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隋唐五代文学
绪论
唐代文学繁荣的原因
开放的文化环境与唐代文学的繁荣
国力的强大与中外文化的交融
唐朝建立不久，经济就从隋末的大破坏中恢复过来，并迅速得到发展，至天宝中上升达于顶点
唐朝的立国者，对外来文化采取兼容的政策
士人的人生信仰、文化的繁荣对文学的影响
唐代前期，士人对人生普遍持一种积极的、进取的态度；昂扬入世的进取精神
唐人恢宏的胸怀气度与对待不同文化的兼容心态，创造了有利于文化繁荣的环境。史学、书法、绘画、雕塑、音乐、舞蹈都有很大的发展
五史 ：《梁书》《陈书》《北齐书》《周书》《隋书》
初唐书法名家 ：欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷、陆柬之、孙过庭
在唐代，燕乐的发展产生了一种诗歌的新形势：词
漫游、 入幕 、读书山林之风 、贬谪与唐文学
唐代士人的漫游之风
名山大川
边塞
通都大邑
幕府生活与文学
唐人读书山林的风气
贬谪生活对文学的影响
佛 道两家对唐文学的影响
唐代儒，释，道的融合
儒家：进取精神
佛教：丰富心境
道教：丰富想象
佛教对文学的影响：通过影响士人的人生理想，生活情趣反映到作品中来；诗僧
唐代文学的风貌极其在中国文学史上的地位
唐代文学的繁荣
客观条件：多彩多样的生活为文学的发展准备了丰富的土壤，为文学家提供了极为丰富的题材，扩大了他们的视野，给了他们激情，让他们不得不歌吟
文学发展自身：是魏晋南北朝文学发展的
诗、文、小说、词全面发展
作者众多，大师辈出
唐诗发展的轨迹
初唐：唐玄宗以前，南朝宫体诗占据统治地位，诗歌改革拉开序幕（初唐四杰、陈子昂提倡“兴寄”“风骨”，表现真情实感；沈宋、上官仪发展并完善诗歌格律）
盛唐：唐玄宗至唐代宗时期，完成了诗歌内容与形式的结合——骨气端翔，兴象玲珑，无功可见，无迹可求，而含蕴深
中唐：唐代宗至唐文宗时期，这一时期诗歌派别林立，诗人个人风格突出（大历十才子、韩孟诗派、元白诗派）
晚唐：唐文宗至唐亡，这个时期士人没有了理想，只有悲哀、感伤与华艳
唐代散文的文体文风革新
唐初骈体占主要地位
天宝后期，李华、萧颖士等人提倡古文，提出本乎道、以五经为源泉、重政教之主张，但并未与当时的政治现实结合起来，带有空言明道的性质
韩愈、柳宗元提出文以明道，把文体文风改革与当时的政治革新联系在一起，此时散体取代骈体，占据文坛
韩、柳之后，散体文的写作走向低潮
唐赋的发展
少数大赋，多为小赋
特点：体式多样（诗体赋、文赋、骚体赋、骈赋、律赋）
题材广泛（写景、咏物、咏史、怀旧、论理）；以赋论画、论书，以赋赠别
新文体的出现与繁荣
传奇：六朝志怪和杂史演变发展的产物；现实生活中自娱自乐的需要。开元、天宝初兴，中唐兴盛，晚唐衰落（唐传奇的出现标志着我国文言小说作为一种文体的成熟）
变文：佛教在民间广泛传播，布道化俗，出现了俗讲与变文，带有通俗文学的性质
词：最初来自民间，中唐后迅速兴起，晚唐五代在西蜀和南唐高度繁荣
唐文学在中国文学史上的地位
唐代文学是我国封建社会上升到高峰并由高峰开始下降时期的产物。从总的风貌看，它更富于理想色彩，更抒情而不是更理性，更外向而不是更内敛。从文学自身的发展说，它是艺术经验充分积累之后的一次大繁荣，又为文学的进一步发展开拓出新的领域，为下一次的繁荣作了准备。
期末补充：
基本认识：古典诗歌的顶峰和通俗文学的兴起
政治原因
政治开明、社会繁荣，国家统一，南北交流，扩大了人们的生活视野
统治者思想的开明为文学创作营造了宽松和广阔的平台
广泛的对外交流使人们的精神生活更加丰富
“安史之乱”为文学提供了丰富的素材
文学随士人的兴起进一步平民化、普及化，属于中下层士人有丰富的生活阅历，在现实生活中受到民间文学的滋养，富有创新精神。唐代文学是由他们繁荣起来的。
经济原因
经济繁荣，物质富有，对文学繁荣提供了物质基础
文化原因
思想交流融会，形成百花齐放的态势
士人自由随意的生活方式不仅丰富了文学素材，也有利于培养其审美品格、提升其审美境界
儒、道、佛交融带来文学内容、取向、风格的多样化
士人进阶之路广阔
统治者对文艺的喜爱与提倡
文学自身的发展
唐以前，文学已有了近两千年的历史，积累了许多艺术经验，尤其是魏晋南北朝取得的文学成果，为唐代文学的发展提供了必要的条件
第一章 南北文学的合流与初唐诗坛
隋代文学
统一国家的建立
南北文学合流：北朝文学粗狂豪放，南朝文学清理缠绵；南朝文学发达，在诗歌体式和表现形式方面，为北方作家提供的借鉴的作品，如卢思道《从军行》
终隋一朝，南、北文学的合流仅限于诗风的相互影响，呈现出明显的和而不同的过渡性质
初唐诗坛
基本认识：唐代文学——古典文学的顶峰和通俗文学的兴起
贞观诗风及上官体
贞观诗风
从南朝梁代开始，宫廷成为诗歌的创作中心，这种状况一直延续到初唐
创作主张：各去其短，合其所长
创作人物：唐太宗及群臣
创作倾向：后期宫廷化
特点：贞观诗歌政治性较强
初唐的诗歌创作，主要是以唐太宗及其群臣为中心展开的，一开始多述怀言志或咏史之作，刚健质朴；而贞观诗风的新变，则起于对六朝声律辞采的模仿和拾掇duo（即贞观诗风的新变，由刚健质朴趋向表现技巧的贵族化和宫廷化。）。贞观诗风的宫廷化倾向，与受南朝文化的影响有很大的关系。
贞观时期宫廷诗风较之前代发生了很大变化，首先是诗歌意境的拓展，表现出对“大”的事物的普通兴趣；其次，诗歌中体现了南朝宫廷诗所缺少的强烈个性色彩；第三，不少大臣开始自觉地用诗歌来干预政治。这些变化对后世诗歌创作产生了积极的影响。
上官体
在贞观诗坛的后期，介于贞观、龙朔之间，出现了一位重要的诗人上官仪，形成一种诗风“上官体。”上官仪在贞观年间所作的应制诗，就以属对工切和写景清丽婉转而显得很突出。《旧唐书》本传说：上官仪“工于五言诗，好以绮错婉媚为本。仪既贵显，故当时多有效其体者，时大谓为“上官体””
1、指唐初以宫廷诗人上官仪为代表的一种诗体
2、艺术特色：“绮错婉媚”，即注重形式技巧与声辞之美
3、优点：体现了较为健康开朗的创作心态和雍容典雅的气度，成为代表当时宫廷诗人创作最高水平的典型范式，对律诗形式的发展也起了一定的促进作用
4、缺点：局限于宫廷文学应制咏物，内容较为狭窄
5、代表作品：《奉和山夜临秋》等。在唐诗发展史上，他上承杨师道、李百药和虞世南，又下开“文章”
王绩与“四杰”
王绩（589-644字无功，号东皋gao子，是诗风较为独特的一位。五言律诗的奠基人。他的诗歌创作，是其冷眼旁观世事时化解心中不平的方式，创造出一种宁静淡泊而又朴厚疏野的诗歌境界。代表作《野望》，现存唐诗中最早的一首格律完整的五言律诗。）
1、王勃、杨炯jiong、卢照邻、骆宾王四位初唐诗人。四人官小而才大，名高而位卑，心中充满博取功名的幻想和激情，郁积着不甘居人下的雄杰之气
2、创作主张：反对上官体的纤微雕刻，绮错婉媚。提倡刚健骨气。（改革文风）
3、创作个性：卢骆长于歌行，王杨长于五律。“四杰”作诗，重视抒发一己情怀，作不平之鸣。在诗中开始出现了一种壮大的气势和慷慨悲凉的感人力量，在古体和歌行中表现得尤为充分
七言歌行是七言古诗与骈赋相互渗透和融合而产生的一种诗体，在发展过程中又吸收了南朝乐府和近体诗的一些影响。以五、七言为主而夹杂少量三言的体式。
“四杰”诗风亦属“当时体”，并没有完全摆脱当时流行的宫廷诗风的影响。他们的一些作品，讲究对偶声律，追求辞采的工丽和韵调的流转，不免有雕琢繁缛之病。
初唐四杰对唐诗的贡献
1、题材扩大：描写场景和题材由宫廷转为走向市井，如卢照邻的《长安古意》；由台阁移到了江山和塞漠，如杨炯《从军行》。有的诗篇有昂扬的抱负和气概，主要反映在他们的羁旅送别之作和边塞诗中，如王勃《送杜少府之任蜀州》
2、对诗歌的格律形式作了有益探索：首先，五言八句的律诗开始初步定型。尤其是王、杨的五律，对偶整齐、声律协调。杨炯的五言律诗已完全符合近体的粘式律，如其《从军行》
杜审言与沈宋及五律的定型
杜审言与文章四友：继上官仪之后，武后时代的四个宫廷诗人，即杜审言、李峤与苏味道、崔融，并称“文章四友，”四人中以杜审言最有诗才。杜审言诗较少雕琢，对近体诗的形成和发展有一定的贡献
沈、宋及五律的定型：沈佺期、宋之问，沈宋之称，是律诗定型的标志。诗歌词采精丽，格律形式完整，形成了一套律诗的声律技巧。沈宋使五律更趋精密，完全定型。具体做法是：除一联之中轻重悉异之外，还要求上一联的对句与下一联的出句平仄相粘，并把这种粘对规律贯穿全篇
