就其哲学而言，萨克塔派属于非二元论者，主张实在是不二一元 ( advaita)，其本质是存在、意识和妙乐。一元的实在是绝对的真实，它经由其“摩耶”(maya)之力，将其本身显现成为多元的世界。
萨克塔派的一元论与吠檀多派商羯罗所主张的一元论是一致的，两者的不同之处仅在于“摩耶学说”。
萨克塔派所主张的摩耶学说➡️是将“摩耶”视为一种真实的力量；
而商羯罗所主张的摩耶学说➡️“摩耶”是虚妄的原理，摩耶掩盖了真实的梵，并投射出虚幻的世界。
萨克塔派与湿婆派，特别是克什米尔的湿婆派，关系十分密切➡️
两派在教理上十分相近。(两派都认为，至上的实在是湿婆•萨克蒂( Siva-Sakti)--即意识与力量。
湿婆是意识的静止状态，而萨克蒂则是其运动(状态，而世界的进化、维持及归灭，需要意识的静止状态和运动状态。
湿婆派与萨克塔派的区别在于对最高实在的认可➡️
湿婆派：湿婆是最高神
萨克塔派：萨克蒂才是最高的神圣力量，是至上的原理。
在以男性占优势的世界中，萨克塔派强调圣母( Divine Motherhood )概念，即最高神的母性，并因此引人注目。
在萨克塔派的见解中，女性性力的本原是萨克蒂，而萨克蒂本质就是“自性”，它具有无穷的力量，能创造、维持和毁灭一切自然现象，是梵天、毗湿奴和湿婆用来创造万物的力量，其本身就是“三位一体”。因此，人们可以通过崇拜萨克蒂的表现形式，如薄伽瓦蒂(最高女神)和摩诃戴维(大女神)来接近萨克蒂本身。
因此，在萨克塔派中，女性优先受到特别的尊崇。萨克塔派实践法( sadhana)的基本特色，就是女性及女孩的仪式崇拜。
萨克蒂只是比喻及象征一位女性，它实际上是作为创生原理的上神。该派自己解释说，为了祭祀的目的，他们将上神赋予了母性的形式。
