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中国近代史·太平天国运动与洋务运动
洋务运动，又称自强运动。是19世纪60年代到90年代晚清洋务派以“自强”、“求富”为口号利用西方军事装备、机器生产和科学技术以挽救清朝统治的自救运动。洋务运动的根本目的是维护清王朝的统治
编辑于2023-04-25 17:05:57 山东省
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中国近代史·太平天国运动与洋务运动
早期太平天国
一、教门会党问题与太平天国起义
教会会党问题
背景
1、人口众多，难以承受；2、政治腐败、苟且偷安3、民族反抗，根深蒂固；4、团练集散，武器流散
秘密社会，指的是具有秘密宗旨和教义，按照较为严格的秘密仪规从事特殊的宗教、社会和政治活动的秘密团体。18世纪中叶以后，人口空前增长，为数众多的农民处于破产边缘，成了滋生秘密社会的土壤。
清代的秘密社会名目繁多，大体可以分为以白莲教为主体的教门系统和以天地会为主体的会党系统两大类
教门与会党在社会成分、组织结构、思想信仰和地区分布等方面，都有一些差别：
（1）首先，秘密教门的领导往往具备一定的文化知识，如衙门书吏、被革生员等，其基本群众是农民、手工业者、旷工、水手、城市贫民等；会党的头目大多是散兵游勇、江湖侠客，其基本群众主要来自破产劳动者游民。
（2）其次，秘密教门通常采用传教的方式吸收徒众，大多根据农村聚族而居的社会结构，按照血缘关系、姻亲关系、乡土关系需求发展，一般由教主直接传教于门徒弟子，并以烧香施符为招募徒众的不二法门；会党则采取开山立堂、结盟拜会的方式招募群众，凡持传抄印发的会簿、票布，即可纠集伙众，结拜兄弟。
（3）第三，秘密教门的宗教色彩较浓，大都宣扬弥勒佛下凡和劫变观念，以入教可以“免劫保家”动员群众，抗议现实的苦难，向往美好的未来；会党的宗教色彩比较淡薄，虽然也崇拜关公等偶像，但主要是将其作为忠义的典范，宣扬“桃园结义”等，比较注重现实的利益，很少幻想虚无缥缈的未来彼岸世界。
（4）最后，秘密教门主要分布在中国的北方，华北地区黄河流域也别盛行，秘密会党主要活跃于中国的南方，天地会在福建、两广、湘赣等地特别活跃，哥老会在长江流域各省尤其昌盛，因此有所谓“北教南会”之说。
代表事件：川陕楚白莲教大起义，成了清王朝由盛转衰的分水岭；天理教大起义；天地会
川陕楚白莲教大起义： （红色文字是核心信息） 白莲教在明初遭到取缔后，虽暂时销声匿迹，但始终不绝。乾隆末年，社会矛盾加剧，“康乾盛世”即将走到尽头。与此同时，白莲教在全国各地下层民众中广泛传播，起义最初在湖北、四川、陕西三省交界的南巴老林地区发生。当地的棚民饱受地主商人和官吏差役的盘剥欺凌。乾隆年间，白莲教中的一支以收元教为名，在河南广为收徒，后逐渐传入此地。清廷注意到白莲教的传教活动后，大肆搜捕白莲教徒，官吏胥役趁机敲诈勒索无辜民众，引起了民愤。嘉庆元年（1796年），白莲教起义首先在湖北地区爆发，四川、陕西各地的白莲教也纷纷响应。起义以反清复明为号召，参加者达数十万人，历时九年，波及湖北、四川、陕西、河南、甘肃五省。清廷为了镇压起义，耗费军费2亿多两，从各省调集大军十余万。虽然白莲教起义最终被平定，但清朝大伤元气，从此无可避免地走向衰落。 耗费1.5亿两白银，年均1666万两。户部盈余从战前的7000万两下滑到战后的不足1700万两。
太平天国起义
1、洪秀全（1814-1864）
广东花县人，曾多次应考秀才，但一直没有考取。后来获得一本基督教的布道小册子（《劝世良言》），反应强烈，开始了传教活动。其教众基本上是汉、壮、瑶等族的农民，还有矿工、手工业者、挑夫、小贩以及无业游民等。
先后撰写了《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》等。
《原道救世歌》：宣传天父上帝是古今中外唯一真神，主宰万事万物，人间的一丝一缕、一饮一食都是上帝的恩赐，因此，人人应该敬拜上帝，不拜菩萨邪神。同时，着重劝人做“正人”。