陈子昂与唐诗风骨
陈子昂，字伯玉，陈拾遗。隋唐文坛开始还是沿袭了齐梁文风，陈子昂始大力提倡革新。他的《修竹篇序》是其诗歌革新的一个纲领新文件。陈子昂对齐梁文风提出了两点批评：一是“汉魏风骨，晋宋莫传”；（缺少汉魏诗歌的充实的内容和强烈的艺术感染力）；二是“彩丽竞繁，而兴寄都绝”（只讲究华丽的辞藻，而缺少情志寄托）他的文学理论：风骨；兴寄；风雅。他的诗美理想：骨气端翔，音情顿挫，光英朗练
陈子昂的地位
唐诗发展里程碑式的人物
唐诗改革的先驱者，被誉为“唐诗之祖”
贡献
摆脱六朝形式主义诗风的束缚，开启盛唐“刚健清新”的新气象
继承并发扬《诗经》，建安文学的优良传统，将诗歌引导向关注社会，关注现实，关注现实，关注人生的健康之途
促进唐代古、律二体的区分
张若虚与唐诗兴象
吴中四士：指张若虚、贺知章、张旭、包融。贺知章、张若虚二人是诗人，张旭是书法家，也是诗人。包旭传诗不多。其中，张若虚的诗《春江花月夜》作为著名，被称为“以孤篇压全唐。”四人性情狂放，诗多具浪漫主义色彩，透漏出新的气象，体现出唐诗由初唐到盛唐过渡的特色。
第二章 盛唐的诗人群体
盛唐诗歌的划定
（713-766）开元元年至代宗大历元年。把安史之乱后的十年也划入盛唐时期，是因为：
1、生活在盛唐的大诗人在安史之乱后的十年左右的时间里都还活着，且创作更丰富，如李、杜
2、安史之乱后十年的诗歌与乱前的诗歌相比虽有变化，但其总体风貌是一致的
盛唐诗繁荣原因
1、开元、天宝间，经济繁荣，国力强盛
2、进士科演变为”以诗赋取士“
3、张说、张九龄为相，喜延纳才士
4、文学自身发展规律：初唐格律、风骨与兴象
山水田园诗派
1、盛唐时期诗歌流派之一
2、内容：描绘山水景致、田园风光、隐逸生活、闲情逸致等
3、艺术：风格清新自然，意境淡远闲适，写景状物工致传神
4、代表诗人及作品：主要有王维、孟浩然（合称“王孟”）。另有储光羲、常建、张子容、祖咏、斐迪等
张九龄
字子寿，韶州曲江（今广东韶关）人，是继张说之后的一代名相和文坛领袖，被誉为“岭南第一人。”他用提携才士的方式促进了唐诗盛世的到来，以清雅冲淡的诗风开盛唐山水田园诗派，成为王维等创造静逸明秀之美诗人们的先导。
其托物兴感以言情和因山水以抒情的“曲江体”诗，已具有盛唐诗的清婉明秀之美
王维等创造静逸明秀之美的诗人
王维
生平与思想
字摩诘，祖籍太原祁（今山西太原），后迁至蒲（山西永济），遂为河东人。开元九年（721）进士及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝元年间，王维拜吏部郎中、给事中
安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”
王维的一生以开元二十五年张九龄罢相为分界，前期有政治热情，诗多慷慨英发之气，风格雄浑博大，后期则消极避世，隐逸山林，多山水田园诗，风格幽邃空静，多禅趣
诗歌
《辋川集》是王维山水诗的代表作，也是盛唐山水诗的代表作
艺术特色
1、诗中有画：通过色彩、线条、构图的经营，形成鲜明优美的诗境
2、玄妙空灵、清淡悠远的禅境：王维的山水田园诗很自然地融入禅法，运用直觉、感应、联想、顿悟、暗示等手段来营造自然、清幽、静谧mi、肃穆的诗境。后人称其为“诗佛”
3、动静结合，动中见静，静中见动
4、语言清新明快，洁净洗练。是朴素平淡与典雅秀美的完美结合，具有极强的艺术表现力
孟浩然
生平与思想
字浩然，号孟山人，襄阳（今湖北襄樊）人，世称孟襄阳。孟子第33代孙。
早年隐居家乡鹿门山。年四十，游长安，应进士试不第。曾于太学赋诗，一座倾服。自洛之越，漫游江、淮、吴、越、 湘、赣等地。归襄阳。开元二十五年，张九龄出任荆州长史，引孟为幕宾。次年归里。二十八年，王昌龄自岭南北归，经襄阳，相得甚欢。寻病卒。
孟浩然对儒、道、佛思想兼收并蓄。既追求功名，企望在政治上有所成就，但又不愿意趋炎附势，要求保持知识分子的清高，从而导致仕与隐的矛盾几乎支配了他的一生。
诗歌创作
孟浩然是唐代第一位倾力写山水诗的诗人。其诗歌今存260余首，近一半是山水田园诗。“兴象”创作的先行者 前期主要写政治诗与边塞游侠诗，后期主要写山水诗
诗歌主要表达隐居闲适、羁旅愁思，以五言古诗见长 诗风清淡自然，淳朴 即兴而发，不假雕饰
王维与孟浩然比较
储光羲
1、兖州（今山东兖州）人，世称储太祝。开元十四年中进士第，多任县尉卑职，后辞官还乡。在开元天宝之际，他曾与王维隐于终南山。“安史之乱”起，受伪职，乱平后贬窜南方，卒于贬所。 2、在盛唐山水田园派诗人中，他以写田园生活为主，作品主要有《田家即事》《田家杂兴》八首、《钓鱼湾》等。其中《田家杂兴》八首最有代表性。
裴迪
1、关中(今属陕西)人。官蜀州刺史及尚书省郎。早年与“诗佛”王维过从甚密，晚年居辋川、终南山，两人来往更为频繁，故其诗多是与王维的唱和应酬之作。 2、代表作《辋川集》二十首，较出色者如《华子冈》
常建
1、字少府，《唐才子传》云长安人，无据。开元十五年进士，仕途失意，遂放浪琴酒，往来太白、紫阁诸峰，有肥遁之志。其仕宦虽不得志，诗却颇受时人推崇。 2、常建的诗最擅创造明秀澄澈的空灵之境界，诗意境清迥，语言洗炼自然。 代表作为《题破山寺后禅院》其中，“山光悦鸟性，潭影空人心”一句颇佳。
边塞诗
盛唐边塞诗人
1、盛唐时期，主要从事边塞诗歌创作的诗歌流派。代表作家：高适、岑参，故亦称高岑诗派，另有王昌龄、王之涣、崔颢等诗人。
2、代表诗人作品：高适《燕歌行》《塞下曲》等，岑参《白雪歌送武判官归京》等，王昌龄《从军行七首》等。
3、内容：描绘雄奇壮丽的边塞风光，抒写了立功塞外的英雄壮志，歌颂前方将士不畏艰苦抗敌御侮的爱国热情，同时也揭露了军中爱国士卒与腐败将军之间的矛盾，表现了战争给人民造成的痛苦，对一些不正义战争也表达了不满。
4、风格：或清刚劲健，或慷慨奇伟。
5、四大边塞诗人：王昌龄、 高适、 岑参、王之涣
盛唐边塞诗繁荣的原因
1、边境战争的频繁，疆土的扩大，以及民族经济、文化的交流，使人们开始逐渐关注边塞生活。
2、从军入幕是知识分子出仕的一条重要途径，为诗人体验边塞生活提供了机会。 “功名只向马上取，真是英雄一丈夫。”
3、尚武任侠的英雄主义气氛。如李白“十五好剑术，遍干诸侯”；高适“喜言王霸大略”等。
4、诗歌发展自身规律：盛唐边塞诗是对前代边塞诗歌的继承和发扬。 （《诗经》、曹植《白马篇》：“捐躯赴国难，视死忽如归”、鲍照《代出自出蓟北门行》：“投躯报明主，身死为国殇”等）
王昌龄、崔颢hao等创造清刚劲健之美的诗人
王翰
字子羽，并州晋阳(今山西太原) 人, 生卒年不详, 于睿宗景云元年(710) 登进士第, 为人狂傲而放纵。他入仕后生活放荡, 日与才士豪侠游乐, 纵酒蓄妓, 因此被贬为道州司马, 最终卒于任上。王翰狂放不羁的行为心态, 在盛唐士人中具有典型性, 与赤裸裸地追求功名相关, 怀有及时富贵行乐思想。所以王翰诗多一气流转的壮丽俊爽之语。如《凉州词》
王昌龄
生平
1、字少伯， 约690—约756，京兆万年（今陕西西安）人。开元十五年（727）登进士第，补秘书省校书郎。开元二十二年（734年），选博学宏词科，超绝群伦，任汜水县尉，后贬至岭南。北归，迁江宁丞。晚年又贬为龙标尉。故世称“王江宁”“王龙标”。安史之乱时，他被亳州刺史杀害。 2、其诗以七绝见长，后人誉为“七绝圣手”，与李白共称“联璧”。有“诗家天（夫）子王江宁”之称。
诗歌创作题材
艺术特色
风格：委婉含蓄为主要特色，表现曲折，意境深远。
语言：语言简练而内涵丰富；文辞平易但句意险峻；意兴相兼、沉中见清。善用比兴寄托
王昌龄是专攻七绝的高手, 无论写什么题材, 表达什么感情, 格调或高昂开朗, 或清刚苍凉, 或雄浑跌宕, 或爽丽自然, 总有一种刚健之美在
崔颢
1、早年为诗，情志浮艳。后来游览山川，经历边塞，精神视野大开，风格一变而为雄浑自然。 2、《黄鹤楼》一诗，虽为律诗变体，却被誉为唐人七律的压卷之作。据说李白为之搁笔，曾有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的赞叹。
高适、岑参等创造慷慨奇伟之美的诗人
高适
生平
