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马原第三章实践与认识及其发展规律
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编辑于2019-10-03 08:32:37- 相似推荐
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第三章|实践与认识及其发展规律
第一节 实践与认识
一、实践的本质与基本结构
（一）实践的本质和基本特征重要
1.实践的本质
实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动
实践是有意识的物质活动
2.实践的基本特征
第一，实践具有直接现实性。 实践能够引起客观世界的某种变化，可以把人脑中观念的存在变为现实的存在，给人们提供现实的成果。
第二，实践具有自觉能动性。 实践是人类有意识的活动，体现了自觉的能动性。只有这种人的自觉的、能动的活动才具有真正的实践的意义。
第三，实践具有社会历史性。 实践是社会的、历史的活动。实践从一开始就是社会性的活动。
（二）实践的基本结构重要
1.实践活动的三项基本要素
人的实践活动是以改造客观世界为目的的客观过程，是实践的主体与客体之间的相互作用，这种相互作用必须借助的介。 实践的主体、客体和中介是实践活动的三项基本要素，三者的有机统一构成实践的基本结构。
（1）实践主体。实践主体是指具有一定的主体能力、从事现实社会实践活动的人。
（2）实践客体。实践客体是指实践活动所指向的一切对象。客体≠客观存在
（3）实践中介。实践中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具、手段的程序和方法。
2.实线的主体和客体相互作用的关系
实践的主体和客体相互作用的关系，包括实践关系、认识关系和价值关系。 实践关系是最根本的关系。
3.主体客体化与体主体化的双向运动
（1）主体客体化。 主体客体化是人通过实践使自己的本质力量作用于客体，使其按照主体的需要发生结构和功能上的变化，形成了世界上本来不存在的对象物。 人类一切实践活动的结果都是主体客体化的结果。
（2）客体主体化。 客体主体化，是客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素，客体失去客体性的形式，变成主体的一部分。
（3）主体客体化与客体主体化的双向运动是人类实践活动两个不可分割的方面。
（三）实践的基本类型
1.实践的三种基本类型
（1）物质生产实践。 物质生产实践是人类最基本的实践活动。
（2）社会政治实践。 社会政治实践是形成各种社会关系的实践活动，表现为人们之间的社会交往和政治活动。
（3）科学文化实践 科学文化实践是创造精神文化产品的实践活动，其重要的形式有科学、艺术、教育等。 虚拟实践是实践活动的派生形，具有相对独立性。
2.三种实践类型的关系
物质生产实践是最基本的实践活动，它构成全部社会生活的基础。 社会政治实践和科学文化实践在物质生产实践基础上产生和发展起来，受物质生产实践的制约对其产生能动的反作用。
（四）实践在认识活动中的决定作用
第一，实践是认识的来源。 认识的内容是在实践活动的基础上产生和发展的。离开实践的认识是不可能产生的。 对于认识来源于实践，不能作狭隘的简单化的理解。一个人的知识，不外乎直接经验和间接经验两部分。
第二，实践是认识发展的动力。
首先，实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展。
其次，实践为认识的发展提供手段和条件，如经验资料、实验仪器和工具等。
最后，实践改造了人的主观世界，锻炼和提高了主体的认识能力。
第三，实践是认识的目的。
第四，实践是检验认识真理性的唯一标准。
总之，实践是认识的起点，也是认识的归宿，是全部认识的基础。实践的观点是辩证唯物论的认识论的第一的和基本的观点。
二、认识的本质与过程
辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答是:认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。
（一）认识的本质
1.物主义反映论与唯心主义先验论的对立