《原道醒世训》：批评相陵相夺相斗相杀的世道人心，提出男女都是上帝生养保佑的兄弟姐妹，不应存彼此之心，起吞并之意。应该实现大同社会，毫无私心。
《原道觉世训》：除了宣传上帝创造一切、主宰一切的功能，还号召大家共同击灭“阎罗妖”——这是与皇上帝作对的、一切妖神的代表。
2、从金田起义到定都天京
（1）1851年1月11日，金田起义。
（2）同年9月，永安建制。
同年12月17日，永安封王：杨秀清为东王、萧朝贵为西王、冯云山为南王、韦昌辉为北王、石达开为翼王。“所封各王，俱受东王节制。”
（3）攻打全州，冯云山牺牲。
攻打长沙，萧朝贵牺牲。
（4）1853年1月12日，太平军攻克武昌城。之后顺江东下，先后攻克九江、安庆、芜湖。
（5）1853年3月20日，攻克南京，改名天京。
3·太平天国的北伐与西征
1、北伐 （1853年5月）
战略目标：攻克北京，推翻清王朝的统治。
将领及军力：林凤祥、李开芳，率两万余人北伐。
结果：曾攻至天津，但是在山东被僧格林沁围歼。
2、西征（1853年5月）
战略目标：夺取安庆、九江、武昌，控制长江中上游，扩大地盘。
一支由胡以晃等率领，以安庆为基地，经略皖北。占领了安徽大部，祝太平军的主要给养地。
一支由韦俊等率领，在湖北获得胜利，攻克汉口、汉阳、武昌，在湖南遭到湘军的抵抗。
结果：控制了安徽、江西、湖北东部。
3、东征 （1856年）
东征江北大营和江南大营
太平军占领南京后，清政府命钦差大臣向荣率清军1.7万余人到达南京城东孝陵卫，成立“江南大营”。同时，也派另一钦差大臣琦善率军到达扬州，成立“江北大营”。后来兵力有所扩充。
目的：江南大营是为了防止太平军东进江浙这块富庶之地，所以江南大营比较重要。同时，两者互相配合，战略合围。
1856年，攻破江北大营和江南大营。清政府后来重建两个大营。
1860年5月，李秀成再破江南大营，攻克苏锡常、嘉兴、松江等地，建立以苏州为首府的苏福省。浙江和苏南成了太平军最后两三年的主要根据地
太平天国的政权与制度
1. 官制
1、政权机关
（1）政教合一、二元领导：天王是宗教领袖，东王是军政领袖（但是东王可以假托天父附体）
（2）军政合一：爵位和职官不分文武，既处理政务，又带兵打仗。
（3）政权机关分为中央、省、郡、县四级
（4）东王府：中央最高国务管理机关。东王府设有吏户礼兵刑工六部。
（5）省、郡、县为地方政权。省级官员由王、侯兼任，郡设总制，县设监军。
（6）县以下为基层政权。
2、爵位与职官
（1）爵位有两级：王、侯
（2）职官：丞相、检点、指挥、将军、总制、监军、军帅、师帅、旅帅、卒长、两司马
3、乡官制度
每五家设一伍长，五伍长设一两司马，四两司马设一卒长，五卒长设一旅帅，五旅帅设一师帅，五师帅设一军帅，一军共有12500家。
军帅以下各级官吏，一般由民众推举，或由上级委任，他们被称为乡官。乡官制度是一种军政合一的组织，乡官的职责是维护地方秩序、征收赋税、办理军需。
2. 农村社会经济政策
《天朝田亩制度》：以土地为核心，涉及政治、经济、教育、社会生活各个方面。主要针对农村
目的：建立一个平均主义的理想社会，“有田同耕、有饭同吃、有钱同使、无处不均匀、无人不饱暖”
内容：
（1）经济方面
一、土地公有、平均分配：根据“凡天下田，天下人同耕”的原则，把田地分为上、中、下三等，好坏搭配，按人口平分。16岁以上，无论男女，所分相同；15岁以下减半。凡分到田地者，都要参加农副业劳动。
二、生活给养统一分配、供给：每25家（每“两”）设一国库，由“两司马”管理，每家分得一定的农副产品，其余一律上交国库；遇有婚丧嫁娶，由国库统一供给；鳏寡孤独、老弱病残由国库统一供养。
三、自给自足的小农经济。
（2）政治方面：基层实行乡官制度。
（3）文化教育：每25家（每“两”）设一礼拜堂。既是学校，也是宗教场所
3. 城市管理政策
原则：以军事化手段、平均主义原则、小农思想来管理城市。