字达夫，二十岁时曾西游长安，求仕无成。后两次到蓟北，写了一些反映戍卒生活的边塞诗，如《燕歌行》《塞上》《塞下》《蓟门五首》等作，颇多不遇的悲慨。后客居宋中（今河南商丘一带），并在此与李白、杜甫结下深厚的友谊。天宝八载，任封丘县尉。天宝十二载，入河西节度使哥舒翰幕掌书记。“安史之乱”爆发，又佐哥舒翰守潼关，为玄宗所欣赏，擢谏议大夫。后又做过淮南节度使，彭、蜀二州刺史、西川节度使，最后任散骑常侍，世称高常侍。代宗时期，进封渤海县候。
与岑参并称“高岑”，有《高常侍集》十卷，今存诗二百四十余首。 “有唐以来，诗人之达者，唯适而已。”（《旧唐书》）
诗歌题材
创作特色
岑参
生平
岑参出身于官僚家庭。其父因早死，家庭转入困顿。他从兄受业，遍览经史。约十五岁以后，隐居嵩阳读书。二十岁至长安，献书阙下，却未得擢用。天宝三载中进士。此后两度出塞，第二次是在天宝十三载，颇受赏识知遇，故而情绪比较高昂乐观，其大部分边塞名作即写于此时。
约在至德二载（757）春夏间，岑参自北庭东归回到长安，因杜甫等举荐，授右补阙。约在代宗时又一度任关西节度制官。晚年官至嘉州刺史，故世称“岑嘉州”。五十六岁时卒成都旅舍。
有《岑嘉州诗集》，存诗四百零三首。边塞诗有七十余首。
边塞诗的主要内容
边塞诗的艺术特色
高岑边塞诗的异同
同：
异：
王之涣
1、字季陵，绛州（今山西新绛）人。曾任河北文安县（今新镇县）尉，天宝元年卒于官舍，享年五十五岁。 2、王之涣诗今存六首，其中，《登鹳雀楼》《凉州词》二首极为著名。
李颀
1、开元二十三年进士，曾任新乡尉，因久未升迁，遂辞官归隐了。 2、其边塞诗有《塞下曲》《古塞下曲》《古意》《古从军行》等，其中《古从军行》流传最广，堪为代表作。“行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。”
祖咏
洛阳人，开元十二年（724）登进士第。仕途失意，曾南游江南，北上薊门。成名作《终南望馀雪》以苍劲之笔，写出了终南山景色的清寒，意尽而止。其代表作《望蓟门》写要立功塞上的豪情。调高语壮，气格雄壮，不失为盛唐正声。
第三章 李白（绣口一吐，半个盛唐）
生平、思想与人格
简介：唐陇西成纪人（今甘肃秦安西北），其先人隋末流寓西域，故生于安西都护府所属碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近）。中宗神龙元年（705），迁居蜀之绵州昌隆县（今四川江油）青莲乡，又尝寓居山东，故亦称山东人。字太白，号青莲居士。世称“李翰林”“李谪仙”。与杜甫齐名，并称“李杜”。有《李太白集》。
（一）二十四岁之前：蜀中读书与任侠、学道 “五岁诵六甲，十岁观百家。”（《上安州裴长史书》） “十五观奇书，作赋凌相如。”（《赠张相镐》） “十五好剑术，遍干诸侯。” （《与韩荆州书》） “托身白刃里，杀人红尘中。”（《赠从兄襄阳少府皓》） “十五游神仙，仙游未曾歇。”（《感兴》八首其五）
（二）二十四岁到四十二岁：干谒、漫游（仗剑去国、追求功业） 开元十八年（730）初入长安，求仕不得。上书韩朝宗，希求引荐，未果。开元二十四、二十五年（736、737），再次入长安求仕，失望而归。 开元二十五年（737），迁家山东寓居任城（今山东济宁），隐居徂徕山。
（三）四十二到四十四岁，长安供奉翰林时期 天宝元年（742）秋，李白被诏入京，作《南陵别儿童入京诗》：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。” 天宝三载（744）春，上书求还山，玄宗赐金放还。
（四）四十四岁到五十五岁：以东鲁、梁园为中心的十载漫游 与杜甫相识，后与杜甫、高适畅游梁宋一带。又到齐鲁，金陵、幽蓟等地。
（五）安史之乱：报国蒙冤 天宝十四载（755）十一月，安史之乱爆发。因从永王璘系浔阳狱，后长流夜郎（今贵州铜梓）。 上元二年（761），准备参加李光弼平叛，途中因病折回。 宝应元年（762），病死于当涂（今属安徽）族叔李阳冰家。
思想与人格
李白的思想主要体现为儒、道、侠三者兼综的特点。儒家的忧患精神与用世济时的思想及其人生价值观，始终影响着李白。而道家超尘出世、追求精神自由的人格精神及道教的神仙世界，又始终沾溉着李白的思想与性格。李白的思想与人格中还渗透了游侠和纵横家的侠义精神和人格理想。
李白明朗、自信、壮大、奔放的感情, 也基于对不受约束的自由人生的向往。李白人格最突出的特点, 便是独立不羁, 不受任何约束。这是魏晋开始的人的觉醒发展至巅峰的产物, 是盛唐精神高度升华的产物。
诗歌体裁
乐府与歌行
古风
《古风五十九首》这组诗中有的篇原作《咏怀》《感兴》《感遇》, 后人编集, 把这些诗归入古风之中。可见这组诗的内容主要承接阮籍《咏怀》、陈子昂《感遇》的传统,或言抱负, 或咏古伤今, 或讽刺写实。
古题乐府的创新与个性特色
古题乐府
继承汉魏乐府感于哀乐、缘事而发的优良传统, 李白的乐府诗大量地沿用乐府古题, 或用其本意, 或翻案另出新意, 能曲尽拟古之妙。
创新
一、借古题写现事, 具有鲜明的时代精神。缘事而发之作, 与《古风》诗一样, 表达的是作者对现实生活的感受, 具有深刻的寓意和寄托。
二、用古题写己怀,因旧题乐府蕴含的主题和曲名本事, 在某一点引发了作者的感触和联想, 用它来抒写自己的情怀。后一方面的乐府诗，更能体现李白诗歌创作发兴无端、气势壮大的个性特色。
《将进酒》艺术特点
诗情大起大落，忽翕忽张
在情感的抒发上，不是掩抑收敛，而是喷薄欲出
为了表达这样的感情，运用了相应的修辞手法
李白的乐府诗大量沿用乐府古题，其创新意识主要表现在两个方面：
1. 借古题写现事。具有鲜明的时代精神，表达的是作者对现实生活的感受，具有深刻寓意和寄托。如《上之回》《丁都护歌》等。
2. 用古题写已怀。旧题乐府在主题或本事上某一点引发了作者的感触和联想，从而抒怀。这类诗偏重于主观抒情，更能体现李白诗歌创作发兴无端、气势壮大的个性特色。如《蜀道难》《将进酒》《行路难》等。（“我”）
抒情方式
行云流水的抒情方式。表现为句式的参差错落、韵律的跌宕舒展，在杂言体的乐府中尤为明显。如《蜀道难》《梁甫吟》等。李白的乐府诗创作，实已完成了从汉魏古体到唐体的根本转变。
李白歌行的价值
李白的歌行, 完全打破诗歌创作的一切固有格式, 空无依傍, 笔法多变,达到了任随性情之所之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。不仅感情一气直下, 而且还以句式的长短变化和音节的错落, 显示其回旋振荡的节奏旋律, 造成诗的气势, 突出诗的力度, 呈现出豪迈飘逸的诗歌风貌。李白独特的艺术个性, 及其非凡的气魄和生命激情, 在他的歌行中全都展露出来, 充分体现了盛唐诗歌气来、情来而蓬勃向上的时代精神, 具有壮大奇伟的阳刚之美。
绝句
绝句语言
有一种明快格调, 以明白晓畅的语言, 表现出无尽的情思韵味。
既自然, 又含蓄, 真实简练而蕴涵丰富。
1、李白的绝句境界清新, 而内蕴飘逸潇洒。他的爽朗的性格、自由自适的气质, 反映到他的绝句里, 就形成了清新飘逸的情思韵味。 2、李白的七绝, 以山水诗和送别诗为多, 也写得最出色。他有一种与天地自然融为一体的气质, 以其天真纯朴的童心, 与山水冥合。无论写景言情, 都具有一气流贯的俊逸风神和爽朗情韵。
民歌影响
李白的绝句, 特别是七言绝句, 带有以古入律、自由发挥的特点, 融入了乐府歌行开合随意而以气贯穿的表现手法。李白绝句受乐府民歌的影响极为明显, 在他159 首绝句(五绝79 首, 七绝80 首) 里, 拟乐府民歌的作品约45 首, 占了近三分之一。
诗歌的艺术个性
（一）强烈的主观色彩
主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观物象和具体事件做细致的描述。例如“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。”“大道如青天，我独不得出。”“天生我材必有用，千金散尽还复来。”
（二）喷发式的抒情方式
杜甫《寄李十二白二十韵》诗评价李白诗：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”李白《江上吟》亦自评：“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。”
