望
  • 过好每一天
    • 我们不能预知明天会发生什么，所以我们可以将需要实现的目标设定在今天
    • 一个人的康复并不意味着身体完全恢复到生病之前的状态，而是意味着他可以对人生有一些新的思考，将人生视为一种实践
    • 活着不只是要延长生命，也要过好当下的每一天
  • 自我价值在于生命本身
    • 如果人生的每个瞬间都没有被虚度，那么是否达成某个目标也就不再重要
    • 如果一切照旧，那么一个人就不会质疑自己的想法是否正确，因为简直不存在质疑的余地。
    • 成功并不值得自己牺牲一切去追求
  • 生存不是进化而是变化
    • 人的价值在于活着，无论是健康还是生病，都不能影响这一点。
    • 即使我们没有前行，生活中的每一天、每一刻也都是生命应有的样子，不存在优劣之分
    • 没有变化也是一种变化。事实上，不存在什么毫无变化的事情，只是我们没有意识到其中的变化。
    • 变化未必是好事，而且变化也不是必需的。现在和过去相比，自己是否发生了变化，或者说能做的事情是更多了，还是更少了，这些都不重要，因为活着的价值是相同的。
  • 患者做出的贡献
    • 人的价值在于活着。你的生命本身，对有些人而言就是喜悦，你活着就是做出了贡献，所以，不要纠结自己生病会拖累他人，也不要担心自己因此丧失价值
  • 重获新生的意义
    • 自己一直追求的金钱、名望和社会地位不过是浮云，一文不值
    • 重获新生的人将感悟分享给健康的人，这就是患者所做的贡献
    • 只有得过重大疾病的人才有资格说出“生病也未尝不是一件好事“
• 第五章 对衰老的不安
  • 我们什么时候意识到衰老
    • 即衰老并非“退化”，而是“变化”。
    • 有的人害怕衰老
  • 人的价值
    • 衰老还会涉及关于价值的思考
    • 衰老的问题在于有些事自己明明无法做到却不承认其实，承认自己做不到，并不会降低自己的价值，但是如果这个人认定人的价值取决于能够完成多少事情，那么在面对衰老和疾病导致的能力减退时，他一定会认为自己己经没有了存在的意义
  • 衰老不是不幸的原因
    • 很多人将身体的快速衰老看作自己即将彻底消亡的证据，因此倍感恐慌
    • 痛苦的原因并不在于年龄，而是在于人的性格。
    • 年轻时就不贪心的人，上了岁数也仍然懂得感恩。而那些应有尽有却仍不知足的人，就仿佛是一个没有底的花瓶，往里面倒多少水都是徒劳的。
    • 感叹自己失去太多而忿忿不平的人，年轻时也常常被不满的情绪干扰
  • 如何好好使用自己拥有的一切
    • 重要的不是得到了什么，而是如何使用自己拥有的一切。
    • 人的价值不在于创造性，而在于生命本身
  • 储备知识与经验
• 第六章 对死亡的不安
  • 陌生的死亡
    • 人在事不关已时总觉得生病不失为一种“被动放松”，等到真的亲身体验了，才知道生病只有难受，何谈“放松”
  • 当对死亡的不安被当做借口
    • 消遣就是放松、娱乐、放下心中的焦虑。消遣可以驱除内心的不安，有人会借此逃避必须面对的人生课题。
    • 终日思考死亡，就会忽视现实
    • 一个被告知自己将不久于人世的人，其痛苦远远大于被打得头破血流、身负重伤，但坚信自己一定会得救的人。
    • 人在巨变中产生对死亡的恐惧，并且通过克服这种恐惧感受到胜利的喜悦
    • 当我们一边努力生活，一边思考无法逃避的死亡时，我们才会感到真正的不安，而只有在思考这种真实存在的不安时，才是真正地探寻关于死亡的问题。
  • 直面死亡带来的不安
    • 不担心死亡的唯一方法就是控制自己不去想。但是人迟早会知道自己大限将至。不同的是，有人能学会坦然接受，有人则陷入绝望，失去了过完最后一段时间的勇气。
    • 一旦知道了死亡的存在，我就再也无法从意识中将其抹去。
    • 我们害怕死亡，是因为我们对它一无所知。
    • 无论失去亲人还是自身的经历，只要有过面对死亡的时刻，那么死亡对他而言，就再也不是毫不相干的事情了，而且由此产生的不安会一直伴随他的余生
  • 死亡的希望
    • 自己的死亡可能意味着自己生活过的世界彻底消失，自己也不知去向。
    • 正是因为我们对死后的世界并不知晓，所以会在心底残存一丝希望。
    • 既然我们对死亡一无所知，那么，将死看作生的延续也未尝不可
    • 那些迫切想知道死亡为何物的人，那些尝试将死亡与己知的事物进行类比，并试图借此了解死亡的人，其实都是在试图否定死亡
    • 我们无法保证死后还有一个世界，仅仅依靠这样的希冀，无法真正克服面对死亡时产生的不安
  • 不要评价死亡的价值
    • 死亡和出生一样，是自然的神迹
  • 如何消除死亡的不安
    • 如果死亡临近时必须大幅改变自己的生活方式，那只能说明之前的生活方式和对生活的态度有问题。
    • 只要每天都过得充实，就无须关注死亡本身
    • 死亡迟早会来临，与其一直志忑，不如关注当下，活在当下
    • 和爱人度过幸福时光的人，不要担心下一次见面是什么时候。如果一味地担心下一次见面会是何时，那么怎么可能在相守时全身心地投入呢?
