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温伯陵：一看就懂的史记
针对温伯陵：一看就懂的史记这本书的介绍和读书记录
编辑于2022-02-28 10:31:07- 史记
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温伯陵：一看就懂的史记 @Jkarakorum @2022.03.01
扉页、自序、作者
关于史记
《史记》全书共52万余字，130篇，记录了从黄帝到汉武帝太初年间的两三千年的历史，被誉为史家之绝唱，无韵之离骚
温伯陵
知乎历史大神
关于本书
温伯陵在尊重史记的基础上，用不同的方式对《史记》重新进行了解读。 并将全书分为家国、天下、今朝、烟火四章
史记·序
自周公卒五百岁而有孔子，孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。
报任安书
文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
天下
序
明白历史规律，也就明白了世界的本质，进而可以用历史规律解释很多事情。这个世界从来没有变过。
两条权力线：道统和政统
道统和政统的演化
道统和政统的分离
道统是最高价值观的解释权，政统是最高世俗政权
三皇五帝到周公，既是最高统治者，也是道德圣人，言出法随，但到了春秋礼乐崩坏，统治者不再是圣人，道统来到民间文人手中，即孔孟
儒家对于道统的继承
道统最早由韩愈在《原道》中提出，核心为仁义道德，由尧舜禹传至周文武再到孔孟之手，朱熹拓展源头至伏羲和炎黄，并由程朱理学接班
文人与道统
正气歌的两个故事
在齐太史简。崔杼杀齐庄公，史官写“崔杼弑庄公”，崔杼杀之令其弟续写，还是“崔杼弑庄公”，再杀找史官三弟来写，还是“崔杼弑庄公”
在晋董狐笔。晋灵公欲杀赵盾，赵穿为兄赵盾出头反杀晋灵公，董狐写下“赵盾弑其君”，理由为赵盾身为晋臣不杀弑君之穿，就是凶手
文人背后的道统
道统在手，古代文人有一种天然的道德优势，不在乎穷富，不怕死，因为他们代表古圣人，为民请命，得有文人风骨
白居易的文章合为时而著，歌诗合为事而作，写了32首乐府诗，把大唐全方位无死角地喷了一遍，《卖炭翁》就是代表作
道统和政统的交锋
从未融合
春秋战国以后，道统和政统从未融洽。文人想做帝王师，用价值观的解释权领导国家进程；国家政权想压服文人，让他们做皇权的工具
艺术发展和国力
国家政权稳固的背后，便是文艺凋敝，包括绘画、诗歌、文学以及哲学思想，汉初、宋初、明初皆是如此
重农抑商的本质
商鞅变法
保护唯一的生产项目
给农民优惠政策，绑住农民，稳定税收。把不事生产的商业资本压缩到可控的范围内，只要能做到商品流通就行
抓大放小的抑商本质
抑商不是彻底打击商人，不允许商业活动，而是抓大放小，打压富可敌国的豪商，拆分成零散小商，便于国家机器管理和提升国家运行速度
抑商五大原因
商人不事生产
商业的本质是流通，没有生产的东西，怎么流通
和国家争夺劳动力
商人多暴富，暴富给社会带来的影响是越来越多的人不踏实工作
贫富分化造成垄断
商人越来越有钱，最后就形成垄断
豪商形成新的权力中心
豪商团体利用手中的资源形成权力中心，左右政权
豪商和国家争夺市场
国家也要赚钱
中国古代第一阳谋—推恩令
大汉推恩令
汉文帝和贾谊
刘邦称帝后，平定异姓诸侯王叛乱的同时分封刘氏兄弟，导致异性王国成为同姓王国，这些诸侯大多拥兵自重
