2、知道有善恶的念头是良知，知道克服私欲是致良知。
3、所谓心学的有教无类，天赋高的人，启发他自己领悟；天赋不高的人，先让他精心修身，然后再启发他。
4、所谓你心中的观念，与客观存在无关，都是自己内心的投射；但是，假如没有客观事物，你得内心如何能得到这样具体的投射，所以客观事物跟你的心，其实是相互作用的结果，客观就是客观，随便你的心怎么去定义和理解。
但是，既然可以像你这样理解，也可以像我这样理解，于是再如何理解客观事物上，我们又开始有分歧了，但是如果能总结客观事物的普遍规律，这个是大家能够接受的。
5、儒家仁的思想，值得是仁爱，爱人之心，慈爱之心，宽容之心。
那么心学的仁，指的就是如何跟别人换位思考，以己度人；尊重他的想法，尊重他的观点，尊重他的主观能动性。
当然，其实孔子说过，己所不欲，勿施于人，就是仁的，就是心学仁的具体表现；
6一个有意思的观点，人给万物赋予了感情，和评价尺度，和感情寄托。
那么为什么说是，自然景观，日月星辰，五谷禽兽，山川土石治愈了自己的，自己是被万物治愈的吗？
这里回答，其实不是，他是被他自己治愈的。比如我的阿勒泰，去了阿勒泰，内心就净化了吗，就找到快乐，找到真爱了吗？
其实在阿勒泰，他放下了他的不开心，找到自己真正的开心，他解脱了，看透了能够让自己开心的本质是什么，他只是在阿勒泰的快乐时光，多于任何一个地方而已。
7、宇宙浑然一体，你中有我，我中有你，斗则俱损，合则两利。
8、有个有意思的提法，中华文明是与自然和解，与同类和解的文明。
我们的文明和气而生，所有纳入我们这个大家庭的文明，都是在互相理解，互相尊重的基础上，才构建了中华民族这个文明。
9、王阳明龙场悟道的八个字：吾性自足，不假外求。出心得道，此心光明。即心得道，明心见性。
当然普通人为啥做不到，首先，你没有王阳明有天赋，你没有系统学习过佛儒道三门哲学思想打底；其次，没有经历客观经历，没有大起大落，没有被客观环境碰撞过，没有被客观环境验证过，再次，就算验证过，有多少人能够正确认识，总结规律。
10、格物致知，约等于实事求是。你有什么样的想法，就有什么样的接口，无非是你想不想，而不是能不能。
11、心学既然着眼点是人，那就要从人开始，从人结束，才叫有始有终。
什么叫从人开始，就是先从了解这个人的想法，背景，经历开始，换位思考，从他的角度思考问题，从他的角度选择如何有利于他的选择。
12、善恶为一物，善恶皆有心起，有认为善的，就有认为恶的。
闲思杂虑从本质上来说属于私欲。
无善无恶心之体，这有个跟佛教空的感念有点类似。内心澄净本无一物，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
13、有个问题，既然观念上没有善恶好坏之分，但是有人有好坏善恶之分，他采取实际行动，影响到你了，该怎么办呢？
虽然我们也清楚，善恶好坏本来就不存在，可是这个人对你的行为影响是真实存在的？
哦，这里曲解了意思，就是说这个人的行为影响，影响的是你的心，让你以为产生了好坏善恶的概念。
看来还是自己的想法问题，假如你真的相信没有好坏善恶，那么无论他做出什么，你始终应该坚定相信，没有好坏善恶才对。
14、庄子内圣外王的概念，对自己要严格要求，令行禁止，对外要施行王者之政，就是要扩大自己的德行，在普天之下的范围内推行。
这其实不也是一种执念，或者我执吗？如果一个人拼命提倡什么，那只会加剧这方面的不公平。
15、王阳明认为内圣外王，其实说的是，你遵循的道德标准，或者是道德规范，其实依据的是你内心的良知，而大家如果没有达到你的得道水平，其实大家只要做到致良知就行了，俗称大家做自己应该做的，不要自我欺骗，不要自我蒙蔽就可以了，这样相对简单一点。
不假外物，不去定义圣和王的定义，做自己认为对的事情，做自己认为应该做的就行，这个就很实事求是了，根据自己水平，理解高低去行动。
16、关于良知这个事，王阳明也说了，良知其实是什么，也是观点和叫法，良知其实是什么，他引用了易经的易，就是变化的意思，良知根据不同时期，不同地点和不同条件，不同的人，有所变化。
因此良知在不同时期，所指的内容应该不有点区别的，关于良知的标准莫衷一是，在处于公义的基础上，适宜即可。
不要蒙蔽自己，追求自己的内心就是致良知。
18、那么展开一个命题道德和不道德，也是相对的，你对我不道德，那我要换之以道德吗，以怨报德，则以何报德？
19、再邪恶的蠢蛋也有良知，不过他的良知没有自我发掘，千万不要想着去唤醒他的良知，因为那样也是违背人性的，唤醒不了的原因，就是他不想，没人强迫他去觉醒良知，你得认识要基于你得实力，而并非基于你的口才；
20、注意即使王阳明心学，讲的也是致良知，而非顺应逆境，逆境这个人外在条件正是考验你的客观条件；
21、自古以来流传下来的东西，都是人们认为对自己有用，和对管理别人的预期有用，才保留下来的。
23、这是我最早从王阳明新租总结出来的，文章整篇都在说心学的内容，每个人的价值观或者世界观，都有其生成的客观条件，这个人从哪里来的，什么样的处事风格，最终会有什么样的结果，此为因果；
其二，不管什么样的人性，其都包含贪婪和不劳而获的特点；
人性也是不能克服，不能改变的，客观上，所以说人性也是规律；
什么是规律，重复的规律，不能预料，不能避免，无法客服；
21、也学王阳明心学自创立的时候开始，就注定它自诞生就开始不同分裂的命运，因为心学掺杂着人性，就把这事弄复杂了；
大家虽然都承认是王阳明心学，但却有各自学说主张和侧重点，有时候彼此还不停的争论，学心学的人也学主张和侧重不同，但是学心学的人普遍有个特点，就是非常有主见，特别不服管；
22、学心学的人，无一例外是理论家，是辩论家，还是心理战的专家；因为这些人就是搞这些东西的；心学家何心隐，李贽常说的那句话，平生最不爱被人管；
一个人对另一个人的感情，或者一个人如何与别人相处，是宽容，是妥协，是合作；
23、是学心学成就了他们自己，还是他们成就了心学呢？二者兼而有之，心学提供了一种选择和标准，提供了一种生存方式；
