《论语》学而篇原文及白话文翻译

这张以《论语》学而篇原文及白话文翻译为主题的思维导图，是国学爱好者、学生群体以及教育工作者深入理解经典文化的宝藏图。在弘扬传统文化、追求知识内涵的当下，它为人们打开了通往《论语》智慧殿堂的一扇便捷之门。思维导图以《论语》学而篇的经典语句为脉络，每一条分支都对应着一句原文及其详细的白话文翻译。从“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一开篇之语，便引领我们走进孔子及其弟子们倡导的学习、交友与修身的境界。它不仅呈现了原文的古朴典雅，更通过通俗易懂的翻译，让读者轻松领会其中的深意。像“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”这样的语句，在思维导图中清晰展现，帮助我们理解儒家思想中孝悌与仁德的根本联系。还有“巧言令色，鲜矣仁”等名言，让我们对“仁”的内涵有了更深刻的认知。对于学生而言，这是学习古典文化、提升语文素养的优质资料，能够帮助他们更好地理解文言文，积累文学知识。国学爱好者可以通过它系统梳理学而篇的内容，深入挖掘儒家思想的精髓。

《论语》学而篇原文及白话文翻译

• 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
  • 孔子说：“学的道理在合适的时机去实践，不也是很快乐吗？有志同道合的朋友从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”
• 有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”
  • 有子说：“一个人如果孝顺父母，友爱兄长，却触犯在上位的人，这是少见的；不喜欢犯上却喜欢作乱，这种人是从来没有过的。君子行事致力于根本，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝悌是仁道的根本啊！”
• 子曰:“巧言令色，鲜矣仁！”
  • 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人少有仁德。”
• 曾子曰“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
  • 曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力了？跟朋友交往是不是诚实守信？ 老师传授的知识是否温习了？”
• 子曰:“道千乘之国,敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
  • 孔子说：“治理一个拥有许多兵马的国家，处理事务要严肃并有诚信，节约财政开支并爱惜百姓，要根据农时来使用民力。”
• 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
  • 孔子说：“年轻的弟子们在家里就要孝顺父母，出门在外要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，要博爱大众，亲近仁德的人。能做到这些还尚有余力，那就去学习文章典籍。”
• 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
  • 子夏说：“对待妻子，应重品德，不重容貌；侍奉父母，能够竭尽全力；侍奉君主，能够不惜性命；跟朋友来往，能够诚实、恪守信用。这样的人，即使没有经过学习，我也一定说他学习过了。​”
• 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
  • 孔子说：“有德行的人举止不庄重，就没有威严，即使学习了也不会牢固。做人要以忠诚守信为主，没有不如自己的朋友；有了过失，就不要害怕改正。”
• 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
  • 曾子说：“慎重办理父母的丧事，虔诚祭祀远代先祖，这样就能使百姓的德行趋归敦厚。”
• 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
  • 子禽问子贡说：“老师去到一个国家，必定会知道这个国家的政事。是特意去打听的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊的德行而得知国家政事的。夫子求来政事的方法，应该是和别人的方法不一样吧？”
• 子曰：“父在，观其志。父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
  • 孔子说；“父亲在世时，观察儿子的志向；父亲去世后，观察儿子的行为；如果他能长久坚持父亲生前的行事之道，可以说是尽到孝了。”
• 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
  • 有子说：“各种制度和道德规范的应用，应以和谐为贵。这也是古代君主治国方法最宝贵的地方。但不论大事小事，只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。这是因为如果为和谐而和谐，不用礼仪来加以节制，也是不可行的。​”
• 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
  • 有子说：“信守的诺言符合道义准则，这样的诺言就会得以实现；对人恭敬掌握好分寸，就不会招致屈辱；所依靠的都是可亲之人，这也就可尊敬了。​”
• 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
  • 孔子说：“君子，不追求饮食的饱足，不追求居住的舒适，行事勤敏而言语谨慎，亲近有德之人来匡正自己，这样就算得上好学了。”
• 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
  • 子贡说：“贫困而不谄媚，富有而不傲慢，怎么样？”孔子说：“还可以。但不如那些处在贫困中却乐于道，富裕又非常懂礼节的人。”子贡说：“《诗经》上说，‘既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉，又像雕刻石一样下功夫’，大概说的就是这个道理吧？”孔子说：“子贡呀，我现在可以同你谈论《诗经》了，告诉你以前的事，你已经知道未来。”
• 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
  • 孔子说：“不担忧别人不了解我，担忧的是我不了解别人。”