在认识的本质问题上，存在着两条根本对立的认识路线: 一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识路线， 另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义认识路线。
唯物主义认识路线坚持反映论的立场，认为认识是主体对客体的反映，人的一切知识都是从后天接触实际中得来的。
唯心主义认识路线否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识看作先于物质、先于人的实践经验的东西，坚持先验论。
主观唯心主义认为人的认识是主观自生的，是“内心反省”的结果，是心灵的自由创造物。
客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或绝对精神的产物。
2.证物主义能动反映论与旧唯物主义直观反映论的区别
（1）唯物主义直观反映论的严重缺陷
旧唯物主义即形而上学唯物主义的认识论的基本特点是以感性直观为基础，把人的认识看成是消极地、被动地反映论。
它的缺陷
一是离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用。
二是不了解认识的辩证性质，不能把认识看作一个不断发展的过程，而认为认识是一次性完成的。
（2）证唯物主义的认识论对旧唯物主义直观反映论的批判继承
辩证唯物主义的认识论是建立在实践基础上的能动的反映论。 实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动。这是辩证唯物主义认识论与唯心主义认识论和形而上学唯物主义认识论的根本区别。
辩证唯物主义认识论具有两个突出的特点:（1）唯物主义直观反映论的缺陷
3.认识是主体在实践基础上对客体的能动反映
认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映。
能动反映论的主要内容:
第一，摹写性
第二，创造性
第三，在人的认识活动中，反映的特性与能动的创造特性，二者是不可分割的。
（二）从实践到认识
认识运动的辩证过程，首先是从实践到认识的过程，即从实践中产生感性认识，然后能动地发展到理性认识。这是认识过程中的第一次飞跃
1.感性认识和理性认识的含义
感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式。 感性认识是认识的低级阶段，突出特点是直接性这既是它的优点，也是它的缺点；既是它的可靠性所在，也是它的局限性所在。感性认识的限性是不深刻，只反映了事物的现象、各个片面和外部联系。
理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质全体、内部联系和事物自身规律性的认识。 理性认识包括概念、判断、推理三种形式。 理性认识是认识的高级阶段，具有抽象性、间接性的特点，它在形式上超越了客观事物，而在内容上则更深刻、更正确、更完整地反映了客观事物。这是它的特点和优点但也造成了认识脱离现实的可能性。
2.感性认识和理性认识的辩证联系
（1）区别
对象不同
形式不同
特点不同
（2）联系
首先，感性认识和理性认识互相依存。
理性认识依赖于感性认识，这是认识论的唯物论（是认识对实践依赖关系的重要表现）；
感性认识有待于发展深化为理性认识，这是认识论的辩证法。
其次，在实际的认识过程中，感性认识和理性认识相互渗透、相互包含。
一方面，感性中渗透着理性的因素。“只有理解了的东西才能更深刻地感觉它”
另一方面，理性中渗透着感性的因素。理性认识不仅以感性认识为基础，而且也以文字符号等感性形式的语言作为表达手段。
（3）感性认识和理性认识的区分是相对的，二者是辩证统一的，统一的基础是实践。感性认识是在实践中产生的，由感性认识到理性认识的过渡，也是在实践的基础上实现的。绝不能割裂二者的辩证统一关系，否则就会走向唯理论和经验论。
唯理论片面强调理性认识的可靠性，而认为感性认识是靠不住的；（教条主义）
经验论则片面强调感性认识的可靠性，而认为理性认识是靠不住的。（经验主义）
3.从感性认识向理性认识的飞跃
两个基本条件
第一，要在实践的基础上，尽可能获取丰富和合乎实际的感性材料。这是正确实现由感性认识上升到理性认识的基础。
第二，运用辩证思维的科学方法，经过理性思考的作用，对丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里地制作加工。