文帝时期，天才少年贾谊上书《治安策》，分析削藩之法，即推恩令雏形，但由于朝廷势弱，文帝只能按兵不动
汉武帝和主父偃
文景之治后国力强盛的武帝时期，主父偃正式上书以孝道为名，当诸侯王去世之后，可以将世袭封地平分给诸侯王的子孙
武帝正式发诏，出台推恩令，凡是反对的都是破坏孝道，除了嫡长子之外的其他儿子也都成为武帝的政治基础，阳谋就此铺开
阳谋的成功方法论
推恩令的阳谋效果
诸侯王的子们为了得到利益，成为皇帝盟友，甚至造诸侯的反，推恩令的孝道基础又让所有人都没法拒绝推恩令
推恩令背后的逻辑
团结一切可以团结的力量，满足大多数人的利益，不断扩大政治基础，这是放之四海而皆准的成功方法论
六国如何看待秦国统一
持续的刺杀
不认同感
六国独立生存了数百年，每个国家都有自己的文字和制度，秦国想统一天下，六国为什么要灭国来成全秦国的梦想
荆轲刺秦
太子丹通过田先生找到荆轲商议刺秦，为此计田先生和樊於期自杀，易水畔众人“瞋目，发尽上指冠”，这都是仇恨
高渐离击筑
天下一统后，秦始皇爱惜高渐离击筑手艺，留在身边，高渐离利用职务之便，举槌欲杀秦皇，此后秦皇终身不复近诸侯之人
底层人民的反抗
王侯将相宁有种乎
死不低头的抗争本性，是中国人与生俱来的精神内核
韩非子关于内卷的三问
内卷的永存性
《韩非子·五蠹》
古时候的人不用种田，采摘野果和捕猎就够吃，现在人平均五个孩子，百倍努力才能安稳生活，人多资源少，故民争
当今社会的内卷
生产力的发展速度，赶不上人类需求的增长速度，内卷不可避免
三条破解之路
向外发展
只要蛋糕的增长速度超过需求的增长速度，那么内卷就不会出现。秦皇汉武的扩张是这条路的典型
向内深耕
宋朝在C字包围下无法扩张，只能向精细化的方向发展，宋朝的瓷器和丝绸越来越精美，山沟里也开始开垦土地
公平分配
向外、向内都到尽头的时候，对各种资源的争夺达到极点，大家都活得很苦，公平分配便是唯一主题，分配不公带来的便是农民起义
无限可能
《韩非子·五蠹》
人少的时候，有巢氏建房子就可以做王；天下洪灾的时候，大禹能治水就可以坐王；但如果后人照抄尧舜禹的理论，只会贻笑大方
不要被历史碾压
一代人有一代人的使命，千万不要因循守旧，守株待兔的事情要不得。只要没到最后一步，世界就有无限可能
白鹿皮币
汉初财政
在征讨匈奴后，汉朝财政基本将文景余粮挥霍一空，面临破产
应对方法
汉武帝在上林苑捕杀白鹿，以白鹿皮加以装饰，做成白鹿皮币，定价40万钱垄断出售，并要求进贡必须以白鹿皮币作为垫子
货币有效性
不管是什么币，想要在市场上发挥作用，最重要的是信用，白鹿皮币的信用就是汉武帝的权力；信用的背后则是买命钱的共识
历代开国者选的二代们
尴尬的地位
在其位，不能谋其政
指挥不动一起打天下的叔伯
对先辈传下的政策更改经常遇到合法性问题
标准的结局
汉惠帝刘盈、唐太子李建成、明朝朱允炆都是一个标准结局
过渡性人物，本可以有更大成就，但奈何时间点不对
烟火
序
每一段人生都有人间烟火的气息。这一点人间烟火，最可贵。
绿林大侠刘邦
开国者的游侠生涯
定鼎开国的领袖们，都有一段剑走偏锋的绿林游侠生涯
刘邦
刘邦年轻时仗剑千里投奔信陵君，结果信陵君已经去世多年，回到沛县后也不努力工作，而是“常有大度，不事家人生产作业”
李世民
唐太宗李世民，不到20岁，“折节下士，推财养客，群盗大侠，莫不愿效死力”
朱元璋