1、别男行女行。居民按性别编入男馆女馆，夫妻不得同居。男子除参加军队的之外，都要参加生产或在政府机关中服役；女子大致与男子相同。
2、废除私有财产，一切生活必需品由圣库按定额供给。 《百姓条例》规定：“每月大口给米一石，小口减半，以作养生之资。” 这样一来，天京粮食缺口巨大。
3、废除商业。太平天国一方面为了推行“人无私财”的社会理想，一方面为了防止清军搜集情报，废除了天京的商业活动。
4、手工业官营。各种手工业，由诸匠营和百工衙统一经营管理。诸匠营有土营、木营、织营等，百工衙有弓箭衙、油漆衙、豆腐衙等。诸匠营和百工衙只是为供应太平天国的需要而生产的，产品直接分配给各单位，不经过市场进行交换。
这些政策非常不符合人性，也不符合社会发展的潮流，最后遭到失败。1855年初，开始允许天京居民恢复家庭生活，承认私营工商业，天京的社会秩序逐渐恢复原来的状态。
4. 文化教育政策
1、早期禁毁儒家经典和古书，后改变政策，成立“删书衙”，对儒家经典进行删减和修改。太平天国早期把四书五经当做“妖书”进行禁毁，“凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除，皆不准买卖藏读也，否则问罪也”。这项政策遭到杨秀清的反对，在他的推动下，删书政策取代了禁书政策。在文化书籍的内容上，对其中文字作了形式上的改变，删省部分与上帝教相违背的内容，如鬼神、祭祀、吉礼等。
2、推广拜上帝教，禁止其他偶像崇拜。太平天国定都天京后，大力开展拜上帝教的推广宣传工作，编写了一整套较为系统的阐释上帝教教义的书籍，要求人们敬拜上帝，并捣毁一切庙宇邪神等偶像；利用“讲道理”等方式加强对人们的思想控制。
3、改革旧的风俗习惯，涤除陋习，严禁鸦片。太平天国颁布“天国十条”，对很多陋习进行严厉打击，严禁吸食鸦片等行为；结合中西历法特点，制定并颁布新的历法《天历》。
4、恢复并改革科举考试，首创“女试”。为了巩固政权并招揽人才，太平天国继承并改革了旧的科举制度，在考试形式上作了调整，考试内容上以太平天国所颁发的《旧遗诏圣书》《新遗诏圣书》《真命诏旨书》等官方书籍为准。与此同时，在中国历史上第一次进行了“女试”。
5、对知识分子进行招贤。太平天国除科举之外，又有招贤制度。太平天国有时为某一专门人才不惜重赏特行招贤，主要方式有下求贤诏、设立招贤馆等。
6、提出平等的教育政策，重视妇女、儿童教育。《天朝田亩制度》规定，妇女具有平等的参加“礼拜”，听讲“圣书”的权力；在天京设计“育才学堂”；在地方开办“义学”；在各级官员中推行“带徒弟”的教育措施，加强对身边儿童的随身实践教育；编制一系列的“蒙学”教材；把民房、村落作为“讲道理”的“礼拜堂”，用以普及文化教育。
5. 一大政策转变：“照旧交粮纳税”
太平天国建都天京前后，随着形势的发展，经济政策发生巨大变。1853年秋，太平天国在安徽、江西二省普遍实行了“照旧交粮纳税”政策，取代了原先的“贡献”政策。其主要背景如下：
1、《天朝田亩制度》中的内容难以在现实实现。太平天国定都天京后，颁布了《天朝田亩制度》，既具有革命性，又具有空想性和落后性，太平天国领袖们绘制的平分土地和的社会经济生活的美好图案，实际上是不可能实现的。为了适应现实的迫切需要，就不得不采取一些较为切实可行的措施。
2、太平天国早期实行的“贡献”政策在现实实践中存在很多问题，迫切需要解决。太平天国定都天京后，颁布《百姓条例》，实行了以“贡献”代替钱漕的政策，即接受百姓的捐献。这个政策在实践中缺乏统一标准，在实践中也没有注意到各个地区合理负担，存在种种弊端，只是一种临时过渡的措施。
3、“照旧交粮纳税”政策出台的最直接最主要原因还是太平天国面临的严峻粮食短缺问题。太平天国在当时的战争环境下对粮食有着迫切的需求。建都天京后，在城市实行“圣库”制度，《百姓条例》中规定：“每月大口给米一石，小口减半，以作养生之资。”按照这个标准，天京的粮食需求巨大，因此面临着很大的粮食缺口问题。
鉴于天京粮食供应紧张的情况，杨秀清、韦昌辉、石达开向洪秀全建议在安徽、江西等地“照旧交粮纳税”，得到了洪秀全的批准。“照旧交粮纳税”的政策的实质，就是延续清朝的纳税办法，把地主作为田赋的主要交纳者，由地主代行征收地丁银和糟粮。