（三）想象奇特
想象丰富。既夸张惊人，又真实可信。；例如：白发三千丈，缘愁似个长。——《 秋浦歌 》 ，飞流直下三千尺，疑似银河落九天。——《望庐山瀑布》，桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——《赠汪伦》
（四）意象（艺术形象）
（1）壮美意象：大鹏、高山、瀑布、黄河等。 登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。 （《庐山谣寄卢侍御虚舟》）
（2）优美意象：明月、清风等。 小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。 （《古朗月行》）
（五）清新俊逸的语言风格
李白诗歌语言清新俊逸，色调明丽爽朗，用的最多的色彩词是“白”，其次是金、青、黄、绿、紫等。“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。”（ 杜甫《春日忆李白》） 清水出芙蓉，天然去雕饰。 ——《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》绿水净素月，月明白鹭飞。——《秋浦歌》其十三
（六）豪迈飘逸与自然明快的诗歌风格
豪迈飘逸的风格：主要为古体诗
自然明快的风格：主要为近体诗
地位与影响
李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的统一。他被贺知章称为“谪仙人”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。
李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的完美统一。他被贺知章称为“谪仙人”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。他与杜甫并称为“大李杜”，（李商隐与杜牧并称为“小李杜”）。
李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。
李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。
第四章 杜甫（诗中圣哲）
简介及创作道路
杜甫（712—770）字子美，排行二，河南巩县(今河南巩义)人。杜审言孙。自称杜陵布衣、少陵野老，世称杜少陵，又称“杜工部”。杜甫与李白齐名，并称李杜。后人又称其为诗圣，称其诗为“诗史”。名篇甚多，为世传诵。有《杜工部集》。
（一）读书壮游时期
读书：读书破万卷，下笔如有神。 科考：24岁举进士不第
漫游：吴越、齐赵、梁宋、东鲁
子主题
（二）困居长安时期
应制举落第（746）—进赋自荐（751、754）—授官兵曹参军（755）。
（三）陷贼与为官时期
北迁羌村（755）—灵武投效（756）—陷贼居京（756）—潜逃凤翔（757）—出仕左拾遗—贬华州司功参军（758）—弃官赴秦州（759）。
（四）漂泊西南时期
至成都（759）—漂泊梓州等（762）—返回成都，做检校工部员外郎（764）—严武死，离蜀南下（765）—移居夔州（766）—漂泊荆湘（768）—卒于舟中（770）
家学渊源
诗歌思想内容
1、忠君爱国、忧国忧民
2、热爱自然
3、珍视友情
诗歌的“诗史”特点
1、杜诗具有史的认识价值，许多重大历史事件在他诗中都有反映。
如九节度兵围邺城，胜利在即，即写了《洗兵马》。后兵败，为补充官员而沿途征兵，杜甫遂写了“三吏”“三别”组诗。又如《草堂》：“鬼妾与鬼马，色悲克尔娱。”写蜀中军阀叛乱和杀戮。
2、有些诗还可补史之失载。
如《三绝句》其一：“前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史。”写渝州、道州杀刺史之事。其三：“殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同。”写道官军的残暴。又《忆昔》述开元盛世之繁荣。
3、杜诗提供了比历史事件更为广阔、具体、生动的生活画面。他不只是时代的观察者、记录者，他本身的遭遇也同时代的苦难纠结在一起。
（1）个人遭际：“遥怜小儿女，未解忆长安。”（《月夜》）“妻奴怪我在，惊定还拭泪……邻人满墙头，感慨亦歔欷。”（《羌村三首》其一）
（2）从自身遭遇联想到更多人、更普遍的社会问题： “生常免租税，名不隶征伐。抚迹犹酸辛，平人固骚屑。默思失业徒，因念远戍卒。”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）
杜诗的风格
1.沉郁顿挫（情感强烈，但受到理性的节制。）
沉郁是感情的悲慨壮大，归之于情感的深厚、浓郁、忧愤、蕴藉；顿挫是感情表达的波浪起伏、反复低回，既指语意的停顿挫折，亦即间歇转折，又指情感的千回百折、音调的抑扬抗坠、旋律的跌宕有致。例如：“则臣之述作，虽不足以鼓吹六经，先鸣数子，至于沉郁顿挫，随时敏捷，而扬雄、枚皋之流，庶可跂及也。“ ——杜甫《进〈雕赋〉》“沉郁者，意也；顿挫者，法也。” ——清·吴詹泰《杜诗提要》
2.萧散自然
《水槛遣心二首》其一：“细雨鱼儿出，微风燕子斜。” 《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。” 《江畔独步寻花七绝句》其六：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。” 《绝句四首》其三 ：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”
律诗及成就
成就
杜诗的艺术成就
杜诗的地位与影响
第五章 中唐
中唐前期(766—790)代宗大历至德宗贞元初。 主要为大历诗坛。
大历诗风
特征
大历至贞元年间活跃于诗坛上的一批诗人的共同创作风貌。
大量作品表现出一种孤独寂寞的冷落心境，追求清雅高逸的情调。
由雄浑的风骨气概转向淡远的情致，转向细致省净的意向创造，以表现宁静淡泊的生活情趣，气骨顿衰。
韦应物
字义博，韦江州、韦左司、韦苏州
山水田园诗：陶（渊明）韦、韦柳（宗元）
山水田园诗既得陶渊明的抒怀写意、清新自然，又吸取谢灵运、谢朓刻画山水的细致逼真、色彩明丽的优点
早期：刚健明朗 后期：闲适散淡
①诗境上追求恬淡澄明、自然秀丽②意脉上追求连贯流畅③遣词造句上注意锤炼推敲
刘长卿
字文房，“刘随州”
与钱起并称“钱刘”（钱实逊于刘）
自许“五言长城”，五律、五绝皆佳
冷落寂寞、惆怅衰飒、凄清悲凉
早年：叙事性的五古五排
象征性意象（富于暗示性、意蕴丰富）
思锐才窄
偏重于主观感受，一般不对特定景物做工细描写
意象运用有强烈的情绪化倾向
青山、白云、孤舟、夕阳、落叶、寒山
语言清秀淡雅而又流畅谐婉，造境悠远
大历十才子
中唐诗人姚合编的《极玄集》，将李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿、夏侯审等人称为“十才子”。
因大历初年十人在长安参加唱和活动，创作相近。 熟悉音律，擅长五言近体诗，作品多为投赠、应酬、送别和写景之作。表现出回避现实矛盾、偏重形式美的创作倾向。
1、诗歌内容：山水隐逸、送别等。 诗歌艺术：讲究格律辞藻，意境清雅闲淡，工于白描写景。 2、大历诗歌的词语色彩：凄清、寒冷、萧瑟、暗淡。如“荒村带返照，落叶乱纷纷。” “暮蝉不可听，落叶岂堪闻。” 3、多用描述性意象： “雨中黄叶树，灯下白头人。”“重露湿苍苔，明灯照黄叶。”等。 4、总评：艺术清雅淡远，但内容过于狭窄，气骨顿衰。整体成就不高。
顾况
工于诗，继承杜甫的现实主义传统，用诗歌反映现实，是新乐府诗歌运动的先驱。
受江南民歌影响，格调通俗明快，语言有如白话。
李益
字君虞，以边塞诗作出名，擅长绝句，尤其是七言绝句。
色调苍凉，意境雄浑，慷慨壮烈、伤感悲凉
中唐后期(791—836)德宗贞元至文宗太和年间。 这一时期出现了两个风格迥异的诗歌流派，即韩孟诗派和元白诗派，前者奇崛险怪，后者通俗平易。
韩孟诗派
形成：两次聚会
1.是贞元十ニ年至十六年(796-800)间韩愈先后入汴州董晋幕和徐州张建封，孟郊、张籍、李翱前来游从;第一次聚会时，年长的孟郊已基本形成了自己的独特诗风，从而给步入诗坛未久的韩愈以明显影响。
