6.园林与风景建设

汉末至南北朝，中国经历了一个混乱和痛苦的时代。返璞归真，回归自然的思想兴起，儒家思想受到冷落，道家思想兴起，清淡也玄学成为士人们的一时风尚，从而唤起了对个性追求的觉醒，也激发了倾心自然山水的热情，孕育了有独立意义的山水审美意识，使人们对山水的认识从物欲享受提高到“畅神”的纯粹精神领略阶段，这是一个质的飞跃

园林与风景建设

• 中国山水园的形成
  • 文明社会初期，人们把自然环境只看作是畋猎、渔樵、游娱等物质生活享受的场所，这个时期相当于汉代以前，例如商、周时期的“囿”、”苑“、”台“等
  • 汉末至南北朝，中国经历了一个混乱和痛苦的时代。返璞归真，回归自然的思想兴起，儒家思想受到冷落，道家思想兴起，清淡也玄学成为士人们的一时风尚，从而唤起了对个性追求的觉醒，也激发了倾心自然山水的热情，孕育了有独立意义的山水审美意识，使人们对山水的认识从物欲享受提高到“畅神”的纯粹精神领略阶段，这是一个质的飞跃
  • 帝王造园受到当时思想潮流的影响，欣赏趣味也向追求自然美方面转移
  • 出现了城郊风景点，这是一种众人共享的公共游览区，和一般私园、苑囿不同
  • 名士高逸和佛徒僧侣为逃避尘嚣而寻找清净的安身之地，也促进了山区景点的开发
• 六朝以后中国园林的发展
  • 理景的普及化
    • 由都城向地方城市扩散；由社会上层少数帝王、贵戚、豪绅向一般官员、士人、甚至平民推演
  • 园林功能生活化
    • 两晋南北朝以来的园林一贯追求自然意趣，早期人工建筑物较少，但随着造园的普及，园林和生活结合的更紧密，园中建筑物的比重也逐渐提高、
  • 造园要素密集化
    • 前期园林规模大，景物布置稀疏，唐时仍保持这种特点
    • 随着园中生活设施的增多以及追求景观的多样和山水的奇险，各种造园要素都增加起来
  • 造园手法精致化
    • 六朝以降，理景风格不断变化，前期比较朴野，后期趋于精致
    • 明清二代，由于严酷的文化专制主义的禁锢，各种艺术的审美取向都趋于繁缛拘谨，不再具有唐代那种开朗豪放的气势，造园风格趋于繁密、精致、理景手法更加丰富娴熟
• 中国古代园林的哲学思想
  • 中国园林既受道家思想影响，也受儒家思想影响。在中国，儒道二学在实际生活中往往并不互相排斥，而是相互补充的
  • 作为个人生活环境要素的园林和风景建设，是在六朝时道家思想阐发个体精神时得以发展、升华为一种真正艺术品类的
    • 道家崇尚回归自然，儒家也强调亲和自然，孔子所说的：“智者乐水，仁者乐山”被历代士人风味至理名言，作为论析风景的理论依据
• 明清皇家苑囿
  • 历代帝王都在京城周围设置若干苑囿供其进行各种活动，这些苑囿的规模都很大，园内设有许多离宫及其他各种设施
  • 明代帝苑并不发达，可能与朱元璋的“祖训”有关，明朝的帝苑比之唐宋，其数量与规模都可谓之微不足道
  • 清代帝苑一般为两部分
    • 一是居住和朝见的宫室
    • 二是供游乐的园林
      • 皇帝每年约有一半以上时间住在苑中，只有冬季祭祀和岁首举行重大典礼的一段时间才回到城内宫中，苑囿实际上成为了清帝主要居住场所
      • 清代苑囿的理景指导思想是集仿各地名园胜迹于园中。根据各园的地形特点，把全园划分为若干景区，每区再布置各种不同趣味的风景点和园中园
  • 帝王苑囿由于其生活和政治上的要求而产生特定的建筑布局与形式，和一般的宫廷建筑不同，苑囿建筑除了朝会用的那一部分外，其他较为活泼，随意布置，使人有亲切轻松感，建筑式样变化多，与地形结合紧密
  • 花木配置，也因园林规模大而多做群植或成林布置，不同于私家园林以单株欣赏为主
  • 运用我国传统的叠石手法，但园林面积很大，不可能依靠石山来作为园中主要景物，只能在一些园中园的小范围中，使用若干石山。大范围内，主要还是依靠堆土来形成山丘涧壑的地形起伏
• 明清江南私家园林
  • 江南地处长江中下游，气候温润，雨量充沛，四季分明，利于各种花木生长；地下水位高，便于挖池蓄水；水运方便，各地奇石易于罗致
  • 东晋、南朝建都金陵后，王公贵族竞相建园，掀起了江南第一次造园高潮
  • 基本设计原则与手法