照旧交粮纳税的重要性在于它从承认既有的赋税制度出发，实际上也就承认了包括地主在内私人占有土地等生产资料的合法性
湘淮军的崛起
1、八旗和绿营。咸丰帝在1853年下令，各省在籍官绅举办团练。
2、曾国藩与湘军
曾国藩：初名子城，字伯涵，号涤生，湖南湘乡人。出生于耕读世家，1838年中进士、入翰林院，累迁至礼部侍郎。太平天国运动时，丁忧在家的曾国藩被任命为团练大臣，1853年以罗泽南的湘勇为基础，依靠他本人在湖南的师徒、好友、亲戚等复杂的人事关系，组建了湘军并最终经过十年鏖战平定了太平天国。晚年的曾国藩官拜直隶总督、两江总督，处理天津教案，参与洋务运动。
攻下天京时，湘军总兵力已达大约50万人，与过去绿营总兵力相差无几。平定太平天国后，曾国藩主动裁撤了直属的湘军，但一些旁系的湘军如左宗棠的楚军等保留下来，随左宗棠转战西北、收复新疆，并留驻当地成为边防军。1895年湘军在甲午战争中惨败，一般被认为是湘军在清朝历史的终结。以曾国藩为首的湘军将领凭借军功出将入相，在平定太平天国之后成为握有实权的地方督抚，改变了晚清的权力格局。
3、湘军的组织形式及特点
组织形式：湘军兵制以营为单位，士兵由营官自招，只服从营官，上下层层隶属，全军只服从曾国藩一人。在平定太平天国过程中，湘军不断扩军，并通过师生等关系衍生出淮军等其他地方军队。
特点（最核心的是，它是一种宗教军，以维护纲常伦理为核心目的）
①兵为将有。湘军在编制上仿戚继光的兵制，先设官，然后由官招兵，兵为将有，层层隶属，最终全军服从于曾国藩一人；
②书生领兵。曾国藩以和他一样既笃信程朱理学，又有经世致用思想的书生为营官，这些人与曾国藩之间存在着广泛的师生、好友、亲戚关系。湘军的士兵多为农民，普遍按地域和血缘，一村、一乡、一族同在一伍之中，形成了独特的书生加山农的组合；
③自筹粮饷。曾国藩为湘军提供了高出绿营军一倍的饷银待遇，从创办之初湘军就自办军需，自筹粮饷，饷银最初来自捐输及藩库，后来则以厘金为主。
4.厘金与《讨粤匪檄》
厘金：1853年帮办江北大营军务大臣的雷以諴【xian】在扬州仙女庙等地开设厘局征收厘金，第二年推行到其它地区，逐渐变成经常的税收制度，并成为湘淮军最重要的军饷来源。所谓厘金就是在通商要道设立局卡，向商人征收商品价值1%的捐税。厘金分为两种：征收行商货物通过税称为行厘（活厘），征收坐商货物交易税称为坐厘（板厘）。厘金制度阻碍了商品经济的发展，并成为晚清以来地方督抚的重要财政来源，直到1931年，厘金制度才被南京国民政府取缔。
《讨粤匪檄》：1854年2月，曾国藩在湘军成军誓师征讨太平天国时发布《讨粤匪檄》。针对太平天国的一系列措施，曾国藩针锋相对讨伐太平天国焚毁孔孟经书、独尊上帝的文化政策，言“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭于九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也”。号召读书人起而卫教。
5.李鸿章与淮军
湘军发展：
（1）1860年，太平军二破江南大营。咸丰帝重用湘军，任曾国藩为两江总督。
（2）辛酉政变后，更为倚重，1861年11月20日宣布曾国藩统辖江苏、安徽、江西、浙江四省军务
（3）到1863年，湘军集团任总督者5人，巡抚者9人。——这是淮军问世的背景。
淮军历史：
（1）目的：保卫上海。
（2）李鸿章奉曾国藩之命组建，初时6000余人。
（3）机遇：上海充足的财力、西方的支持。装备升级，战斗力飞速提升。
（4）与“常胜军”合作，收复苏州、常州。苏州失守，标志着太平天国苏南根据地已经陷于绝境。
（5）平定太平天国之后，李鸿章投身洋务运动、组建北洋水师并以直隶总督、北洋大臣的身份主掌清廷外交数十年，签订了《马关条约》《辛丑条约》等一系列不平等条约。
6.湘淮军崛起的意义