4.认识过程中的理性因素和非理性因素
（1）理性因素与非理性因素的含义
理性因素是指人的理性直观、理性思维等能力。
非理性因素是指人的情感、意志，从广义上看，还包括认识能力中具有不自觉、非逻辑性等特点的认识形式。
（2）理性因素与非理性因素在认识过程的作用
理性因素在认识活动中的作用主要有:指导作用；解释作用；预见作用。
非理性固素对于人的认识能力和认识活动具有激活、驱动和控制作用。
（三）从认识到实践
1.从认识到实践的飞跃的必要性
必要性:一是认识世界是为了改造世界。
重要性：二是认识的真理性只有在实践中才能得到检验和发展。
2.实现从认识到实践的飞跃的条件
实现由认识向实践的飞跃，需要经过一定的中介环节，包括确定实践目的、形成实践理念、制定实践方案、进行中间实验、运用科学的实践方法等。
因此必须从实际出发，坚持理论和实际相结合，
让理论为群众所掌握，转化为改造社会、改造自然的物质力量。
三、实践与认识的辩证运动及其规律
（一）实践与认识的辩证运动
人们对事物的认识由于主客观条件的限制，总是要经历在实践的基础上由感性认识到理，再由理性认识到实践，多次反复才能完成。 主观条件告诉我们人的认识能力是有一个提高的过程，每一个人的能力都是有限的，我们的能力一定会受到我们的实践范围、立场观点、思维方法、工作经验、知识水平等因素的制约。 从客观方面看，我们及其事物的各个侧面及其本质暴露是有一个过程的，事物也有简单和复杂之分。
（二）认识运动的总规律
人的认识过程是一个在实践基础上不断深化的发展过程，既表现为实践基础上由感性认识到理性认识，再从理性认识到实践的具体认识过程；又表现为从实践到认识，再从认识到实践的循环往复和无限发展的总过程。 如此“实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度”。
（三）认识和实践的具体的历史的统一
主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合； 所谓历史的，即主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相符合。
由于客观实践是具体的、历史的，所以，主观认识也应当是具体的、历史的。 思想落后于实际，就容易犯保守的错误——右的错误。 脱离了客观实践的具体的、历史的特点，就容易犯冒进的错误——左的错误。 “左”——激进
第二节真理与价值
一、真理的客观性、绝对性和相对性
（一）真理的客观性重要
1.真理的含义
真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是对客观事物及其规律的正确反映。
这个定义表明，真理的内容是客观的，形式是主观的。
2.真理的客观性
真理的客观性或客观真理是指真理的内容是客观的。 客观性是真理的本质属性。
真理形式的主观性。真理形式的主观性要求人们必须意识到，真理同它所反映、认识的客观对象之间的区别和联系。 我们既不能因为真理的客观性而把真理等同于客观实在；也不能因为真理具有主观形式而把真理误认为主观产物。
主观真理论的两种表现形式： 实用主义认为“有用即真理”，把真理的有用性与真理本身等同起来，其错误在于否定客观真理的存在。 马赫主义认为真理是“思想形式”，是“社会地组织起来的经验”是多数人承认的就是真理。其错误在于否定客观真理的存在
3.理的一元性
针对真理的客观内容而言的
真理的一元性是指在同一条件下对于特定的认识客体的真理性认识只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。
在同一条件下，对于特定实践活动中的特定的认识对象来说，只能有一种认识是与特定的认识客体的状态，本质和规律相一致的，这种认识就是真理。
真理是内容上的一元性与形式上的多样性的统一。
（二）真理的绝对性和相对性及其辩证关系
1.同一客观真理的两重属性 真理的绝对性和相对性
（1）含义
真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理主客观统一的确定性和发展的无性。 它有两层含义: 一是真理的客观内容是正确的，不需要怀疑。真理的内容是客观的、正确的，不需要怀疑，所以，承认了真理的客观性，也就承认了真理的绝对真理。 二是承认世界的可知性，也就是承认了绝对真理。
