文明1067：欧阳修为何不朽？

"苦难大宗师欧阳修：落寞离京背后的精神涅槃！《文明之旅》第68期带你走进大宋治平四年的历史现场当政治生命终结、病痛缠身时，这位文坛巨匠在羞愤交加中离开开封，却爆发出超乎常人的创作力从濮议风波到台谏围攻，从信念折磨到身体煎熬，欧阳修用《病隙碎笔》式的清醒，完成了士大夫群体的精神代言同期世界：塞尔柱帝国攻占耶路撒冷，拜占庭远征失败，一代大师的谢幕与欧亚震荡同频共振"

• 超乎常人的创作力和意志力
  • 他的很多大部头著作，比如《新五代史》、《集古录跋尾》，都是到晚年才最后定稿的。
  • 还写了《归田录》和《六一诗话》两部新书
  • 还有一大堆诗文
• 史铁生有一本《病隙碎笔》，其中有一段话，是对疾病中人的心态的最好描述，他说：“发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽；咳嗽了，才明白不咳嗽的嗓子多么安详。
• 病痛
  • 年轻的时候就有严重的近视和飞蚊症
  • 四十多岁的时候，糖尿病带来的各种并发症，比如视网膜病变、牙痛、手僵、腿痛
  • 晚年的时候，在灯下根本就读不了书
    • 但他的阅读量和写作量都大得惊人
  • 病痛，是欧阳修这一辈子的心魔。
    • 他这辈子留下的937首诗中，有215首涉及到自己身体不好
  • 欧阳修的后半辈子，全方位地经受身体、精神、名誉、甚至信念的折磨，苦难级别的折磨
• 祸不单行
  • 人受一次挫折，往往要遭遇两次痛苦
    • 第一次，是受挫折本身。
    • 第二次，是这个世界上的小人、坏人看你受到挫折了，会过来再踹你一脚，再来利用你的挫折占点便宜。
  • 真小人
    • 濮议当中，有一个人叫蒋之奇，本来是支持欧阳修这一方的
      • 濮议结束了，害怕站在全体士大夫对立面，就诬告欧阳修和儿媳妇有
    • 欧阳修向来重视名节，气得五内俱焚，反复上书神宗皇帝，要求朝廷还他一个清白。
  • 这一年的4月，他在万念俱灰的心境下，离开了开封城
• 濮议的事，欧阳修付出的代价最重
  • 被台谏官围攻，被说成是豺狼，是奸邪。
    • 被戴上这种帽子，通常是百口难辩。
  • 欧阳修这辈子写的文章，是代表整个士大夫群体在发言
    • 现在，他几乎是孤身一人站到了全体士大夫的对立面。
  • 他的政治生命实际上已经终结
• 离开开封时的心情，落寞的、甚至是羞愤交加
• 苦难大宗师
• 大宋
  • 1月25日，宋英宗驾崩，时年36岁，在位仅仅三年零九个月
  • 欧阳修卸任参知政事副宰相，离开开封
  • 欧阳修
    • 籍贯
      • 江西吉安人
    • 出生地
      • 四川绵阳
    • 四岁丧父，跟着母亲投奔湖北随州的叔叔
    • 24岁中了进士，步入仕途，今年他已经60岁
  • 惦记颍州
    • 颍州，今天的安徽阜阳
    • 他喜欢这里的风光、水土、人物
      • 二十年前，就决定将来要到这养老。
    • 四年后，他真的就在颍州退休，度过了人生的最后一年。
  • 一代大师，开始谢幕
    • “上马即知无返日，不须出塞始堪愁”，这是欧阳修写王昭君的句子。
    • 此刻漂然远去的欧阳修，应该也是这副心境。
• 世界
  • 拜占庭帝国与塞尔柱帝国和谈
  • 诺曼人占领意大利督军区
  • 拜占庭皇帝罗曼努斯四世第四次远征
  • 塞尔柱帝国夺下耶路撒冷
• 大宋治平四年，大辽咸雍三年
• 内容来源 | 得到APP
• 主讲人 | 罗振宇
• 制作 | 絮起
• 苦难大宗师
• 《文明之旅》第68期
• • 文明1067：欧阳修为何不朽？
  • 楔子

• 欧阳修在忙啥