曾国藩、李鸿章、左宗棠、胡林翼等湘淮系地方督抚在镇压太平天国的过程中崛起，并在之后开创了洋务运动的新局面，使得风雨飘摇的清政府躲过了灭顶之灾，迎来了所谓的“同治中兴”，这些人也因此被推许为“中兴名臣”。但是汉族地方督抚势力的崛起在挽救清朝的同时，也深刻改变了清廷的传统格局。
1、湘淮军的崛起改变了晚清的兵制。一方面由八旗、绿营的世兵制变为募兵制，另一方面由之前的军权统归中央变成兵为将有。及至甲午战争后，各省督抚以力求自强相号召，更积极创练新军，使得清代的军队组织完全化为多元，成为后来革命党的工具，也成为民国初年军阀混战的源头。
2、湘淮军的崛起改变了清朝的满汉关系与中央和地方关系。传统的清朝权力格局是内重外轻，以满驭汉，封疆大吏多由满族权贵出任，中央对地方拥有着军权、财权、人事权等各种权力。随着凭借军功起家的湘淮军将领大规模出任地方督抚，实际上掌控了地方上的军权、财权、人事权，导致汉重而满轻，外重而内轻的权力格局开始形成。在平定太平天国之后的晚清政坛，湘系长期占据两江总督兼南洋大臣，淮系长期占据直隶总督兼北洋大臣。
3、湘淮军的崛起也促进了地方士绅阶层力量的壮大。在太平天国之役中，长江流域及南部各省组织团练，皆由各省士绅参与其中，与湘淮军的大员互为奥援。于是一些省内的地方士绅不知不觉中成为一种潜势力，有左右和动摇地方长官的能力。后来的变法维新、立宪运动，主张的和反对的都有地方势力参与其中。
后期太平天国
1、天京事变
又称“杨韦事件”，1856年太平天国领导集团内部互相残杀的事件。1856年8月，太平军击溃江北、江南大营，天京解除围困。东王杨秀清乘机逼天王洪秀全让权，再次假托天父下凡，逼洪秀全亲到东王府封其万岁。洪秀全一面佯封，另密诏韦昌辉、石达开回京勤王。9月2日，韦昌辉发动政变，将杨秀清及其家属、侍从2万多人全部杀死。石达开回京后，指责韦昌辉杀人太多，韦昌辉又要杀石达开，石达开逃至安庆起兵讨伐韦昌辉。11月初，洪秀全下令诛杀韦昌辉，石达开回京辅政。1857年6月，因天王猜忌，石达开出走天京，带走大部太平军。天京变乱，是太平天国由盛而衰的转折点。
2、天京事变的影响
（1）高层凋零。“国中无人，朝中无将”
（2）战场形势恶化。江南江北大营重建，江西失守，湖北、安徽告急
（3）人心思想涣散。
3、领导核心与权力中心
洪仁玕总揽朝政
李秀成、陈玉成是后期的主要将领。
4、二破江南江北大营
1860年5月，李秀成、陈玉成等攻陷江南大营，
占领除了上海之外的苏南浙西大部分地区，
以苏州为省会建立苏福省。
江浙地区成了太平军后期的粮饷基地。
5、安庆失守（安庆保卫战）
1861年，安庆失守。1862年，英王陈玉成被捕。
天京以西的战场，彻底失败。陷入被动防御阶段。
6、三路进军
（1）曾国荃（湘军），从安庆进军天京
（2）李鸿章（淮军），以上海为基地进攻苏常
（3）左宗棠入浙（湘军），进攻金华、杭州
7、天京陷落（天京保卫战）
1862—1864年太平天国抗击湘军围攻天京的防御战。1861年安庆失陷后，湘军对天京形成包围之势。1862年5月曾国荃率湘军围攻天京。1864年2月，天京被围。1864年6月初，洪秀全病逝，幼主洪天贵福即位。7月19日，炸开城墙，李秀成等带领幼主突围出走，天京陷落。
8、《李秀成自述》
1864年忠王李秀成被俘后所写的一篇自述。全稿记述太平天国战争和李秀成的亲历，总结了经验教训——“天朝十误”。同时又提出“收齐章程”，表示愿意劝说太平军余部投降，希望“恩赦”活命。旋被曾国藩杀掉。是研究太平天国运动的重要史料。
洋务运动
1、中外和局：
【总理衙门】
【中国海关总税务司】 官名，清末统辖全国海关税务的官员。1859年，清政府在上海设立总税务司署，掌管全国关税征收及海关官员任免等事务，任命英人李泰国为第一任总税务司。1861年，总理衙门正式将总税务司置于其领导之下。1863年，英人赫德任总税务司，并将总税务司署迁至北京。中国海关长期由英国人控制，总税务司的活动伸向中国的政治、经济、外交各方面。新中国成立后，总税务司与总税务司署被废除。