    • 所谓生命，只有在今天、在此刻，才有真实的意义。
    • 所谓活下去，就是要毫不犹豫地向前走。
    • 不要把明天当作今天的延长，而要把每一个今天都过得充实有意义。
    • 付出带来的满足感会帮助我们克服死亡带来的不安
    • 人生最后的考验来自衰老和死亡带来的恐惧
    • 在我看来，任何人都可以留给后世百利而无一害的遗产--坚韧而高尚的一生
    • 我们要相信希望，即便今日的世界充满了艰难和混乱。有这个信念的人一定会信任他人，也一定会在苦难中感受到生的喜悦。
  • 好好生活
    • 终日为无法掌控的事情担忧，实在是毫无意义。
    • 我们努力生活，并不是为了分散注意力，减少对死亡的关注，而是因为只有拥有充实的现在，才不会担忧未来
    • 苏格拉底所说:“最重要的不是活着，而是好好活着。”
    • 人的存在本身就很有意义，但能否对集体有益却很难判断。
  • 何谓死亡
    • 无论身体还是心灵，都是生命存在的过程和表象，互相影响，无法分开。
    • 当一件事情严重违背个人意愿时，人的内心不可能保持平静
    • “自我”由“心灵”( 灵魂、精神、意识)和“身体’构成，身体包括大脑这个器官。
    • 自我>心灵(灵魂、精神、意识)+身体(>大脑)= 生命
    • “自我”是灵与肉的结合
    • 死亡可能会消灭人的身体和心灵，但是当我们身边的人故去时，当他们的身体和心灵都消亡时，他们有生之年塑造的“自我”依然存在。
    • 做出决定的是“自我”，而不是身体或心灵。
    • 无论存在怎样的限制，人的行为和物体的行为都不一样，前者可以由自己的意志决定，而负责做出决定的“自我”是永远不会消亡的
    • 欧洲有句谚语:“人生短暂，艺术长存。”
    • 当心爱的人去世时，时间也仿佛凝固在了那一刻，然而人不能一直沉浸在悲伤之中，生活还要继续。
    • 就像病愈的人不会像生病时那样备受关注一样，死去的人也会渐渐淡出亲人和好友的世界。我们会在梦中见到逝者，不过即使是这样的梦，也会随着时间的推移逐渐消失。
    • 对绝大部分人而言，死亡都是人生的终点
• 第七章 如何摆脱不安
  • 活出与众不同的自己
    • 如果问生病或者担心生病的人，不安有什么意义，答案就是它给了我们一次重新审视自己人生的机会
    • 当我们意识到曾经安稳的世界、曾经以为完全了解的世界已然颠覆时，当我们意识到必须在新的环境里生活下去时，我们会开始主动地和世界、和自己保持一定的距离。
    • 因为某件突发的事情，我们可能会在一瞬间置身于无常之上，然后才会明自，原来人生的中心并非大部分认为的那样。
    • 人生的列车并非在既定的轨道上行驶，每个人都要铺设自己的轨道
    • 既然没有既定的轨道，我们就不需要活成循规蹈矩的样子，更不需要他人来安排自己的人生。人生理应异乎寻常，我们就应该活出与众不同的样子。
    • 人生只有一次，我们要让自己满意，不能只为了他人的期待而生活
    • 一个人若是怀有一颗纯粹的心，就无法忽略心灵的声音，无法忍受庸俗的人生
    • 之所以选择与众不同的人生，是因为“人应该自主地确立一个存在论的中心，并且也有确立这个中心的自由”。
  • 勇于无视他人的期待
    • 期待，本身就具有束缚他人行为的“魔力”
    • 按照他人期待生活的人，通常会放弃发现自我的努力。
    • 按照他人期待生活的人，没有办法去做真正需要做的事情
  • 活出自己的人生
    • 一味迎合他人或许能够避免孤单，但其代价就是要压抑自己的想法，控制自己的言行，浪费自己的人生