2.是元和元年到六年(806-811)间，韩愈先任国子博士于长安，与孟郊、张籍等相聚;后分司东都洛阳，孟郊、卢全、李贺、马异、刘又、贾岛陆续到来，张籍、李翱、皇甫湜也时来过往，于是诗派全体成员得以相聚。到第二次聚会时，韩愈的诗歌风格已完全形成，他独创的新体式和达到的成就已得到同派诗人的公认和仿效，孟郊则转而接受韩愈的影响。
理论主张
不平则鸣
“不平”，谓感情之激荡，不平之鸣；重视诗歌的抒情功能
笔补造化
要有创造性的诗思，又要对物象进行主观裁夺
韩愈
韩愈（768-824），字退之，河阳（今河南孟县）人。自称郡望昌黎。曾任吏部侍郎，谥曰“文”，故有“韩昌黎”“韩吏部”“韩文公”之称。有《昌黎先生集》，存诗四百馀首。
揭露现实矛盾、表现个人失意 清新，富于神韵、近似盛唐诗人
孟郊
字东野，一生沉沦下僚。四十六岁时才考中进士，他及第后曾写下《登科后》：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”
其诗多啼饥号苦，倾诉穷愁失意的不平之鸣。以苦吟著称，善五言古体。代表作《游子吟》《秋怀十五首》等。
元白诗派
元稹与白居易“元轻白俗”，重写实，尚风俗
1、代表作家：中唐白居易、元稹，另有张籍、王建等人。
2、特点：重写实、尚通俗，以讽喻时事的新题乐府诗著称。
3、代表作品：白居易《新乐府》五十首、《秦中吟》十首等；元稹《连昌宫词》等；张籍《野老歌》等；王建《田家行》等。
元稹
诗歌
乐府（明白晓畅、形象生动、富有感染力）
关于“乐府”
新乐府：唐人自立新题而作的乐府诗。又称为“新题乐府。”
古题乐府到新乐府发展过程：汉乐府——建安文人乐府——杜甫的乐府诗——张王、李坤、元白的乐府诗
敢于哀乐，缘事而发——借古题写时事——新题写实事（即事名篇）——因事立题（白居易明确标称“新乐府”）
讽谕诗
艳诗（以女性为描写对象）
悼亡诗（西晋潘岳开中国古代悼亡诗先河）
白居易
白居易（公元772-846年），字乐天，晚年号香山居士、醉吟先生。贞元十六年（800）进士及第，累官校书郎、翰林学士、左拾遗。卒谥“文”，后人又称为“白文公”“白少傅”。 早年与元稹齐名，并称“元白”。晚年与刘禹锡唱和，并称“刘白”。 白居易诗作编入《白氏长庆集》，后世虽有散佚，损失不多。他的诗流传至今的有3000多首，诗歌总量堪称唐代诗人之冠。 （诗王）
白居易的诗歌主张
一、强调诗歌的政治教化功能（核心）
二、阐发诗歌的特性。（内容对形式有决定性作用）
三、主张诗歌形式为内容服务
白居易诗歌的内容
1．讽谕诗 以组诗《秦中吟》十首、《新乐府》五十首为代表。 这些诗多具有真实性和典型性，反映民生疾苦，讽刺批判现实政治中的各种弊政。主题明确而集中，多一篇咏一事。
《秦中吟》艺术特点 一、主题明确、专一 二、鲜明的对比，尤其是阶级对比 三、语言通俗、平易近人
新乐府的创作特征 一、利用“序”的形式说明创作原则和目的。 二、遵循“首句标其目，卒章显其志”的写作格式，凸显创作意图和诗篇主旨。 三、形式灵活，语言生动，描写细致，感情浓厚，具有强烈的打动人心的力量。
2．感伤诗 代表作：《长恨歌》《琵琶行》。是唐代长篇叙事诗的杰作。 两诗叙事与抒情结合，以叙事为线索并穿插着抒情。情节曲折，叙事详尽，描写细腻，语言精美流利，音韵和谐，婉转动人，善于渲染气氛，具有很高的艺术成就。
《长恨歌》
主题
爱情说
讽喻说
双重主题说
艺术价值
《琵琶行》
子主题
3．闲适诗、杂律诗 这两类诗数量最多，或是抒写恬静闲适的生活情趣，或是写景抒情、赠答唱和。其中有些写景抒情的名篇，如《赋得古原草送别》《暮江吟》《问刘十九》《钱塘湖春行》
闲适诗产生原因： 对政治的厌倦 与白居易的知足思想有关； 白居易的生活境况
元和体
李贺、刘禹锡、柳宗元
李贺
字长吉，生于福昌昌谷（河南宜阳）。是没落的宗室后裔。父李晋肃，曾当过县令。 因避父讳，不得参加进士科考试。后做过从九品的奉礼郎。托疾辞归。卒年二十七岁。世称“诗鬼”。他的诗称为：“长吉体”
长吉体
长吉体的特点
①短篇和乐府
②奇幻的构思
③瑰丽的境界
④奇特的想象
⑤生新独特的语言
李贺诗歌的内容：李贺诗多为乐府歌行，其诗多对人生、命运、生死等问题的进行深刻思考，通过写鬼怪、死亡、游仙、梦幻来抒发、表现自己的苦闷。充满伤感的意绪和幽僻怪诞的个性特征。
刘禹锡与柳宗元诗坛“难兄难弟”，“二十年来万事同”
刘禹锡
（772-842）字梦得，洛阳人。有《刘宾客集》。与柳宗元并称为“刘柳”，与白居易并称为“刘白”。
刘诗的雄直劲健和民歌情调
1、雄直劲健：刘禹锡性格刚毅，饶有豪猛之气。后人称其为“诗豪”。
2、民歌风味：清新质朴、真率自然
柳宗元
（773-819）字子厚，河东（山西永济）人。有《柳河东集》。柳河东、柳柳州。“韦柳”
刘禹锡与柳宗元称为“贬谪诗人”
中唐诗歌的基本特点
（1）尚俗尚奇，风格为之一变。
（2）写实成为诗歌创作的主流之一。
文学运动四要素
组织
领导
纲领
相当的人数
第八章 晚唐
关于晚唐
文宗开成元年（836）--昭宣帝天祐四年（907）
基本认识：末世凄凉的人文情怀和审美领域创新拓展
特点：
1.诗风转变：王朝衰败引起诗风变化，士人情感由盛唐直面现实转向自我抚慰。
2.审美领域的开拓：对现实的失望使诗人由对外在世界的表现转向对心灵世界的发掘。小李、杜是其代表；
3.词的成熟：社会变化催生出新的文学形式，温庭筠是词由俗到雅的代表。
晚唐（835—907），唐王朝出现明显的衰败之势，诗的内容风貌也发生很大的变化。在这个时代，杜牧、李商隐、温庭筠等人先后登上诗坛。
晚唐诗可分为以下类别：
苦吟诗人：贾岛、姚合等；
爱情题材：李商隐、温庭筠、韩偓等；
隐士情怀：皮日休、陆龟蒙、司空图等；
乱离之悲：郑谷、韦庄等讽谕时世。
晚唐诗风的三大特征
1.情爱和绮艳题材增长：对王朝末世的绝望使诗人转从男女情爱上去寻找心理补偿和慰藉。
2.追求细美幽约的格调：对现实热情的冷确转面将精力集中在对诗歌审美表现上。
3.注重对心灵世界的表现：对现实的失望让诗人们退回内心去关注、发掘心灵真实。
杜牧与晚唐怀古咏史诗
一 社会衰败中士人的心理变化
国家、社会、仕途
二 怀古咏史诗中的悲凉情绪
三 杜牧的诗歌创作
四 许浑等咏史怀古诗人的创作
许浑
字用晦，晚唐最具影响力的诗人之一，专攻律体；
诗多写“水”，故有“许浑千首湿”之称。
题材以怀古、田园诗为佳
思想：闲适退隐
艺术则以偶对整密、诗律纯熟为特色
《丁卯集》
赵嘏
字承佑。杜牧称其为“赵倚楼”（残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。《长安秋望》）
长于七律
诗歌主题：摹山 画水，送往迎来，寓旅辛酸，逢僧遇道
语言：常用白描手法，疏朗流畅，清通圆熟
刘沧
字蕴灵，长于怀古
杜牧
字牧之，今陕西西安人。祖父是著名的《通典》作者三朝宰相杜佑。 大和二年（828）杜牧26岁时“两枝仙桂一时芳”（《赠终南兰若僧》），一年之内进士及第、制举及第。他任过十年幕吏，又任过黄、池、睦、湖州刺史等地方官，官终中书舍人，然一生官不及将相，颇为怏怏不平。晚年尝居樊川别业，世称杜樊川。 杜牧为人“刚直有奇节”（《新唐书》本传），不肯逢迎权势，不肯苟合求容，为官关心民生疾苦，早年心怀不平，常游娼楼妓馆，放达自任。多才多艺，诗文兼善，又能填词，又会书画，诗歌造诣尤高。
其诗众体兼长，纵横驰骋，于拗折劲健中，时见风流俊爽。 与李商隐齐名，并称“小李杜”。有《樊川文集》二十卷传世。
杜牧诗风
豪迈、爽快、明朗、劲健
艺术特色
豪迈不羁和情思缠绵相结合、清丽俊爽、绰约含蓄
杜牧的七言律绝
气势豪宕而又情韵缠绵。“杜樊川诗雄姿英发”（刘熙载《艺概·诗概》）
七律特点
杜牧在律体中故作拗句，或出以古意，表现出一种劲直峻峭、气力健举的气势，以力矫诗坛平弱圆熟之风。杜牧的七律有较强的现实性，此外，杜牧的律诗时用古调，豪宕缠绵中别有一种古朴潇洒的风韵
七绝特点
多写景抒情，鲜明如画，情思蕴藉，写得爽朗俊逸，还带有明快清丽的情调。
意境幽美、议论警拔、韵味隽永。咏史绝句，立意出奇，史识高绝
杜牧善于捕捉自然景物中美的形象，用绝句体小诗加以描写，含蓄精炼，情景交融，在短短的四句中，写出一个完整而幽美的景象，宛如一幅图画，如《江南春绝句》