【赫德】英国人，晚清第二任海关总税务司。1863年继李泰国为总税务司。1866年，提出《局外旁观论》，希望清政府按照西方的要求实行改革。1867年底，支持清政府聘美国人蒲安臣任中国使臣，组成使团出访欧美各国。1876年，配合英公使威妥玛迫清政府签《烟台条约》。中法战争期间，暗助法国逼迫清政府签《中法新约》。1901年，支持列强胁迫清政府签订《辛丑条约》。1908年请假回国，至1911年逝世卸职。在中国任海关总税司长达48年，对近代中国税收做出重大贡献。著有《中国论集》、《赫德日记》等。
【蒲安臣使团】 1868-1870年，清政府派遣的第一个正式出使欧美的使团。（3分）由原美国驻华公使蒲安臣率领，先后访问美、英、法等国，蒲安臣越权与美国签订中美《续增条约》（又称《蒲安臣条约》）。（7分）
2、名词解释：【洋务运动】
名词解释的背诵方法：
（1）概括。（2）主张，目的，代表人物，成就。（3）影响。
19世纪60年代到90年代，清廷内部的洋务派推动的以引进西方的军事装备、机器生产和科学技术为主要内容，以富国强兵为目的的自救运动。前期口号：“自强”。后期口号：“求富”。洋务派成员中央以恭亲王奕䜣为代表，地方上以曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等地方督抚为代表。洋务派先后创办军事工业、建设新式海陆军、发展民用工业、创办新式教育，是中国近代化的起步
3、洋务派对时局的看法
第二次鸦片战争以后、特别是在镇压太平天国运动的过程后，在政府高层内部形成一个政治派别——洋务派。洋务派在中央主要包括以恭亲王奕訢、文祥为代表的满族官员，在地方则主要包括以曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞为代表的汉族官员。
面临中国“数千年未有之变局”，曾、李、左等人看到了中国在武器装备和科学技术方面远远落后于西方，继承魏源的“师夷长技”的思想，并且极力把这一思想主张付诸实践。
“外须和戎，内须变法”，概括了洋务派政治主张的两个基本点。
“外须和戎”，主张通过外交谈判解决同外人的争端，避免武装对抗。洋务派认为，中外实力相差悬殊，若打仗，中国“即暂胜终必败”，遇到麻烦，应当“以理折之”。既反对不敢和外人争议的畏葸，又反对轻易和外人决裂的鲁莽。“以理折之”的原则是“守定和约”。（洋人不吃我们这一套，但比较好对付，摸透了就行，关键是按条约来）
“内须变法”，主要是指学习西方资本主义国家富强的成功经验，改变中国在军事上、经济上和科学技术上的落后状态，主张“借法自强”。他们认为国家实力是外交谈判的基础，加强国家实力是抵制侵略、维护和平的前提。
4、洋务派的变法主张
至19世纪60年代至90年代，历时30多年的洋务运动兴起。随着形势的发展变化和洋务派对西方国家认识的逐步加深，洋务运动的重点有所不同。
大体说来，60、70年代，以“求强”为主，即适应战争和军事的需要，把重点放在训练新式军队和建设军事工业上。
70、80年代，在继续“求强”的同时，又提出了“求富”的主张，强调兴办近代民用企业，把“求强”和“求富”作为洋务事业的总体目标
5.洋务派与顽固派（守旧派）的争论：
起始段：洋务派是……顽固派是……
（1）洋务派主张……
（2）顽固派认为洋务运动有悖“祖宗成法”和“圣人古训”，主要代表人物是大学士倭仁、徐桐、李鸿藻等。他们或以理学权威自命，或以孔孟之徒自居，或以“帝师”为尊，具有相当强大的思想政治势力和深远的社会基础。这一派人物的共同特点就是墨守成规，故步自封，拒绝和排斥新思想、新事物。对于洋务派提倡的学习西方语言文字、引进近代的科学技术、采用机器生产、训练新式军队等措施，都认为是违背祖制，“用夷变夏”，于是百般抵制，深恶痛绝。
（3）争论的焦点：
（4）冲突一。 到了60年代后期，洋务派与顽固派的斗争开始激化。1866年，奕建议在同文馆内添设天文算学馆。
（5）冲突二。 1880年，刘铭传建议修建铁路，又引起一场争论。顽固派认为修筑铁路有百害而无一利。他们不但反对修铁路，也反对一切近代的机器制造工业。