真理的相对性即具有相对性的真理，是指人们在一定条件下对客观事物及其本质和发展规的正确认识总是有限度的、不完善的。 它也有两层含义: 一是从客观世界的整体来看，任何真理都只是对客观世界的某一阶段、某一部分的正确认识有待扩展； 二是就特定事物而言，任何真理都月是对客观对象一定方面、一定层次和一定程度的正确认识，认识反映事物的深度是有限度的，或是近似性的。因而，认识有待深化。也就是说，任何真理都只能是主观对客观事物近似正确即相对正确的反映。
（2）绝对真理和相对真理是同一客观真理的两重属性。任何客观真理都是绝对真理和相对理的统一。
2.绝对真理和相对真理的辩证统一
真理的绝对性和相对性是辩证统一的。 第一，二者相互依存。 第二，二者相互包含。一是真理的绝对性寓于真理的相对性之中。二是真理的相对性包含并表现着真理的绝对性。
3.真理发展的规律
真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，这是真理发展的规律。
4.真理的绝对性与相对性根源于人认识世界的能力的无限性与有限性绝对性与相对性的矛盾。 思维的至上性，亦即思维的无限性和绝对性。 思维的非至上，亦即有限的和相对的。 人的认识能力、思维能力既然是至上与非至上、无限性与有限性、绝对性与相对性的对立统一，作为人的正确认识成果的真理，当然也是绝对性和相对性的对立统一。
5.承认真理是绝对性和相对性的辩证统一就必须以科学的态度对待一切真理，反对割裂二者辩证关系的绝对主义和相对主义。 绝对主义片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，认为人们可以一下子穷尽绝对真理，把已有的理论看成永恒不变的教条。这种绝对主义在实际生活中表现为教条主义和思想僵化。 相对主义片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性、客观性，怀疑科学理论的可靠性，把真理看成是主观随意的东西。这种相对主义在实际生活中表现为不可知论和诡辩论。
6.马克思主义作为科学真理，也是绝对性和相对性的统一。对马克思主义既要坚持，又要发展，在坚持中发展，在发展中坚持，反对把马克思主义当作僵死的教条或认为马克思主义已经“过时”这两种错误倾向。
（三）真理与谬误
真理与谬误相比较而存在，相斗争而发展，这也是真理发展的规律。
1.真理与谬误的区别
区别在于认识是否正确反映了客观事物及其规律。
2.真理与谬误的对立统一关系
首先，真理与误相互对立。由于真理和谬误决定于认识的内容是否如实地反映了客观事物，因此真理和谬误是性质不同的两种认识，它们是对立的。就一定范围一定客观对象来说，真理就是真理、误就是谬误，二者有本质区别，对立是绝对的，不能混淆
其次，真理与误的对立又是相对的，它们在一定条件下相互转化。 A.真理在一定条件下会变成谬误（因为真理是具体的，真理又是全面的）。 B.谬误也可以在一定条件下转变为真理（如因为超出一定条件和范围而使真理变成谬误的恢复其适用条件和范围就可以使谬误转变为真理）。
最后，真理是与谬误相比较而存在的，没有真理也无所谓谬误，没有谬误也无所谓真理。真理的发展也是通过与误的斗争来实现的。真理的每一个进步都意味着谬误被批驳、被放弃、被真理所取代。这种斗争永远不会完结。这是真理发展的规律，当然也是马克思主义发展的规律
3.坚持真理，修正错误
4.成功与失败
从实践的角度看的。 A.只要正视错误，认真分析失败的原因， B.从失败中吸取教训，就能变失败为成功
二、真理的检验标准
（一）实践之所以能够作为真理的唯一检验标准，是由真理的本性和实践的特点决定的
第一，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。
第二，实践的直接现实性，是作为检验真理标准的主要根据。
（二）在实践检验真理的过程中，逻辑证明可以起到重要的补充作用
逻辑证明是运用已知的正确概念和判断，通过一定的推理，从理论上确定另一个判断的正确性的逻辑方法。 逻辑证明是探索真理、论证真理的方式，是正确思维和表达的必要条件，也是建立科学理论体系的重要途径。 真理一定是符合逻辑的，但符合逻辑的不一定是真理。逻辑证明必须服从实践检验的最后结果。
（三）实践标准的确定性与不确定性
实践作为检验认识真理性的标准，既是确定的，又是不确定的，是确定性和不确定性的统一
1.实践标准的确定性即绝对性，是指实践作为检验认识真理性的标准的唯一性（归根到底性、最终性）
A.实践是检验真理的唯一标准，此外再无别的标准；