杜牧的咏史怀古诗
咏史怀古的作品到杜牧已经发展到新的阶段。他的咏史诗跨越巨大的时空，从具体的历史事件上升到对历史发展作哲理的思索。杜牧的咏史怀古诗多为七绝。
可分为两类：
一、借助典型画面和细节传达历史感怀
二、直接抒发历史见解
杜牧的文与赋
笔锋犀利，寓意深刻
旁征博引，条理清晰，说理充分
议论和抒情相结合，议论中带有浓郁的抒情色彩
善于形象地描写、叙述，鲜明生动，富于真切感——《阿房宫赋》
苦吟诗人
晚唐时期出现的以贾岛、姚合为代表的诗人群体。
特点：用苦吟的方法，着意于音律、对偶、字句的推敲锤炼。内容多写琐细的日常生活情景。
产生原因：通过作诗的精雕细琢，实现其对现实失望的精神补偿。
代表作家作品：贾岛《题李凝幽居》：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”《忆江上吴处士》：“秋风吹渭水，落叶满长安。”《剑客》：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把似君，谁为不平事。”
影响：南宋永嘉四灵、江湖诗派等。
缺点：诗境狭窄，有佳句少佳篇
爱情题材与艳丽诗风
爱情题材
温、李、韩偓、吴融、唐彦谦
成因：仕途、礼教
艳丽诗风：题材、美学趣味 色彩、辞藻
温庭筠
原名岐，字飞卿，与李商隐并称“温李”。温八叉、温方城、温助教。其主要影响在词。存诗三百余首。乐府诗多写闺阁、情爱、宴游，写得艳丽华美，近体诗不乏感慨深切之作。 《商山早行》是以山水行旅为题材的诗歌，写得很清丽，形象鲜明，感受真切。 此外，温庭筠还做了著名的咏史诗《经五丈原》。
韩偓、吴融、唐彦谦等人继承温庭筠、李商隐以爱情题材和艳丽的诗风为主的诗歌新境界。
韩偓
字致光，一说字致尧，小字冬郎，号玉山樵人。擅写宫词，多写艳情，词藻华丽，人称“香奁体”。有《香奁集》，其中部分诗歌描写男女之间较有品位的诗歌，如《哭花》《已凉》《绕廊》《闻雨》等。
吴融
典雅精工，表现出较多凄恻哀婉的情调
唐彦谦
受李贺、李商隐影响。用典精巧，含蓄蕴藉
晚唐诗歌中爱情题材与艳丽诗风较为盛行
原因
1.王朝末路，文人在科举和仕途上缺少出路，转而从男欢女爱中去寻找补偿和慰籍
2.礼教松驰、享乐淫逸之风盛行
代表诗人：温庭筠、李商隐、杜牧、韦庄、韩偓、吴融
温庭筠：诗与李商隐齐名、词与韦庄齐名，与李商隐同为 晚唐绮艳诗风重要代表，存诗330首。
乐府和近体律绝。其诗辞藻华丽，秾艳精致，内容多写闺情
其词刻意求精，注重文采和声情，成就在晚唐诸人之上，为“花间派”之鼻 祖，对词的发展影响很大。
诗歌风格：秾艳繁密（乐府）；清新流丽（律绝）。 代表作品：《商山早行》《过陈琳墓》《经五丈原》《苏 武庙》《菩萨蛮》等。
隐士情怀与淡泊诗风
皮日休、陆龟蒙
并称“皮陆”。继承贾岛、姚合诗风，以自然山水为主要意象，讲究语言的精心锤炼。同时吸收了白居易等人诗风的平易流畅，并受老庄哲学与佛教的影响，摆脱了贾岛、姚合等人生涩尖新的特点，趋于清丽流动。
陆、皮二人内容多写日常生活、隐士情怀，抒闲情逸致。二人有许多唱和诗，编为《松陵唱和集》。陆龟蒙《春夕酒醒》：“觉后不知明月上，满身花影倩人扶。”亦有现实感叹，如皮日休的《橡媪叹》等。
杜荀鹤
晚唐著名的现实主义诗人。他提倡诗歌要继承风雅传统，反对浮华，其诗作平易自然，朴实明畅，清新秀逸。《秋夜晚泊》
司空图
诗歌吸收了王维、韦应物以及姚合、贾岛等人的特点，诗风清幽自然，诗境凄冷。诗论《二十四诗品》：“味外之旨”“韵外之致”语言之外感受到的韵味。影响了南宋严羽的《沧浪诗话》，清王士禛的“神韵说”等。
晚唐后期，王朝进入动乱阶断。对现世的绝望使一此文人 寄望归隐山林，以求内心平静，此类诗风便顺时而生。其代表 人物是陆龟蒙、皮日休、司空图。
陆龟蒙：与皮日休并称“皮陆”。存诗600首。 代表作： 《杂讽九首》《村夜二篇》 皮日休：存诗600多首。 代表作：《松陵唱和集》 评价：近俗的闲情逸兴，带有潇洒游戏的色彩，既缺少陶 渊明那种对社会人生的严肃思考，也缺少王维的禅悟和对自然 的深刻感受。 司空图：晚唐诗论家，强调“韵外之致”“味外之旨”。 诗论代表作： 《二十四诗品》 诗歌风格：淡冷清雅
乱离之感与时世讽谕
郑谷
字，守愚 诗歌内容：奔逃、访旧、送别怀友 诗风：清婉浅切又略带悲凉 作品： 《淮上与友人别》《倦客》《漂泊》 《峡中寓止二首》 《慈恩寺偶题》
《慈恩寺偶题》
被金圣叹称为“唐人气尽之作”
韦庄
字端己，有《浣花集》。与温庭筠并称“温韦”
诗歌内容：多反映时代和社会，如《秦妇吟》《台城》
诗歌特点：情致深婉、包蕴丰厚，通俗平易又感慨深沉
《秦妇吟》与《孔雀东南飞》《木兰诗》并称“乐府三绝”
罗隐
字昭谏，《谗书》
诗歌内容：讽谕时世，反映社会的昏暗与动乱。
特点：通俗、讽谕激愤
作品：《黄河》《帝幸蜀》
这类诗歌关注社会灾难、同情民生疾苦。代表人物：郑谷、韦庄、罗隐。 郑谷：存诗300余首。 代表作：《峡中寓止二首》《漂泊》等。 诗风特点：清婉浅切又略带悲凉 韦庄：晚唐诗词俱佳的著名诗人，其长篇叙事诗《秦妇吟》与《孔雀东南飞》《木兰诗》并称“乐府三绝”，其词与温庭筠齐名，同为“花间派”代表作家，对宋词影响极大。 诗歌特点：情致深婉、包蕴丰厚，通俗平易又感慨深沉 罗隐：存诗500首。代表作：《黄河》《帝幸蜀》 诗歌特点：通俗快露、讽谕激愤 评价：多从自身遭遇出发，少有直面惨淡社会，诗境浅狭，末世情绪浓郁，难有盛唐强烈社会责任感和使命感，也缺乏其博大饱满之热情。
李商隐
背景
随着时代的盛衰变化，诗人的心理由宏放开朗转为沉潜细腻，诗歌情感由清晰转为隐晦，气势由张扬转为收敛；
随着诗歌技巧 的发展，语言由通脱平易变得越加雕琢邃密，结构由自然舒展变得精致工细；
随着文人士大夫生活面缩小和对现实的失望，诗的内容由主要向外部世界摄取转为更多向内心体验搜寻
但尽管这第三重 境界在气概上不免有衰飒式微之感，但从诗歌发展角度看，它毕竟峰回路转，通过向内心世界的深入，别开了一个新的诗歌天地
在艺术上，它有它的特别之处，那就是近体诗语言技巧的精细绵密，情感表达方式的纡徐含蓄，结构布局的敛约回环，意境的深邃朦胧。
简介
字义山，号玉溪生、樊南生。有《李义山诗集》。与杜牧并称为“小李杜”。与温庭筠并称为“温李”。其骈文与温庭筠、段成式并称为“三十六体”。
怀州河内（今河南沁阳）人。唐文宗开成二年（837）进士。少年得志，却长期沉沦下僚，一生为寄人篱下的文墨小吏。
时世、家世、身世 易于感伤，内向 灵心善感，感情细腻丰富
思想与观念
儒佛道
为文不必援经据典、忌讳，应独创
诗歌题材
政治诗：《行次西郊作一百韵》 《有感二首》 《重有感》等 咏史诗：《隋宫》《马嵬》等 抒怀诗：《安定城楼》《有感》等 咏物诗：《流莺》《蝉》等 抒情诗：《无题》组诗、《常娥》等
政治诗：反映时事，抨击、揭露黑暗现实，表现对唐王朝命运的担忧
咏史诗：借咏史以讽时
抒怀诗：抒发人生感慨，追求与抱负
咏物诗：托物言志，借物咏怀
《蝉》被朱彝尊誉为“咏物最上乘”
抒情诗（‘无题’诗）特点：意境深婉，主旨晦涩朦胧，文辞精美，声韵和谐
无题诗在艺术表现上的特点：
写爱情诗相对的，略去了爱情本事的描写
对传统的比兴手法进行了创造性的运用
多义性
一 文字表述
意象：被心灵化， 多富有非现实色彩
典故：内涵浓缩；
增殖改造，词语意象之间的联系组合方式
二 把心灵世界作为表现对象
李商隐诗歌的艺术特色
情调幽美
用精美之物，幽微隐约、迂回曲折的方式对情思意绪进行体验、把握与再现。如《春雨》《无题》（昨夜）
朦胧的意境与亲切可感的情思
《锦瑟》中庄生梦蝶、杜鹃啼血、良玉生烟、沧海珠泪，恍惚迷离，正是其心灵的朦胧图景的表现，意蕴复杂。 但读者对这类意象本意是熟悉亲切的。
深情绵邈、凄艳浑融的风格
情感： 伤感、孤独、寥落、飘零。 如《无题》组诗、《锦瑟》《春雨》等，情感浓郁深厚。
意象： 秾丽瑰奇：明月、珠玉；画楼、彩凤
技法纯熟： 声调律对；典故组织；字词锤炼
李诗沉博绝丽的原因：
情感统一 伤感、孤独、寥落、飘零。 如《无题》组诗、《锦瑟》《春雨》等，情感浓郁深厚
有自己的意象群 色调、气息、情韵的一致性
技法纯熟 声调律对；典故组织；字词锤炼
李商隐对诗歌创作的贡献：
1.对心灵世界的开拓与表现
李商隐继承了李贺对心灵窥视的表现路径，对心灵世界作出了前人未有的深入开拓与表现，把心灵世界作为审美认知范畴，丰富了诗歌的审美表现内涵。