  • 在文学赛道上，对浮华险怪的文风不满意，那就接过韩愈柳宗元的旗帜，搞古文运动；
  • 在史学赛道上，对原来历史叙事不满意，那就推翻重写，搞出了《新唐书》《新五代史》；
  • 在儒学赛道上，对此前的儒家经典的注解不满意，那就上书朝廷，要求重新修订。
  • 欧阳修自己还开辟了几个小众赛道。
    • 比如金石学——就是研究青铜器、石刻碑文的学问。
    • 这门学问此前就没有，欧阳修算是奠基人。
    • 他的那本《集古录》就是开山之作。
  • 欧阳修还是谱牒学的开创人
    • 谱牒学就是怎么修家谱的学问。
    • 修家谱原本是贵族的事儿，但宋代之后，中国进入平民社会，家谱就成了强调宗族、孝道这些儒家理念的工具。
    • 一本家谱，就成了凝聚宗族、教化子弟的最好的教科书。
• 欧阳修的时代性议题
  • 唐朝和宋朝，对于欧阳修那一代人来说，那是截然不同的两个时代，那是要跨越过去的一道鸿沟。
  • 很多五代乱世的问题，就是唐朝时候的各种因素造成的，所以要做断然的变革
    • 比如重建伦理纲常
  • 很多唐代已经过于成熟的东西，既然路已经走绝，所以要推陈出新，另辟蹊径
    • 比如唐诗
  • 都没有现成的答案，需要欧阳修们去找到它。
• 时代议题的限制
  • 一个顶级的聪明人，如果只和自己时代的议题对话，会限制他的格局。
  • 一个人的格局大小取决于他的对话对象
    • 像胡适这辈子陷入了太多时代性的议题，比如要不要废除文言文？怎么搞新式教育？等这些议题过去了，他工作的价值也就结束了。
    • 而像孔子、庄子、老子、朱熹、王阳明这些人，他们对话的对象，主要是恒常的宇宙、人生，那些思考永不过时，格局当然就大。
  • 成为大师，要看有没有和那些基本命题对话的时代际遇。
• 名气极大，时代宗师级别的人物-胡适
  • 写了第一本白话诗集，叫《尝试集》
    • 那诗也真得一般般
  • 用现代方法研究中国哲学，写了一本《中国哲学史》
    • 没写完，就半本。
  • 用现代方法研究中国白话文学，写了一本《白话文学史》
    • 也是没写完，就半本。
  • 上世纪40年代，胡适又花了很多时间去研究《水经注》
    • 研究了个寂寞，有头没尾。
  • 他要花很大的精力去和旧时代对话，去说服、去辩论、去探路、去引导，做出了很多贡献。
• 欧阳修是过渡时期的大师
  • 他左脚踩在旧时代，而右脚已经踏入了新时代，属于一个“大劈叉”的状态。
  • 旧时代的这只脚再精彩，也是泯然众人矣，比如欧阳修的词就写得极好，但是，和那些能写艳词小令的人相比，并没有什么显著的特色。
  • 那新时代的这只脚呢？有各种开创性的尝试，但往往就是“但开风气不为师”，很容易被后人超越。
• 时代破题人
• 大文豪有什么传世名作？
  • 《醉翁亭记》
    • “醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”这句到底好在哪儿呢？说不清楚。
  • 他的代表作到底是什么呢？
• 一代宗师
  • 唐宋八大家有他
  • 千古文章四大家还有他
  • 苏轼评价
    • 欧阳修讲大道理像韩愈
    • 谈事务性的事像陆贽
    • 欧阳修写记叙文，那本事跟司马迁似
    • 写诗赋，那水平跟李白似的
  • 欧阳修大文豪的身份，在民间的认可度很高
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• 主讲人 | 罗振宇
• 制作 | 絮起
• 时代破题人
• 《文明之旅》第68期
• • 文明1067：欧阳修为何不朽？
  • 苦难大宗师

• 致敬动摇的欧阳修
