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这是一篇关于中国美术史专题之人物画的思维导图,介绍了从战国时期到明清时期的人物画代表画家和代表作品。
编辑于2021-09-09 09:32:13专题一:人物画
战国
《人物龙凤图》
《人物御龙图》
汉
西汉马王堆汉墓
《軑侯妻帛画》/《马王堆一号墓帛画》
三国
曹不兴
最早享有盛誉的一位画家,被列为吴国“八绝之一” 以写实技巧高明而著称:“画屏风以落墨为蝇” 主要是画人物。也是记载中最早的佛教画家,被称为“佛画之祖”
西晋
卫协
对六朝重气韵风气的形成最有影响,谢赫《画品》评价其“古画皆略,至协始精”,被列为六品中的第一品。 顾恺之:“伟而有气势”、“巧密于情思”,推崇其善于表达对象的内在气质,因技艺卓越被誉为“画圣”
东晋
顾恺之
“画绝、痴绝、才绝” 与南朝的陆探微、张僧繇被推为“六朝三杰” 师承卫协 他的绘画成就标志着中国绘画艺术完全摆脱了汉代的稚拙而进入成熟阶段,对后世的陆探微、张僧繇等影响颇深。
绘画作品
《女史箴图》
树立了古代文化观念与艺术表现的规则与典范,充分展现了儒家对绘画“成教化、助人伦”功能的要求。
《洛神赋图》
《列女传仁智图》
绘画理论
《论画》
《魏晋胜流画赞》
《画云台山记》
传神写照论
南北朝
张僧繇
以绘制佛寺壁画为主,其创造的形象独具风格,被称为“张家样”,是古代寺庙中影响最大的样式之一。 一改顾陆“秀骨清像”,首创“面短而艳”的富于立体感的形象。人物形象丰腴,故唐代理论家评他为“得其肉”。是绘画技法的一大进步。
陆探微
创“一笔画”画法 谢赫《画品》中列其为“第一品第一人” 创“秀骨清像”
曹仲达
“北齐最精工的画家”,以画天竺风格的佛像著称,被誉为“曹家样”,因此“曹家样”指的是一种佛画风格。
“曹衣带水”:“其体稠而衣服紧窄”,仿佛是从水里出来,故称“曹衣带水”。
反映了中外艺术在当时的交流融合。
清
任伯年
《苏武牧羊》
明
唐寅
由文人转为画家。 其艺术在文人画家的风流洒脱中不乏职业性的严谨缜密。
《王蜀宫妓图》
唐寅人物画代表作之一,唐寅式“三白”画法。
《秋风纨扇图》
借女子自伤失宠比喻文人怀才不遇,但他的题诗直斥“请把世情详细看,大都谁不逐炎凉”,把他在科场案中获得的人生教训、对苏州这个商业城市的世象观感都揉合其中,在陈旧的母题中翻出了崭新的时代意义,也使文人画的托物寄情褪去了些不食人间烟火的清高色彩,进入到世俗生活和社会思潮的广阔天地中去。
“南陈北催”
陈洪绶
《归去辞来图》
《何天章行乐图》
崔子忠
《云中玉女图》
《浮生授经图》
元
永乐宫寺观壁画
是中国古代壁画的奇葩。 其艺术价值最高的首推精美的大型壁画,它不仅是我国绘画史上的重要杰作,在世界绘画史上也是罕见巨制。 题材丰富,画技高超,它继承了唐、宋以来优秀的绘画技法,又融汇了元代的绘画特点,形成了永乐宫壁画的可贵风格,成为元代寺观壁画中最为引人的一章。
宋
梁楷
善花鸟、山水、人物,既能回制精妙严谨的图画,又擅长洗练放逸的简笔画,在后者的技巧上,开启了元明清写意人物的先河。
《泼墨仙人图》
中国现存最早的泼墨写意人物画,是对传统线型经典语言的背离,是墨象语言真正独立的标志。,开启了元明清写意人物画的先河。
《布袋和尚》
张择端
《清明上河图》
其确立的风俗画长卷形式对后代的影响颇深,历代都有创作。 或许有粉饰太平昌盛景象,即颂扬北宋朝廷政治清明的意味。
苏汉臣
《秋亭戏婴图》
李嵩
《货郎图》
《骷髅幻戏图》
李唐
《采薇图》
此图作于南宋初年,在金兵侵宋的情势下曲折地表现了画家对那些屈辱妥协者的不满和对民族存亡的关切。
五代
周文矩
他的仕女画“大约体近周昉,而更增纤丽”,画人物行笔硬瘦。
《重屏会棋图》
蒙太奇手法
“帝王行乐”主题
“主大从小”的表现手法
顾闳中
《韩熙载夜宴图》
刻画了失意官僚的心理矛盾和腐朽的生活面貌,较之其他表现贵族生活的画卷有着深刻意义。 “中国十大传世名画”之一,对研究中国古代绘画、传统服饰、民族音乐以及古代人文生活具有极高的参考价值。
隋唐
初唐
阎立本
其作品具有重要的现实意义和历史价值。 继承南北朝的传统并加以吸收和发展,被誉为“丹青神化”而“天下取则”,在绘画史上具有重要地位。 从其创作看得出初唐绘画将进入“焕烂求备”的盛唐阶段。
《步辇图》
“中国十大传世名画”之一,现存有关西藏最早的一幅历史画,是汉藏文化交流的见证。
《历代帝王图》
吴道子
其艺术成就首先表现在宗教绘画上,“吴家样”是形容吴道子独创的宗教图像样式。 被后世尊称为“百代画圣”,被民间称为“祖师”,对以后的绘画尤其是人物画和白描画影响极大,画寺观画多,有《道子墨宝》流传。 在开元以后,寺观壁画多流行“吴家样”。
《送子天王图》
比较接近吴道子的风格。
“吴带当风”
盛唐
张萱
擅长仕女画、婴儿画
《捣练图》
连环画构图、中国传统散点透视, 中国十大传世名画之一,也是大唐繁华昌盛的重要见证,在唐朝是女画中占据举足轻重的地位。
《虢国夫人游春图》
中唐
周昉
“衣裳劲简,色彩柔丽”,“以丰厚为体” 创造”水月观音“形象,这种似人间仕女的观音形象是宗教画世俗化的的典型代表,这种风格为“周家样”,是继“张家样”、“曹家样”、“吴家样”之后又之中形式的宗教画。
《簪花仕女图》
作品极大影响了此后各朝代的仕女画坛和佛教艺术,该作展现了极为浓郁的时代特色,是中国传统绘画史上非常重要的一部作品,具有很高的艺术价值。
《挥扇仕女图》
《八十七神仙卷》
《八十七神仙卷》,这是一幅佚名的白描人物手卷,也是历代字画中最为经典的宗教画,尺幅为292×30厘米,绢本水墨。画上有87个神仙从天而降,列队行进,姿态丰盈而优美。潘天寿曾**此画:“全以人物的衣袖飘带、衣纹皱褶、旌旗流苏等等的墨线,交错回旋达成一种和谐的意趣与行走的动,使人感到各种乐器都在发出一种和谐音乐,在空中悠扬一般。”大千观赏此卷后给予很高评价,认为与唐壁画同风,“非唐人不能为”。徐悲鸿还在画上加盖了“悲鸿生命”的印章。