2.开拓了一个全新的艺术表现领域
使神秘奥妙的心灵世界成为诗歌表现的重要内容，为诗歌创作开辟了新的领域。
3.在无题诗、咏史诗、咏物诗三种类型诗歌的发展上做出重要贡献。
4.在体裁方面，他的七律、七绝，深婉精丽，充分发挥了这两种诗体在抒写情感、表现心理方面的潜能。
评价：李商隐所开创的风格和境界，是晚唐诗歌的重大收获。
总结
晚唐最重要的诗人，与杜牧齐名。存诗600首。 代表作：《无题》《锦瑟》 李商隐诗歌的两大题材特点： 1.爱情诗重在写纯情而不带色欲 2.对心灵世界的表现 艺术特征： 1.追求朦胧的诗意 诗中的意象非人所熟悉的景物所营造，而由其心灵感悟所 营造，拓展了诗歌的审美意蕴和想象空间。 2.以幻为象的兴寄方法 传统兴寄的对象是自然真实的景物，李商隐的兴寄对象是 似有而实无的幻象，景与情的逻辑联系模糊，使其情感线索难 以把握，增强了对其解读的审美难度和趣味。 3.凄艳浑融的风格 华丽而伤感、博大而沉稳。
词
词的名称： （1）曲子、杂曲子、今曲子、曲子词、歌词。 这类名称还有袭用原有名词的：“乐府”“乐章”。 （2）“长短句” （3）“诗馀”
词的形态： （1）小令。从酒令发展而来，人称之为“急曲子”。 它的原本特征是：节拍急促、曲度简短。 （2）慢词。原义为节拍缓、曲度较长。
词体的产生
词大约产生于隋唐之际，大约是在隋唐文化大融合的背景下，在燕乐的催生下，产生的一种音乐文学
唐以来诗中乐府是从前代的乐府诗发展而来，但同样作为音乐性文学的词，却不是从前代乐府诗中发展而出，它是与当时流行的音乐--燕乐配合的歌词。燕乐是中土音乐与域外音乐相互交融而产生的流行音乐，故词实际就是隋唐以来的流行音乐的歌词。
词体的形式特点
（1）词必有调，每首词均须依傍一种音谱。词调决定词的字句包括字声、用韵，这就是“调有定句，句有定字，字有定声。”
（2）词多数分片（阕），一首常见的分上下阕的词，就是由两段音乐组合而成的完整曲子
（3）词的韵位依据曲度，各个词调有自己的规定，与诗规整的用韵是大不相同的
（4）词的字声不全同于近体诗，虽然多数句子为律句，但拗句也不在少数（拗而不以为拗），又不一定讲究粘对，而且有的位置甚至还分辨四声和阴阳，与近体诗比显得更细密。
（5）词的句式以长短句为特点，这与近体诗有本质的不同，与古体诗虽自由却完全受朗诵的声情、口吻支配也不一样。词的长短句，实际是受制于词的音乐性。
词的发展历程
隋至初盛唐：偶发
中唐：走向自觉
刘禹锡《忆江南》
燕乐的兴起及词的起源
经济、社会、文化交流
词是诗与乐在隋唐时代以新的方式再度结合的产物。起源于民间，作者众多，多属下层。多言闺情风月。
词调：短小轻便的杂曲小唱，多为教坊曲
敦煌曲子词
早期词：民间性 内容广泛，取材上未与一般民歌、诗歌区分；体制粗备，词格宽；朴素，富于生活气息 清新活泼，语言通俗化口语化；词调与内容相吻合
敦煌曲子词集
王重民：《敦煌曲子词集》 任二北（任中敏）：《敦煌曲校录》 《敦煌歌词总编》 饶宗颐：《敦煌曲》 曾昭岷：《全唐五代词》 抄卷：《云谣集杂曲子》
文人词
文人习词大约始于唐中宗时期，沈佺期即有《回波乐》之作，玄宗李隆基亦有《好时光》，但彼时所作甚少，至盛中唐，才有较多的文人染指习词，其著者为张志和、戴叔伦、韦应物、白居易、刘禹锡等。但直到晚唐，文人习词才不是一时兴到之事，才逐渐成为一种专项训练的文体，词的专家和专集就是从这时才出现。所以，词的第一个兴盛期是晚唐。
李白的《菩萨蛮》与《忆秦娥·箫声咽》一起被誉为“百代词曲之祖”。
晚唐五代词
西蜀
《花间集》，赵崇祚，最早的文人词总集。
地位：集中代表了词在格律方面的规范化，标志着在文辞、风格、意境上词性特征的进一步确立，以其作为词的集合体与文本范例性质，奠定了以后词体发展的基础。
1.形式：以令词为主，中长调词绝少。
2.内容：多写享乐生活、都市风光、南国风情，偏好男女恋情，爱作感官体验性的刻划。
3.审美情调：富贵气、脂粉气，绮思怨情是花间词的基本特色。
花间派或西蜀词派。花间词人除温韦之外，成就较高的是：孙光宪、李珣、欧阳炯、和凝。
温庭筠
1.温庭筠和韦庄是花间词的代表，是早期文人词的代表，在他们的共同影响下，才形成了花间词派，产生了花间词风
2.“花间鼻祖”温庭筠
其词收于《花间集》有66首，冠于花间集。
外在形貌：富贵高雅、香艳密丽。内容闺阁妓情
情感内质：心绪化、幽怨感
表现方式：意象叠印，结构跳跃。（推荐阅读杨海明《唐宋词中的“富贵气”》，《文学遗产》1995年第5期）
词从温庭筠起由巷陌新声变为文人雅奏
温词在词发展中的地位
温之前虽有诗人填词但都以诗为主，温是一个专力填词的人，词形成了正式的文学体裁，获得了独立的地位
温以前的词形式与风格都与诗相近，到了温时，词在修辞和意境上才形成诗词不同的风格，且温词的词律也更趋于严整。（使诗词分离）
温是诗词过渡期的重要桥梁。（晚唐词人代表、文人词鼻祖、花间派鼻祖、婉约派开宗立派的人物）
韦庄
婉媚、柔丽、轻艳
清秀疏淡（多白话）
温：客观描绘、意象迭出，意蕴深厚、绵密雕饰
韦：主观抒情、多叙述、疏朗自然
南唐
①冯延巳、李璟、李煜 ②境界较开阔，情致深厚缠绵 ③冯延巳：字正中，词作数量居五代此人之首。《阳春集》 ④题材：相思离别、花柳风情，内容多着力于表现人物的心绪 ⑤词风清丽，委婉深情。擅长写离别哀愁，开创以景写情的手法 开启南唐词风，影响到晏殊、欧阳修等词家
李璟
字伯玉，南唐中主 感情真挚，风格清新，语言不事雕琢
李煜
字重光，南唐后主。被誉为“千古词帝”
语言明快、形象生动、用情真挚，风格鲜明
前期词多写宫廷享乐生活，风格绮丽柔靡；后期词多写亡国之痛，哀婉凄凉，意境深远，极富艺术感染力。
李煜词的本色和真情性，在三方面显得很突出：
一、真正用血泪写出了他那种亡国破家的不幸，非常感人；
二、本色而不雕琢，多用口语和白描，词篇虽美，却是丽质天成，不靠容饰和词藻；
三、因纯情而缺少理性节制。他在亡国后不曾冷静地自省，而是直悟人生苦难无常之悲哀：“人生愁恨何能免”、“无奈朝来寒雨晚来风”、“自是人生长恨水长东”，把自身所经历的一段破国亡家的惨痛遭遇泛化，获得一种广泛的形态与意义，通向对于宇宙人生悲剧性的体验与审视。
《乌夜啼》宋初婉约派词的开山之作
《虞美人》伶工之词转变为士大夫之词
李煜词艺术特色
1.自然率真，直抒胸臆
2.具有很高的艺术概括性
3.多用白描、对比、衬托等手法来抒情写意
4.语言通俗、精炼准确、单纯明净
第七章 唐朝其他文体
散文
散文文体文风改革
古文运动
明道载道，把散文引向政教 当时的政治形式、复兴儒学
由骈体到散体 散文自身发展； 杂文学的影响
中兴愿望 复兴儒学（重大义轻章句）——《春秋》学派 韩柳（文以明道）
唐骈文
初唐：活泼的生气、注重骨气的刚健风格
盛唐：运散入骈；将诗法情调注入文中
中唐：除丽辞浮藻、代之散体文气
古文理论
萧颖士、李华：宗经 独孤及：先道德而后文学 梁肃强：文气 柳冕：文以明道，重教化（由文返质、倡导复古）
韩、柳： 文以明道（核心）、博采众长 为文宜“自树立、不因循”，贵在创新
杂文学
纯文学：非功利、重抒情的美文
杂文学：混美文与非美文为一
散体文的发展
初唐：少浮辞赘典，多质实可读（魏征、陈子昂）
盛唐：诗人的书信与抒情小文（李白、王维）诗人之文 元结，开山水游记先河
中唐：韩、柳 勇于创新，建立新散文美学规范 注入情感，强化抒情性
晚唐：走偏走窄，失去生命力，逐渐衰落
韩愈散文
韩愈的古文，体裁多样，风格特异，奔放流畅，情感充沛。 “如长江大河，浑浩流转”（苏洵《上欧阳内翰书》）
成就最突出的为论说文、杂文
文起八代之衰
这句话是苏轼在《潮州韩文公庙碑》中对韩愈的赞誉，赞扬他发起古文运动，重振文风的历史勋绩。“八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代。
唐宋八大家之首
唐代的柳宗元,韩愈,宋代的欧阳修,苏洵,苏辙,苏轼,王安石,曾巩。其中苏家父子兄弟就占了三个,人称三苏。
感情充沛、风格豪迈、笔锋犀利、气盛言宜，形成特有的雄奇恣肆、浩大奔放的气势和充沛的逻辑力量，是韩愈散文的基本风格
论说文按内容和形式可分为四类：
一、论道之文
内容：宣扬道统和儒家思想
特点：结构严谨，逻辑严密
作品：《原道》《原性》《师说》等
二、论政之文
