23课何为暇满人身

哲学，暇满人身就是远离八种无瑕，具足十种圆满我们要对这种身份生起珍惜之心，同时感到庆幸。

23课何为暇满人身

• 前言
  • 如何利用有暇人身
    • 一 认识人身价值
    • 二如何有效发挥有暇人身的最高价值
    • 《道次第》建立了简明套路，引导我们最大价值利用好人身，沿着这个方法最短时间以最合理途径达成成佛目标。
• 1.离八无暇
  • 什么是暇满人身
    • 暇就是有暇，有因缘 有能力 有时间修学佛法的人身
      • 用好暇满人身才能成佛作祖，如果不用人身修学佛法，而是用来满足贪嗔痴，就一文不值。
      • 戒律中杀人和杀动物区别
        • 杀人是根本罪
        • 啥蚊子苍蝇之类是轻罪
      • 为什么杀人和动物犯的罪不一样，众生平等体现在哪里
        • 平等是从“一切众生都能成佛”，从“造业都要找感果报”而言的。这些方面是众生平等。
        • 同是众生，身份不一样。人的身份不易得，而动物身份容易得。
      • 戒作用：防非止恶，止息贪嗔痴的延续，止息杀盗淫妄的恶行。
      • 持戒意义：断除畜生道的苦果，断除八种无暇的身份。暇满人身建立在持戒基础上。
      • 暇满人身三个因缘：持戒 布施 清净意乐。
  • 什么是八种无暇身份
    • 八无暇又称八难，之所以称“难”，是因为他们没有因缘和能力接触佛法。
    • 八无暇中，人道有四种，非人也有四种，即三恶道和长寿天。
  • 人中四种无暇
    • 第一 边地 生在没有四众游履的边地。
      • 四众指出家男女二众，在家的男女二众。
    • 第二 诸根不全残障人士。
    • 第三 有邪见，认为没有前世后世，没有业果法则，没有三宝和圣贤。
    • 第四 无佛出世，没有教法流传。
  • 非人四种无暇
    • 第一堕落三恶道
      • 地狱众生太痛苦，饿鬼整体饥饿，畜生太愚蠢没因缘和能力接受佛法。
    • 第二生在长寿天
      • 长寿天是指无想天和无色界的有情。 无想是指四禅的广果天。那些有情讨厌想，觉得烦恼都是想引起的，所以修无想定，把想止息了。这种禅定修成会生到无想天。在整个入定期间没有起心动念。外道修的一种定，无色界有情也长时间安住禅定中，无缘听闻佛法。
      • 《八无暇论》中，把欲界天也归为长寿天的范畴，属于八无暇。欲界天人沉溺欲乐中，根本不想听闻佛法，也不会生起离心和菩提心。
  • 六道中，三恶道太苦太愚痴，欲界天人沉溺欲乐中，色界和无色界天人则安住在定乐中，都没机会听闻佛法，也生不起出离心菩提心。 只有具足有暇人身才是听闻佛法最好因缘。
• 2.具十圆满
  • 自圆满
    • 一是人性，即获得人身
    • 二是中生，即生在中国，所谓“人身难得 佛法难闻 中国难生”。中国从地域说属于中印度。从佛法传播来说，是有佛陀四众弟子地方。
    • 三是根全，在生理和心理上没有残障，四肢健全，有能力接受佛法。
    • 四是不堕边业，就是没有造作五无间罪，即杀父 杀母 杀阿罗汉 出佛身血 破和合僧的五逆之罪。
    • 五是于胜处生净信，就是对佛法僧三宝生起清净的信仰，同时对能产生世间和出世间一切善法的善说法律。
    • 这五种圆满是我们自身应该具备条件，是修学佛法的顺缘。
  • 他圆满
    • 他圆满是指外在环境。修学佛法不仅具备自身条件，同时要具备外在条件。
    • 第一 有佛陀出世。
    • 第二有佛陀或佛弟子说法
    • 第三有教法和证法住世。佛陀说法后，在世间流传的方式很多。语言 音像 书籍媒体流传。还有通过修行证悟空性方法也没有消失。我们才有因缘接触佛法，依教奉行。
    • 第四有人实践和证悟佛法，这样修行时就有人指导。佛弟子依法实践并获得成就，当他人看到其他有能力证悟的人，就根据自己的所证指导他人气，帮助他人顺利修行。
    • 第五有人供养你，成就你。
    • 这是修行必须具备五种外缘，有了这些条件，才能顺利修学。
• 结言
  • 暇满人身就是远离八种无瑕，具足十种圆满我们要对这种身份生起珍惜之心，同时感到庆幸，庆幸自己不是畜生，不是饿鬼，也不是生在地狱，庆幸现在有时间 有机会 有能力修学佛法。