明太祖朱元璋端着寺庙发的讨饭碗云游四方，结识了不少绿林好汉，25岁为躲避抓捕，直接参加了起义军，成为反抗暴政的绿林英雄
处理危机的肌肉记忆
太平盛世
规则明确，从出生到死亡基本不会遇到太多非常态的危机，也就更加无法训练大脑处理危机的肌肉记忆
绿林江湖
规章制度全部作废，只有刘邦这样处理危机成为肌肉记忆的人，才能在乱世中随心所欲，不逾矩
游侠精神
史记·游侠列传的定义
今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣。而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉
翻译过来就是不怕牺牲、扶危济困、说到做到、功成不必在我
侠客刘邦的浪漫
约法三章
约法三章，杀人者死，伤人及盗抵罪，其他苛刻的秦法全部废除
大风歌
征讨英布叛乱后，返回沛县故乡，召集乡邻喝酒，亲自上台击筑唱歌
为故朝守墓
征英布后，刘邦下旨为秦始皇、楚隐王、信陵君等人守墓，分别是前朝帝王、起义抗秦时的旧主、年轻时仰慕的背影
不看病
刘邦病重后，医者安慰其说能治，刘邦骂之此乃天命，扁鹊来亦无用，随后交代后事，不复问医求药
和追求长生不死的秦始皇相比，刘邦真正动人的地方，便是多了一丝人间烟火的气息
和韩信一样想点大事
韩信的野心
为母选墓
百姓下葬并无太多礼节，韩信却走遍淮阴县的山川大河，找到一块地势极高且周围可以安置“万家”的地方埋葬生母
一家为五口，万家即五万人，韩信把母亲葬在这里，是希望将来有五万人给母亲陪葬，让母亲躺在这里不至于太孤单
贫无行
年轻的韩信，想维持生活得蹭百家饭，连河边洗衣服的漂母都接济过他，通过不停研究军事案例来增长能力
幼稚不是病，只想不做才是，不要怕失败，一年比一年强，就是希望
陈平：棋手和棋子
初心
公平
陈平是公认的美男子，在富人家做孙女婿，在分肉的时候，陈平从不偏心，而是公平公正，陈平也曾发出过让天下公平的感叹
换工作
陈平最初投奔魏王，因建议不为采纳而归项羽，但因为守城被攻破而降汉，并在信陵君之孙魏无知引荐下得到刘邦认可
楚汉阴冷第一人
离间范增
陈平抓住项羽小气的特点，以金钱离间项羽内部，并且在接待项羽使者时先以最高规格接待又撤除，并说只有范增的使者才配最高接待
荥阳救汉
汉军被项羽困于荥阳，陈平让纪信扮作刘邦，2000名女子穿汉军甲胄扮士卒，自己和刘邦则趁机逃走，女子更能够瓦解楚军进攻意志
计擒韩信
韩信做楚王时，传言要反，刘邦也不敢轻易讨伐，陈平建议下刘邦通过旅游散心的名义在陈地召集诸侯，以最轻松的方式拿下了韩信
反复吕氏
刘邦曾经令陈平杀吕后妹夫樊哙，但陈平故意绑之不杀，不久刘邦驾崩，吕后掌权，陈平借此成为吕后心腹
吕后刚一去世，陈平便联合太尉周勃诛杀吕氏，拥立刘恒为汉文帝
屠龙少年真成了恶龙？
陈平和魏无知
被封侯以后，陈平说自己无功，刘邦说有，陈平说没有魏无知，自己根本没有今天，刘邦遂一并封赏魏无知
陈平和大汉
陈平并非伪君子，也并未忘了初心，可以说他的手段是为了保全自己，但从另一个角度来说也是始终为了大汉江山
苏秦的复仇
出游数岁，大困而归
苏秦是鬼谷子的学生，但在苏秦出山的早期，并非一帆风顺，而是大困而归，在洛阳故乡甚至遭到亲戚嘲笑
阴符书
醒悟后的苏秦通读阴符书，将知识与实际生活相结合，最终能够运筹帷幄之中，决胜千里之外
复仇
完成合纵后，苏秦北上回报赵王，路过洛阳时人民夹道迎接，其中就有当年嘲笑苏秦的亲戚，面对这些人，苏秦感叹：使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎
