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浅谈哲学思维导图,包括早期希腊哲学、知识行为问题与重建时期、伦理问题的讨论、教父哲学、经院哲学、16到18世纪欧洲哲学等内容。
编辑于2021-10-24 10:40:53浅谈哲学
早期希腊哲学。
万物之源水
德莫克里特认为,人一死构成灵魂的源自也就消散了,因此根本就不存在什么不死的灵魂和享有不死的本性的神,他做到了,用自然物质本身来解释自然
对于知落的这些论证,不能简单的斥之为无聊的诡辩,而应该从这些带有诡辩色彩的论证中发掘出深刻的辩证成分,亚里士多德将之诺称为辩证法的创始人,是有充分根据的
知识行为问题与重建时期。
普罗塔哥拉的一个著名观点是人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度,他不承认既定的社会秩序,天然合理,而认为这些秩序只是一些个人从俗约记的结果,在社会政治和道德观上,突破了神创论
亚里士多德认为世界是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。形式和物质。他提出形而上学人在本性上是求知的。他认为每一种品格都不可避免的,介于两个极端之间。他认为一个人得到的尊重与爱护与它的价值相称。这支持了人与人之间的不平等,且支持特权阶级的合理存在。
柏拉图主张理念学。是西方客观唯心主义。辩证法是用概念进行思维的艺术,思维的根本对象是概念,而不是感觉或影像。对于真理的热爱,迫使我们接受辩证法,首先在于用一个理性概念来涵盖零散的个别事物。其次在于将这种理性概念划分为类别,这就是概括和分类的过程。
苏格拉底是欧洲哲学史上最早提出唯心主义目的论的人,认为一切都是神所创造与安排的,体现了神的智慧与目的 苏格拉底,他认为我们要有理由来说明自己的观点,要证明我们的论断,要思考,而不是猜测,要对我们的理论加以检验,用事实予以证明。参照事实进行修改和纠正。
他的教学方法又称为问答法。给启发式教育奠定了基础。
伦理问题的讨论。
伊壁鸠鲁认为所有的感觉都是真实的。他认为。幸福不过是一个接一个的欲望,人的本性曲向快乐。精神快乐大于肉体快乐。精神痛苦比肉体痛苦更坏。因为肉体只能感受当前的痛苦,而精神却能感受过去,现在和将来。精神上的享受不仅大于肉体上的享受。而且没有精神上享受,就不可能有肉体上享受。他认为。快乐主义的原则意义用于社会,产生出要求社会合作正义和友谊的道德准则。虽然友谊的目的是快乐,但这绝不意味着友谊是谋取个人私利的的手段,他认为赋予利益比接受利益更快乐。这是他的伦理学。他在物理学上。接收了德莫克里特的原子论。认为世间万物都是由原子和虚空构成的。但提出三个重要观点。即大小形状,质量和直线运动以及偶然的自发的偏斜运动,从而克服了他排除偶然性的缺点。
犬儒学派。他的理论是对世界的不信任和对任何事物持消极态度。他鄙视一切舒适和享受。学者相信人都可以获得幸福,一旦拥有就绝对不会再失去。人无需担心自己的健康,也不必担心别人痛苦。他强调,禁欲主义的自我满足,鼓励放弃舒适环境。
教父哲学。
教父哲学是基督教为其教义辩护的一种宗教唯心主义思想体系,最著名的代表是奥古斯丁,他深入解读了上帝的含义,引发了人们深层次的思考。
正因为其荒缪,所以我才相信。教主认为正因为他们的提倡无法在现实中实现更相信这是世俗无法理解的真理
经院哲学。
理智的验证基督教的存在合理
形而上学,质料和形式
16到18世纪欧洲哲学。
培根提出四种假象,种族,洞穴,市场,剧场。归纳法产生
霍布斯重视科学和哲学的实际应用,即知识的目标是力量。指出社会若要和平,就一定需要社会契约
休谟否定因果论,提出经常联结
德国古典哲学。
资本主义制度后的思想
康德认为人在影响事物。人在道德上是自主的,人的行为虽然回受到客观因果的限制,但人之所以成为人,就在于有道德上的自主能力,能超越因果,有能力为自己的行为负责。他提出如果要做到真正有道德,就必须假设有上帝的存在,假设生命结束后并不是真的都结束了。他认为真正的道德行为是纯粹基于义务而做的行为,实现某一个个人利益目的而做事情就不能被认为是道德的行为。一种行为是否符合道德规范,并不取决于行为的后果,而取决于采取该行为的动机。只有我当我们遵守道德法则时,我们才是自由的。因为我们遵守的是。我们自己制定的道德准则。而如果只是因为自己想做而做,则没有自由可言,因为你就成为各种事物的奴隶。