  • 被病痛折磨得形销骨立的欧阳修。他晚年，在儒家和佛家之间，犹疑了，软化了，也许还动摇了。
  • 他是大撕裂时代的承担者。
  • 他用自己的生命的大破绽，给我们呈现一道时代的大撕裂
• 为什么和解？
  • 到了欧阳修这个年纪，身心痛苦与日俱增，对彼岸世界的关注也与日俱增。人死之后，那边那个世界什么样？我能以什么方式继续存在？这是人生最后的问题，也是此刻无论如何也要找到答案的问题。
    • 儒家不回答，佛家可是要回答的。
• 晚年有和佛教和解的姿态
  • 公元1070年，也是欧阳修去世前两年，他突然给自己起了一个“六一居士”的号。
  • 欧阳修是听说富弼开始信佛了
    • 富弼这么个大明白人，居然也信佛，自己也不妨了解一下。
    • 晚年他就开始跟高僧交往，读《华严经》。没读完就去世了
• 儒家为什么要反对佛教？
  • 第一，佛教来自印度
    • 对讲究“华夷之辩”的士大夫来说，那叫蛮夷。
  • 第二点：佛教要求人出家，不认父子，不结婚
    • 这不就是无君无父吗？无君无父，和禽兽有什么区别？
  • 第三点，和尚尼姑不事耕作，这本来就是罪过，还引得那么多老百姓把钱大把往庙里送，这是国家财富的大黑洞。
    • 儒家士大夫也是看不惯。
• 欧阳修之前，纯儒要旗帜鲜明地反对佛教
  • 如韩愈对佛教
    • “人其人”——让和尚尼姑全部还俗，让他们还做回个人
    • “火其书”——佛经全烧了；
    • “庐其居”——把那些寺庙变成住宅。
  • 欧阳修一辈子都是韩愈的铁粉，包括在反对佛教这件事上
    • 他的文章《本论》，是儒家反对佛教的重要的文献。
• 欧阳修为什么是一代宗师？不是靠具体哪部代表作，他是靠一种要赓续文明、扭转乾坤的愿力，一份要顶天立地、改天换日的担当，他才成为了那个时代很多题目的破题人。
• 欧阳修是佛教徒吗？
  • 文史小常识：欧阳修，字永叔，号“六一居士”
    • 在家修行的佛教徒才叫居士
  • 离开开封之前的欧阳修，不仅不是佛教徒，而且是儒家历史上著名的反对佛教的人。
• 终极的问题
• 独特的位置和独特的担当
  • 在他的身上，有一种劲头：一切事物，我都可以、也应该用精神的力量重新塑造它一次。
  • 很小的例子：贬谪诗
    • 对于一个古代士大夫来说，这是一种非常重要的创作题材。
      • 官场失意，这是要用诗句反复咏唱的。
      • 不管哪个调调，统统是严肃的。
    • 欧阳修在被贬的时候，就创造了一种全新的贬谪诗风格
      • “行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来。”
      • 看着大好江山，我诗兴大发，要不是被贬了，我上哪儿能来这么好的地方？
    • 他是有一种和旧传统掰腕子，我就是要随时随地开辟一个全新的、儒者的、昂扬的、欣喜的精神世界的自觉。
• 为啥到宋代才有人研究青铜器和石刻碑文？
  • 1||| 做学问的方法变了
    • 宋代之前，做学问就是拿着经书，逐字逐句地搞注解，所谓“皓首穷经”
    • 宋代，士大夫们开始转向对经典本义的追求。那就需要更古老的金石碑刻，作为一手的史料来佐证经典。
  • 2||| 拓片技术和印刷技术的成熟
    • 知道哪儿有个碑，某个青铜器上有些铭文，托人拓片复制回来，就可以搞研究了。
    • 研究成果，就可以像欧阳修写《集古录》一样，出版成书，大规模扩散。
• 内容来源 | 得到APP
• 主讲人 | 罗振宇
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• 终极的问题
• 《文明之旅》第68期
• • 文明1067：欧阳修为何不朽？
  • 时代破题人