（6）在军机处内部，也逐渐形成所谓“南北”两派。沈桂芬、李鸿藻（清流派首领）
6.洋务运动的成就
军工企业
在洋务运动初期，洋务派以“自强”为口号，在各省创建了一批军工企业，主要有：
安庆内军械所，1861年由曾国藩在安庆设立，是中国最早的现代军工企业。安庆内军械所没有借助外国帮助，完全依靠国内力量，集合了当时中国著名的科学技术专家，还有上百名工人。主要制造子弹、火药和枪炮，并制造了中国第一个蒸汽机、第一艘木质轮船。1864年迁往南京，后并入金陵机器制造局。
北洋机器局，又称天津机器制造局，是中国早期的现代化兵工厂，1867年由三口通商大臣崇厚创建，1870年由李鸿章接办。主要制造火药、枪炮、子弹、水雷，及布置水雷用的轮船和挖河船。曾建造中国第一艘潜水艇、挖泥船、舟桥船，并于世界上最早研制出硝化棉无烟火药。后于1900年八国联军入侵时被焚毁。
江南机器制造总局，1865年在上海成立，由曾国藩规划，后由李鸿章实际负责，是清朝洋务运动中成立的军事生产机构，为晚清最重要的军工厂，也是近代最早的新式工厂之一，对于清朝的军事力量及重工业生产都有提升作用。附设的广方言馆，在介绍西方知识、培养语言和科技人才、翻译书籍等方面都发挥了重大作用。
金陵机器制造局，是1865年由李鸿章将原先创办的西洋炮局迁往南京后重新开办的。由刘佐禹任总办，马格里任督办。设机器厂、翻砂厂、熟铁厂和木作厂，制造开花炮弹、抬枪和铜帽等产品。后改称金陵兵工厂、六〇兵工厂。
福州船政局，1866年8月由左宗棠在福州马尾设立，后由沈葆桢任船政大臣执掌船政局事务。是中国近代第一个新式造船厂，也是清政府经营的最大的造船厂，从1866年到1907年共制造各种船舶约40艘。抗日战争时受到严重破坏，生产停顿，战后由国民政府接收。
民用企业
19世纪60年代，在内忧外患的形式下，清政府开始了洋务运动。70年代，在“求富”的口号下，以“官办”、“官督商办”和“官商合办”的形式创办了一批近代民用企业。代表性的有轮船招商局、开平矿务局、上海机器织布局等。洋务运动对于近代中国社会经济的变化产生了极为深远的影响。
轮船招商局，李鸿章于1872年主持创建，并得到了清政府的大力资助，曾收购了旗昌轮船公司的所有产业，成为规模最大的轮船公司。在管理上，由政府委任的官员与重要股东共同决策，然政策性的决定掌握在前者手中。轮船招商局在引进西方公司模式、促进中国的商业发展等方面做出了突出贡献。
开平矿务局，李鸿章创办，目的是为了解决军工生产的原料和燃煤供应问题。起初，兼办铁矿，后因成本过高以及安全事故频发而专营采煤。1881年，开平煤矿正式运营，除供应军事工业如轮船招商局等，还在市场出售。
上海机器织布局，中国近代第一家机器棉纺织工厂，李鸿章主持筹建。集股50万两，占地三百多亩，后由于管理不善，百弊丛生，于1893年10月工厂起火，厂房机器设备被大火烧毁殆尽，后重建。重建后的上海机器织布局改名“华盛”，并扩大了规模。上海机器织布局在中国棉纺织史上具有划时代的意义
“官督商办”主要流行于19世纪七八十年代，是洋务运动时期清政府利用私人资本创办近代民用工业的一种重要的组织形式，即由商人出资，政府委派官员来管理。
（一）“官督商办”产生的原因
官督商办是历史的选择，有其产生的必然性，也是在当时特定历史背景下官与商相互妥协的产物。19世纪60年代清政府创办军用企业之后，在原料、燃料、交通运输、经营等方面都遇到困难，便从70年代中期起，开始兴办民用工业。但是清政府财力不足，无力拨巨款直接投资，且不能承担亏损，便全推于商办，但又不放心，于是出现了官督商办这类企业组织形式。
（二）“官督商办”的运作形式
“官督”是政府职能的行使，以督察企业内部的矛盾，并对企业加以扶持和保护。“由官总其大纲，察其利病”，官方委派“督办”、“总办”等人监察企业。“商办”则是由商人出资认股，参与企业的经营管理且自负盈亏。企业盈亏，“全归商认，与官无涉”。
派遣留学
派遣留学生出国，是洋务运动的重要内容。目的：留学欧美，学习军政、船政、制造、矿学、铁路、电讯等近代科学技术性的知识。1870年，清廷批准了向外派遣留学生的计划，这一时期的留学生主要分为留美和留欧学生。