费希特将一切都归结为人对自身中绝对自我的实践能力的一种信仰,所以他在后期思想中成为一个失去锋芒,认为爱和信仰都是神秘的和脱离现实的宣教者。他说任何将自己看做是别人的主人的人,他自己就是奴隶,即使他并非总是果真如此,他也毕竟确实具有奴隶的灵魂,并且在首次遇到奴隶他的强者面前他会卑躬屈膝。
谢林认为既立足于人的自由意志,同时又能将他在现实社会中必然的实现出来,这才是真正现实的自律。
黑格尔建立了世界哲学史上最为庞大的客观唯心主义体系,极大的丰富了辩证法。
近代哲学的终结及向现代哲学的过渡
特点感性,实证
费尔巴哈开创唯物主义的先河,批判黑格尔的唯心主义。不足在于他把黑格尔的辩证法也给否定,人的实践在他看来于动物无异,导致他在人的本质问题上有深刻的矛盾
叔本华开创了非理性主义哲学先河。他提出审美快感是不带意志的快感异,意志的本质就是挣扎,它没有目的,没有满足。所以,人生本质上就是无休止的痛苦。真正的善良只在于对一般的生命意志的尊重,即将自己的个体的意志看作普通意志,善待一切生物,包括动物和植物,但在这样做的时候,无非是看所有的生物由于幸存意志而遭受的痛苦。从而产生同情和悲悯,实际上并不能使人从痛苦中获救。他的意见是禁欲,意识到一切世俗的生活都是空无
尼采同叔本华观点一致但他将他的悲观主义转向一种积极人生的英雄主义,使生命意志转变为一种权力意志。超人(强大,孤独,高贵,普通人只配做他的工具)和末人(缺乏自主,一味听从别人)
克尔凯郭尔崇尚自由选择与信仰,他认为信仰是个人的事,上帝也只是每个人心中的上帝
早期科学主义哲学的兴起
科学主义即力图将自然科学,特别是物理学的方法推广应用于一切人文学科学领域
马赫称唯心主义和唯物主义都是错的,并提出中性一元论。提出思维经济原则即用最少的钱办更好的事
阿芬那留斯提出的费力最小是指人的心理上的满意感。于是,这哲学就成了关于最满意感记述纯粹经验之学
皮尔斯否定或拒斥物质世界的客观存在,即重是说支撑它需要花费力气否则会掉下去
詹姆斯认为万事万物是意识的产物,是人们对纯粹经验或混沌的意识流加工改造的结果。人们依据各自兴趣爱好,关注,和愿望。从这种混乱的意识流中选取其中的片断组合成为各种各样的事物
摩尔推常识又称常识实在论。他说的在当时是有积极意义的但不完全正确,因为常识可能会错
罗素否定经验世界的必然性,坚信经验事实只有重复性没有必然性,不能说过去重复的事未来必然重复,归纳法是没有科学依据的。但他肯定必然性的知识,这来自与经验世界不同的共相世界,这无疑是柏拉图式的说教
怀特海过程哲学,可能世界(时空外,潜在的存在)和现实世界(时空中,实在的存在),他认为潜在的先于实在的,并决定后者的产生,变化和消灭。它否认上帝是人格上帝
培里否定主观唯心主义,提出经验以内的客观存在,即各种具体事物,在我们没有认识他们之前就存在了。他提出经验是大众的。他的理论不成立在于无法解释错误观念的产生
早期人文主义哲学的兴起
当强调世界的本源是意志或生命时,它们属于客观唯心主义,当强调自我的意志和生命是世界的本源时,它们属于主观唯心主义
新康德主义,抛弃康德哲学中的唯物主义和辩证法因素,使它彻底走向唯心主义和形而上学
柯亨提出先验方法,整理了康德中先验逻辑的矛盾即自在之物并将其抛弃转向彻底的唯心主义,先验方法即从已有被创造的科学,文化的事实出发,从这些事实中找出支配人的创造科学,文化活动的规律
卡西勒提出符号是人类把握客观世界的重要方式,说历史文献所记载的是符号的组合,这否定了历史的客观化
苏珊郎格将符号分为推理(语言符号)和表象(艺术)两类,
文德尔班将事实命题(科学)与价值命题(道德)区分开,但他错把区分绝对化了,不能正确理解两者的联系和区别
李凯尔特崇尚价值论,反对历史唯物主义。价值问题是有意义,无意义的争论。但他根本否定经济基础的主要作用是不正确的