B.凡是经过实践证明了的一切认识都是客观真理，都具有不可推翻的性质；
C.实践能够检验一切认识即使当前的实践还不能加以判定，最终也会被以后的实践作出裁决。
2.实践标准的不确定性即相对性，是指实践对认识真理性的检验的条件性
A.一定历史阶段上的具体实践具有局限性，它往往不能充分证明或驳倒某一认识的真理性；
B.实践检验真理是一个过程，不是一次完成的；
C.已被实践检验过的真理还要继续经受实践的检验。
3.坚持实践标准的确定性和不确定性的统一就是坚持真理问题上的实践标准的辩证法，既可防止唯心主义的随意性，又可避免形而上学的绝对化。
三、真理与价值的辩证统一
（一）价值及其特性
1.哲学上的“价值”的含义
哲学上的“价值”是指在实践基础上形成的主体和客体之间的意义关系，是客体对个人群体乃至整个社会的生活和活动所具有的积极意义。
价值由两方面构成:一是主体的需要；二是客体的特性。
2.价值的基本特性
第一，价值具有主体性。 由于价值关系的形成依赖于主体的存在，始终以主体为中心，因此客观事物的某种属性能否具有价值及具有何种价值要以人的需要为基准；同一客体对于不同主体的价值是不同的，带有主体的个体特征。 同时，价值关系的形成依赖于主体的创造。主客体之间的价值关系不是一种自然的现成关系，也不是主体需要与客体属性之间随机相遇的关系，而是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性的关系。
第二，价值具有客观性。 首先，主体的存在和需要具有客观性。 其次，客体的存在、属性及作用是客观的。
第三，价值具有多维性。 这是指每个主体的价值关系具有多样性，同一客体相对于主体的不同需要会产生不同的价值。
第四，价值具有社会历史性。 随着实践和历史的发展，一个东西的价值不一样。
（二）价值评价及其特点
1.价值评价是主体对客体的价值以及价值大小所作的评判或判断，因而也被称作价值判断。
2.价值评价的基本特点
第一，评价以主客体的价值关系为认识对象，以获得关于客体对于主体的意义即“善”“美”的认识为目的。
第二，评价结果与评价主体直接相关，受主体意志的影响。
第三，评价结果的正确与否依赖于对客体状况和主体需要的认识。只有当人们对主体需要和客体属性都有了正确的认识之后，人们才能依据这种认识作出关于主客体间价值关系的正确评价。
（三）价值观与核心价值观
马克思主义是以绝大多数人的利益，归根结底以社会的进步和人类的彻底解放，作为评价是非、善恶、美丑的标准。
（四）真理和价值在实践中的辩证统一
1.实践的真理尺度和价值尺度
实践的真理尺度是指在实践中人们必须遵循正确反映客观事物本质和规律的真理。 实践的价值尺度是指在实践中人们都是按照自己的尺度和需要去认识世界和改造世界。 任何实践活动都是在这两种尺度共同制约下进行的，任何成功的实践都是真理尺度和价值尺度的统一，是合规律性和合目的性的统一。
2.真理和价值在实践中的辩证统一关系
一方面，价值尺度必须以真理为前提。只有按照真理办事，才能在实践中取得成功。
另一方面，人类自身需要的内在尺度，推动着人们不断发现新的真理。脱离了价值尺度，真理就缺失了主体意义。
二者的统一会随着实践的发展而不断发展到更高级的程度。
3.新时代中国特色社会主义的伟大实践，充分体现了真理尺度与价值尺度的辩证统一。
第三节认识世界和改造世界
认识与实践的统一，是马克思主义认识论的本质规定。
一、认识世界和改造世界相结合
了解
（一）认识世界和改造世界及其辩证关系
认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。
坚持认识与实践的统一，归根结底是要将认识世界和改造世界结合起来。
认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约的辩证统一关系。
认识世界是为了改造世界，正确地认识世界是有效地改造世界的必要前提。
认识世界和改造世界，二者统一的基础是实践。
（二）改造客观世界和改造主观世界及其辩证关系
（三）认识世界和改造世界的过程是从必然走向自由的过程
二、一切从实际出发，实事求是
在毛中特考
（一）一切从实际出发是马克思主义认识论的根本要求
（二）实事求是是中国共产党思想路线的核心
三、实现理论创新和实践创新的良性互动
（一）实践创新为理论创新提供不竭的动力源泉
（二）理论创新为实践创新提供科学的行动指南
（三）努力实现理论创新与实践创新的良性互动