（1）赴美留学：1872年8月，第一批三十名留美幼童从上海登船留美。此后每年派出三十名幼童出国留学，到1875年10月止，总计派出120名留美幼童，主要学习军政、船政、步操、制造等科学知识。
（2）赴欧留学：为了进一步学习西方先进的制造、驾驶等技术，洋务派还派遣军事学堂的学生到欧洲留学。1873年，沈葆桢派遣福州船政学堂毕业生分赴法国学习制造、驾驶，赴英国水师学堂学习水师作战。1877年，又从福州船政学堂挑选30名学生前往英法学习制造、驾驶技术。1881年12月，李鸿章从天津北洋水师学堂和福州船政学堂挑选10名幼童派往英法德留学，学习枪炮、制造、火药、鱼雷、驾驶等。1886年3月，李鸿章又挑选34名学生，赴英、法两国留学，主要学习测绘、驾驶等知识，其中，有个别去伦敦皇家学院攻读化学、政法。在整个洋务运动期间，洋务派派遣的留学生共有209人。
影响：
（1）洋务运动的留学活动，为近代中国培养了一大批急需的实用人才。大量译书馆的成立、新式军舰得以自造，采矿、邮电通讯业也得到发展。
（2）留学教育以自然科学和社会科学的结合为主，冲击了传统教育体制，促进了近代教育的开放与发展。
（3）留学生学成归国，带来了新的科学技术和西方思想，开化了社会风气。
海军建设
北洋水师：以旅顺、威海为基地。1888年建成。亚洲第一、世界第六。
南洋水师：两江总督兼南洋大臣管辖。1888年成军，实力第二。
福建水师：闽浙总督管辖。1879年正式成立，实力第三。中法战争中全军覆没。
洋务运动在思想文化方面的成就、影响
（一）早期维新思想的产生及其特点
（1）参与洋务运动的士大夫们，逐渐形成了一个知识分子群体，也就是早期的一批维新思想家或维新派。他们的主要代表人物有王韬、薛福成、马建忠、郑观应等，其代表性著作分别为《弢园文录外编》、《筹洋刍议》、《适可斋纪言纪行》、《盛世危言》。 （2）他们主张大力发展民族工商业，同西方国家进行“商战”；他们还认为应该改革政治制度，实行君主立宪、三权分立等制度。
早期维新思潮
1、早期维新思想
郑观应：1891年《盛世危言》（主张商战，寓兵于商，发展工商业；在中国实行议会）
马建忠：《适可斋纪言纪行》《马氏文通》（主张关税自主权；推崇“三权分立”）
王韬：《弢（tao）园文录外编》（介绍西方各国的政制和议院，主张建立“君民共主”的立宪国）
薛福成：《出使四国日记》《筹洋刍议》（主张修约、变法、建立君主立宪制，发展工商业）
冯桂芬：《校邠庐抗议》（提出“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”）
郭嵩焘：《郭嵩焘日记》（破除华夷观念，向西方学习）
2、概括言之
政治方面：主张君主立宪制
经济方面：发展商业（破除了农为本的观念）
对外关系：主张国家主权完整
（二）洋务运动中兴办的文化教育事业
兴办新的教育事业，培养洋务人才，是洋务运动的一项重要措施。
（1）兴办学堂。在30多年间，洋务派共创办新式学堂24所。（2）派遣留学生。1872年，清廷派第一批30名幼童乘轮船离上海赴美。1873、1874、1875年，每年又各派30名。（3）1877年春，经沈葆桢奏请，清廷派遣35名留学生留学欧洲，学习船舰知识。
（三）翻译西书和创办报刊
（1）北京同文馆、上海广方言馆，特别是江南制造总局附设的翻译馆，成为洋务运动期间主要的译书机构。 （2）创办报刊也是洋务运动期间产生的一种重要的文化事业。如《羊城采新实录》、《汇报》、《新报》等，它们是中国人自己创办的新闻事业。
（四）社会风气与价值观念的逐渐变化
（1）随着洋务运动的兴起，商人和商业的社会地位比以往明显提高，一些科举出身的官僚和士大夫，不但开始重视工商业，而且亲自投身于官督商办或商办企业任职。
（2）很多开明的士大夫也改变了传统的“夷夏”观念。向西方学习科学技术，再不被认为是“师事夷人”之举，而被看成是求强求富的重要手段。“西学”也成了中国求强求富不可缺少的学问。