    • 园林布局
      • 主题多样
      • 隔而不塞
      • 欲扬先抑
      • 曲折萦回
      • 尺度得当
      • 余意不尽
      • 远借邻借
    • 水面处理
      • 水面可形成园中的“空”与“虚”，和其他实景形成对比
      • 水面把园中的观赏距离推开，使景物尽展风姿
      • 水面改善气候，为消防、浇灌提供保障的功能
      • 水面处理有聚分之别
        • 聚则水面开阔，有江湖烟波之趣
        • 分则曲折萦回，可起溪涧探幽之兴
      • 池的平面以不规则状为佳，可与整体布局相协调
      • 水面分隔采用桥、廊、岛为宜，能使水面空间既隔又联，相互交融渗透，层次丰富
      • 小池宜用浅岸
      • 子主题
    • 叠山置石
      • 可看、可游、可局
      • 塑造丘壑
      • 体块、缝隙、纹理的处理
      • 用石得当
      • 假山必须像真山
    • 建筑营构
      • 建筑物的位置、尺度、形象、色彩都要考虑与山水的关系及配合效果，决不能我行我素的自我表现
• 风景建设的类型
  • 中国古代对自然景观进行艺术加工是全方位的
    • 邑郊风景名胜
      • 位于城市近郊，可朝往昔反
    • 村头景点
      • 结合村头山水地形建造文化活动场所
    • 沿江景点
      • 沿江城市为了突出自身形象，也为了便于观赏大江风光，多着意修建沿江风景点
    • 名山风景区
      • 公共性
        • 对各阶层开放，不同于私家园林与皇家园林属于少数人所有，为少数人服务
      • 综合性
        • 境内自然景观多样，还有丰富的历史传说，诗文题咏等人文景观
      • 持久性
        • 建设资金来源于宗教的投入和各地富商、豪绅的捐助等多种渠道，因此长盛不衰，即使遭受破坏，也能得到恢复
          • 这和私家园林的兴衰维系于某一家庭的情况不同
  • 风景名胜区广泛发展的原因
    • 礼制
      • 中国古代有“天子祭天下名山大川，诸侯祭其疆内名山大川”的制度
    • 宗教
      • “天下名山僧占多”，几乎所有著名的风景名胜都有佛、道二教的寺观、庵堂，宗教活动促进了这些地区的开发与发展
    • 风俗
      • 汉代以前，我国已有在春天去水边灌溉祭奠以求去灾降福的习俗
    • 标榜政绩
      • 唐宋是我国风景建设的繁盛时期，郡邑的守臣们着意在城郊兴作风景游览地，他们不在把风景建设视为仅仅是一种游乐之需，而是政通人和、政绩斐然和“智”、“仁”之德的一种表现
    • 开山采石
      • 按照习惯的认识，开山采石只能和破坏自然山林相联系。但在中国古代却有利用开山采石创造出风景名胜的骄人业绩
    • 崇饰乡里
      • 官僚、富商一旦“衣锦还乡”，都热衷于家乡的住宅、祠堂以及道路、桥梁等公共设施的建设
  • 风景建设的原则和手法
    • 巧于因借，全天逸人
      • 因
        • 因其地，因其材，因其环境
      • 借
        • 借景
      • 全天
        • 保全景色的天然真趣
      • 逸人
        • 减省人力物力
    • 旷奥兼用
      • 旷
        • “旷”的景色能个人豪迈奔放、悠然遐想的感触
          • 获得这种效果需要，开敞、登高
      • 奥
        • “奥”的景色给人以深邃奥秘、变化莫测的感觉，可使人产生寻幽探奇的兴趣
          • 主要靠围合、阻挡和曲折，使景观富于层次与深度，而决然排斥一览无余的出现
    • 塑造意境
      • 空寂出世
        • 宗教山林理景的意境
      • 涤我尘襟
        • 登高及治水理景的意境
      • 标帜意蕴
        • 诗文题字追求的意境