三、论学之文
四、牢骚之文
杂 文
嘲讽现实，揭露矛盾，犀利精悍。自由随便，或长或短，或庄或谐，文随事异，各当其用。《杂说》《伯夷颂》《获麟解》等
言简意赅，形式多样，表达对现实社会的各种感慨。 《送李愿归盘谷序》《送石处士序》《送董邵南序》
碑 志
不拘俗套，重细节描写，人物形象刻画生动绝妙，写法已近小说笔法。 《殿中少监马君墓志》《国子助教河东薛军墓志铭》
韩愈的《祭十二郎文》
祭文，文体名。 祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。 体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。 同时，祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来，其辞有散文，有韵语，有俪语。
“祭文千年绝唱”
如何做到“散而不乱，气脉中贯”的？ 1、预期的要素齐备，思路清晰 2、段落大意明确 3、前后照应，结尾收束
韩愈散文特点
语言精练生动，准确鲜明，流畅而多变，富于创造性和表现力
格从总体上说体现了气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛的特点
艺术手法主要体现在说理、叙事、言情上
柳宗元散文
柳宗元在元和以后，长期被贬在外，内心的忧闷只能通过写作表达出来。他将所见山川，所欲人物，但可描绘者，进入文字。其用语精确有力，文风含蓄自然，将孤高脱俗的人生情调融入作品之中，形成了独特的散文风貌。
杂文的特征
正话反说，借问答体抒发自己被弃的幽愤 《答问》《愚溪对》《起废答》
巧借形似之物，抨击政敌和现实 《骂尸虫文》《宥蝮蛇文》《憎王孙文》 《斩曲几文》
寓言文
寓言文特征：结构短小，富含哲理
《三戒》《罴说》《蝜蝂传》
山水游记
山水游记特征：凄神寒骨 观察细微，体验深切，用笔精炼，语言清丽
《始得西山宴游记》 《钴鉧潭记》 《钴鉧潭西小丘记》 《至小丘西小石潭记》 《袁家渴记》 《石渠记》《石涧记》 《小石城山记》 “永州八记”
①开拓了古代散文反映生活的新领域； ②确立了山水游记作为一种独立的文学体裁在文学史上的地位； ③柳宗元成为开创山水散文天人合一的第一人
其他古文作家： 刘禹锡：富于才辩，批判性强 元、白：平易畅达
晚唐小品文与骈文
晚唐小品文
什么是晚唐小品文
散文的一种。融议论、抒情和叙述于一体，篇幅短小，笔法灵活，语言活泼生动，其内容题材不限，有时事小品、历史小品、科学小品和讽刺小品等。
小品一词，来自佛学，本指的是佛经的节本。小品是相对于大品而言的，是篇幅上的区分，而不是题材或体裁的区分。小品一词后来运用到文学领域，同样也没有严格的明确的定义，凡是短篇杂记一类的文章，均可称之为小品文。
小品文成因及特点
成因
是韩、柳杂说、寓言小品等文体在新形势下的继续和发展
晚唐日趋尖锐的社会矛盾下的产物
特点
篇幅短小精悍
多为刺时之作，批判性强
情感炽烈
晚唐骈文
唐传奇
发展及演变
唐传奇指唐代流行的文言短篇小说，因裴pei铏xing《传奇》而得名，多取材于现实生活，注重完整的故事情节和人物形象的塑造，作者大多以记、传名篇，以史家笔法，传奇闻异事。
唐人小说今存223种。（李剑国《唐五代志怪传奇叙录》）主要收录在宋初李昉编著的《太平广记》里。
初盛唐时期：发轫期 王度《古镜记》 无名氏《补江总白猿传》 张鷟zhuo《游仙窟》是唐人传奇中字数最多一篇，也是此期传奇作品中艺术成就较高的一篇。
中唐：兴盛期 兴盛原因：自身发展；其他体裁积极影响；社会文化风尚 特点：诗意化；重叙事、重情节；题材多样 陈玄祐《离魂记》是传奇步入兴盛期的标志性作品 沈既济《任氏传》在使异类人性化、人情化方面取得了开创性的成就；《枕中记》 李朝威《柳毅传》
晚唐：衰弱期
中唐其他作家
白行简《李娃传》
元稹《莺莺传》
蒋防《霍小玉传》
是唐传奇的压卷之作
李公佐《南柯太守传》
唐传奇的表现艺术
作意好奇 始有意为小说
虚构想象，奇异新颖，富于变化
采用史传的表现方法，给人心理上的真实感
一般篇幅短小，情节曲折委婉
精湛的细节描写；对比、衬托手法的运用；白描
叙事简洁明快；人物对话生动传神，词汇丰富，句式多变
唐传奇的地位及影响
唐传奇标志着中国古代文言小说的成熟和定型。
具备了小说三要素：人物、情节、情境
促进了文言叙事文学的发达，对通俗叙事文学的发展提供了助力
唐传奇与志怪小说
志怪小说对唐传奇的影响
1.志怪小说为唐传奇提供了创作题材
2.志怪小说的艺术想象力和情节的奇异性对传奇小说有很好的启发
二者不同之处
1.创作动机：志怪小说旨在崇扬佛道；唐传奇则是自觉地进行小说创作
2.题材与内容：志怪小说主要记述神仙方术、鬼怪变异之类的事情；唐传奇更多地由鬼神之怪转向人事之奇
3.艺术表现：志怪小说大多篇幅短小，文笔简约；唐传奇在构思布局、人物描写、语言艺术方面都胜过志怪小说。
唐传奇的影响
1.开辟了古代小说作为一种文学体裁独立发展的道路。
2.唐传奇的艺术方法为后代小说家所继承和发展
3.为后代通俗小说、戏曲、讲唱文学提供了题材来源。
唐传奇兴盛的原因
蓬勃昌盛的各类文体在表现手法上提供的丰富借鉴：诗歌的抒情写意、散文的叙事状物、辞赋的虚构铺排
儒教文化的传播：变文、俗讲的兴盛和被民众广泛接受
都市的繁荣和市民阶层的壮大：市民强烈的审美愉悦需求为文学提供了广阔的市场。文学必然会顺应这个市场。这是最重要的原因。
唐传奇的出现，标志着中国古代文言小说的成熟
唐传奇的艺术特征
唐传奇基本内容：神怪、爱情、豪侠、社会批判与历史故事等
重视虚构的想象，标志着文言短篇小说创作的成熟。唐传奇讲究情节的传奇性与现实性的统一，将情节的虚构、想象与作品的叙事艺术融为一体，“始有意为小说。”
婉曲的情节和奇异新颖的艺术构思：多采用史传手法增强其真实性，在此基础上对情节进行合理虚构，增强其传奇色彩
重视人物形象的塑造：以精湛的细节描写人物心理，用对比、烘托手法表现人物性格，用白描的方式描写肖像
简洁明快、生动传神的语言；词汇丰富，句式多变
俗讲与变文
俗讲
俗讲是一种宗教性说唱活动。
来源：①说唱传统 ②佛家的一种讲道
化俗手段：转读与唱导
转读：咏经或唱经，一种读经方法。 唱导：宣唱法理、开导众心。
内容及特点
①讲经文：取材于佛经，思想内容为佛教教义 ②讲者：俗讲僧（都讲、法师、梵呗） ③特点：散韵结合，说唱兼行
讲经文 《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》 《双恩记》《维摩诘讲经文》《妙法莲华经讲经文》
变文
广义：把从敦煌艺术中发现的所有故事，说唱类作品，如讲经文、变文、因缘、押座文、词文、话本、故事赋等，统称为变文。
狭义：转变的底本
转变：说唱变文 变场 变文：变，转变的底本
特点
说唱相间，散韵组合演述故事
说白与吟唱转换时，每有习用的过阶语作提示
变文演出，或辅以图画。这种文图相配形式，是后世小说“全相”“绘图”本的滥觞。
民族文艺基础 佛教文学的影响
变文分类
宗教性变文——通过佛经故事的说唱，宣扬佛家的基本教义。
讲史性变文——大多以一个历史人物为主，撷取轶事趣闻，吸收民间传说，加以渲染。
民间传说题材的变文
取材与当地当时重大事件与人物
变文艺术特色
想象丰富
善于运用夸张、想象等浪漫主义手法，描绘出千变万化瑰丽奇特的佛国圣境和瞬息万变、奇异莫测的场景
情节曲折
情节波澜起伏，善于设悬
生动的形象
注意用生动的情节刻画人物性格
活泼的语言
通俗易懂，生活气息浓厚；文白杂用，粗俚有趣； 善用修辞，加强语言的形象性和表现力
变文价值及影响
变文对唐代文人创作，特别是传奇的创作有一定影响。
后代诸宫调、宝卷、弹词、鼓词等讲唱文学的源头都来自变文。
宋元以后的话本、拟话本及长篇章回体小说的长篇铺叙的表现手法，还有故事中穿插的诗词歌赋、骈文描写都有受变文影响。
后世戏曲小说往往从变文中取材。
俗讲和变文的区别：俗讲内容与佛教教义密切结合；变文的内容除佛教教义以外还有历史故事，艺术表现上更富有文学性，对唐传奇影响较大。（俗讲和变文的出现，标志着古代市民文学的兴起）
李白与杜甫
李贺、刘禹锡、柳宗元不属于韩孟诗派，韩孟诗派追求“尚奇”
（课本）第五章 大历诗风 第六章 韩孟诗派与刘禹锡、柳宗元等诗人 第七章 韩孟诗派与刘禹锡、柳宗元等诗人