    • 家长和孩子中哪怕有一方抱着子女不可忤逆父母的念头，都会导致子女无法表达自己的真实想法。
  • 认真地愤怒
    • 所有的人性之恶，都产生于无法保持孤独
    • 愤怒的情绪具有即时性，但是缺乏有效性
    • 真正愤怒的人不会畏惧孤独
    • 情绪化的愤怒会使人与人之间产生距离
  • 将人生视为旅行
    • 一旦意识到自己站在虚无之上，往日的世界全部被颠覆，人就只能在未知的新世界中坚持下去
    • 我们懵懂地来到这个世界，在经历意外或挫折后，便开始转身走向外面的世界
    • 一旦启程，我们就将告别起点。
    • 虽然我们会在确定好目的地之后出发，但即使最后无法抵达目的地，这段行程也不会因此就失去意义，因为抵达目的地前的种种经历也是旅行的一部分
    • 旅行不是出发，也不是抵达，旅行自始至终都是过程。只关注旅途的终点，而不能体味个中滋味的人，是无法懂得旅行真正的乐趣的
    • 旅行的乐趣在于逃离日常生活环境，而选择与其他人不同、活得特立独行的生活方式也意味着风险
    • 所谓漂泊，就是没有目的地
    • 对所有生物而言，他们从降生到这个世界开始就要经历苦难
    • 人生就是要目睹不想目睹的现状，遭遇不想遭遇的经历。
    • 人生的目的地并非死亡，没有人会为了尽快抵达死亡这个终点而匆匆赶路
    • 人生到底去往何方?我们对此一无所知。人生，就是向着未如之地的一场漂泊
    • 人生的终点是死亡，这一点毋庸置疑，但是死亡是何物，死亡何时到来，我们不得而知。
    • 未知引发的不安恰恰可以鞭策我们通过努力生活，改变自己的人生轨迹。
    • 只要和大多数人走同样的路，就不会出现困惑。
    • 人生的无常会让我们惴惴不安，同时也给予我们做梦的空间
  • 凝视不安
    • 开启冒险行动的孩子们，纵使不安，也忍不住欣喜
  • 纵身跳下深渊
    • 如果下定决心活出与众不同的人生，放弃千篇一律的安稳生活，就要准备好面对意想不到的问题，甚至是面对突然横在面前的深渊。
    • 实际上也没有人能保证安稳的生活不会发生翻天覆地的变化。
    • 既然没有绝对的安稳，不妨选择一次人生的冒险，是指脱离一般价值观的生活方式。
    • 这种不安是选择了自由人生的徽章，是不迎合他人、不走寻常路的证明
  • 两手空空
    • 并非抛弃拥有的东西，而是放下对物品的执念换回自由
    • 即使一无所有，也能获得幸福。
  • 拥有挚友
    • 只有和他人建立联系，才有可能享受平静的人生，才有可能通过行动取得成果
    • 没有他人参与的人生很难说是圆满的。为了回避人际关系而制造出的不安，只会让人生变得痛苦。
  • 借助他人消除不安
    • 要消除个体的不安，唯有将自己和集体相连。当一个人意识到自己属于他人时，就能安心地生活下去。
    • 一个人，如果能够感受到从属于某个集体，就不会担心自己被孤立，就能够减少不安的情绪
  • 从他人那里获得希望
    • 即使感到孤立无援时，人也生活在与他人的联结中
  • 活在当下
    • 无论你是能活三千年，还是三万年，都请记住，人所失去的，只是他此刻拥有的生活;人所拥有的，也只是他此刻正在失去的生活
    • 这个世界上的万事万物都在变化之中，任何事情都不可能一成不变。过去已经消逝远去，并不存在于任何地方，而未来无人可以预知，因此无法确定。只有短暂易逝的当下，是我们可以把握的时刻
    • “贡献”意味着奉献，但是并不是要求我们做出什么特别的事情，生命本身就是一种贡献。从这个意义出发我们生存的目标就是在接受的同时，不断给予和贡献。