道德观念思维导图

这是一篇关于道德观念的思维导图，讲述了差序格局中维系着私人道德、团体格局的道德观念等，收藏下图了解吧！

• 思考： 　　1.克己复礼中的“礼”为什么也不算“团体道德”呢？ 　　2.形成乡土中国这种差序格局，除了儒家重人伦的教化，统治者以孝治天下的助推，还有什么重要影响因素呢？
• “道德”“法律”等一切普遍的标准，视对象与自己的关系而伸缩
  • 痛骂贪污，为贪污的父亲讳隐；获得赃款，再骂别人贪污；自己贪污算“能干”
  • 孟子最反对团体格局中的“兼善”，主张人伦差序
• 不同的道德观念
  • 团体格局的道德观念
    • “团体”VS“个人”
    • 团体是个超于个人的“实在”，不是有形的东西
    • 团体与个人的关系，象征神对信徒的关系，是个有赏罚的裁判者，公正的维持者，全能的保护者
    • 神象征团体，在神面前人人平等；神对每个人是公平的
    • 牧师是上帝的代理者，政府是国家的代理者
    • 政府由人民授权产生，保护人民的权利，否则人民有改革或废除之权，这些真理，不证自明
    • 人与人互相尊重权利。人民通过宪法确保政府不侵害人民的权利
  • 差序格局中维系着私人的道德
    • “克己复礼”“修身为本”，是差序格局中道德体系的出发点
      • 孝悌（亲属关系）
      • 忠信（朋友关系）
    • 找不出一个笼统性的道德观念，所有的价值标准依差序的人伦而存在
      • “仁”模糊不清，是一切私人关系中道德要素的共相，缺乏如“团体”般的具体性
      • 没有一个像基督教里那种不分差序的兼爱，也很不容易找到个人对团体的道德要素
        • 团体格局中有“义务”
        • 差序格局中的“忠恕”“忠义”仍是私人间的道德
        • 团体道德缺失，强调私人道德
          • 舜父瞽瞍杀人，舜最好弃天下，背负逃亡海边生活。成全私人间的孝道
          • 舜弟象每天谋划杀舜反得封，孟子赞舜为“仁”
• “差序格局”与“团体格局”的区别
  • 差序格局
    • 安居的乡土社会，自食其力
    • 一根根私人联系所构成的网络
  • 团体格局
    • 先“国家”，后“公民”
    • 部落形态，游牧经济，“团体”是生活的前提