李斯的黄狗之叹
扶苏和胡亥
始皇驾崩
秦始皇驾崩前，让扶苏回咸阳参加葬礼，并欲传位扶苏，但近侍赵高和老二胡亥关系好，便说动了胡亥一起篡位
赵高改诏
李斯本来不同意更改皇位继承人，但赵高将其与蒙恬相比，并问他扶苏继位后蒙恬能做丞相还是他李斯能做丞相，这话打动了李斯
扶苏身故
扶苏被假诏书以秦始皇的口吻命令自杀，蒙恬亦被赐死
秦二世和李斯
事皆决于赵高
赵高利用秦二世年少无知的弱点，骗他说不要和大臣见面才能保留皇帝的神秘感，于是秦二世不问世事，任由赵高处理
李斯之死
李斯向秦二世检举赵高，结果秦二世为了袒护赵高，把李斯抓进监狱，最终判腰斩、夷族，终前向儿子说道，再也不能牵黄狗、共游猎
家国
序
国家兴亡，从来不是单纯的英雄史诗。其背后是复杂的外交博弈、内政经济、组织方式，甚至是地球运动形成的地理格局
英雄，不过是偶然走上舞台的演员
齐恒公和管仲的齐国霸业
思考
历史上变法推行艰难，为什么管仲风生水起？
人民想要什么，政府给什么就是了。
齐桓公继任
死里逃生
齐襄公死后，公子纠和公子白谁先回国谁继任国君，因此纠派管仲截杀白
管仲射杀小白时箭矢恰好卡在小白带钩上，误以为小白已死而离去，而命大的小白则和鲍叔牙回国继承了国君之座
拜管仲为相
小白就是齐桓公，继位后本想杀管仲而后快的齐桓公在鲍叔牙建议下拜管仲为相，拉开了齐国霸业序幕
齐国的强盛之路
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱
这是管仲最早提给齐桓公的话，意思是现在齐国经济不行，要首抓经济
俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之
管仲提出的方法也很简单，人民想要什么，政府给什么就是
管仲三板斧
一是整顿官场，述职提拔；二是发展鱼盐，盐铁国营；三是干预经济，降低商税。这些历朝历代使用的方法都是管仲首创
齐国的历史机遇
社会需要
周平王东迁洛阳后，周王室再无威信，春秋乱世来临，百年过后，权贵百姓皆苦不堪言，最初的狂欢过去，所有人都希望重建秩序
诚信服人
齐伐鲁时，鲁割地求和，签约时曹沫以匕首威逼齐桓公退还土地，齐桓公在管仲建议下放过曹沫并退回土地，“诸侯闻之，皆信齐而欲附焉”
尊王攘夷
实力和能力都决定了，只有齐能够九合诸侯、维护秩序，尊王攘夷。即通过维护周天子地位来维护天下秩序，打击夷族
赵的崛起和灭亡
赵与秦
赵国和秦国同源，祖上都是辅佐大禹治水的大费，并被舜帝赐嬴姓
民族问题
胡焕庸线
地理学家胡焕庸所提，指从黑龙江瑷珲到云南腾冲之间的线，线以东为农耕区；以西是游牧区
赵传统地盘在线以东，赵的代地在线以西，代地游牧民族始终难以管理，处于半独立状态，难以形成国家合力
戎狄部落
逐水而居的戎狄部落无法管理也无法动员，最终导致晋的骊姬之乱
秦对戎狄部落的解决方式是通过商鞅变法打散戎狄部落，转化为秦国的生产力和战斗力
胡服骑射
胡服骑射是赵解决民族问题的方法，即向戎狄文化学习，但这本质上是种妥协，未从意识形态上真正统一，无法长久增进国力
胡服骑射后，赵武灵王分封两个儿子分别管理农耕地和游牧地，导致民族矛盾爆发，赵国分裂，引发“沙丘政变”
农业问题
繁荣商业
赵邯郸处于北方交通要道，地理位置带来商业繁荣，赵钱是流通发行最多的，春秋出土货币三分之一都是赵钱
赵国铁矿和炼铁技术也相当发达，同样发达的还有娱乐业，赵女是战国时期的娱乐明星，出入诸侯后宫
农商并重
商业的繁荣导致赵国农耕时代唯一的生产项目农业并不发达，食利产业侵占了国家的半壁江山
农商并重导致赵国经济泡沫极大，最终长平之战后被秦蚕食而亡
韩的生存之道
三个优势
人口
战国时期，人口最多的地方在黄河中下游地区，韩国人多
铁矿
韩国的采铁和冶铁技术领先各国，这也是韩国称雄的大本钱
城市
韩国灭郑后，由于战略纵深不足，对新郑进行了改造，形成以新郑为中心、周边城市为据点、遍地军事堡垒为基础的军事防御体系
最弱的七雄
地处四战之地
得中原者得天下，并非以中原为根据地的势力能得天下，而是说中原作为地缘战略的支点，可以成为进攻的跳板
山西号称“表里山河”，吕梁山和太行山让山西成为封闭的独立地理单元，易守难攻，因此韩国对各国都是威胁
失败的变法
公元前351年，韩国拜申不害为相，和秦同时开始变法
变法成功的关键在于有无因变法受益的利益集团，秦以授田、军功爵方式培养利益集团
申不害是法家术治派，讲究强化君主集权，法令都有利于君主，却未让臣民受益，上升通道也未打开，申不害死后，韩遭蚕食而亡
项羽过江东能不能打
战争胜利条件
经济
江淮以南饿不死人，但也没什么经济；黄河流域经济总量达到版图八成
人口
江东人口数十万，而中原之地保守千万，回顾楚汉之战，刘邦每次输都是萧何在关中招兵送至前线，消耗战耗死项羽
美人自古如名将
项羽的悲剧
只有悲剧的英雄，才是人们同情的英雄，若过江可能成老贼
人不怕一无所有，就怕得到一切又失去，这种落差，足以让人生不如死
汉武帝和李夫人
武帝宠妃李夫人死前以被蒙脸，不让武帝看到自己病重而憔悴的脸
以色事人者，色衰而爱弛，爱弛则恩绝。将美好的东西留在人心里才不会受到嫌弃
河西走廊与王朝命运
特殊的地理位置
欧亚大陆哑铃格局
欧亚大陆是典型的哑铃格局，汉唐与罗马等强国一般都在两侧，中亚地区的强国腹背受敌，没有地利保护，始终不能长久
两大高原封锁中国
中国不同于西欧，西部被内蒙古高原和青藏高原彻底封锁，中国想走出去和其他文明交流，唯一的通道，就是两座高原之间的河西走廊
“C”字包围圈
北方游牧民族
海洋时代来临以前，中原的主要敌人是内蒙古高原的游牧民族，如匈奴、突厥、契丹、蒙古和女真
当内蒙游牧民族向西占领河西走廊，就可以和新疆西藏联合对中原形成由北压南的C字包围圈，彻底锁死中原
中华先贤共识
如果只想守住长城，往往连长城都守不住，唯有把边境线推到极致，才有可能守住长城
想守长城必须征服内蒙古高原，想征服内蒙古高原必须占领河西走廊，想持久占领河西走廊必须占领新疆
强汉盛唐
汉武帝和河西四郡
汉武帝战略上先扫河西走廊，设立酒泉四郡，向河西走廊移民种地，打破C圈，断绝匈奴和西域联系，随后才有霍去病北伐时的封狼居胥
酒泉郡，城下有泉，其水若酒；张掖郡，张中国之掖，断匈奴之臂；敦煌郡，广开西域，故而大盛；武威郡，彰显武功军威
唐和宋、明
唐朝凭借河西走廊打通玉门关，收复西域，牵制了突厥和吐蕃。而北宋则是无法打通西夏、明朝更是困守中原，最终亡于C字地缘战略之下
国家战斗力如何形成
法家的民弱国强，国强民弱
误解
很多人以为，法家治国就是让人民穷困，衣不蔽体才会死心塌地地依附国家，国家才能降低治理成本，减少人民造反的概率
实质
国强民弱的精髓在于“大政府，小民间”，即抽掉政府和人民之间的豪强，这样散乱的人民就无法自己组织，政府动员能力也才能最大化
所谓弱民，不是指普通人民，而是在中间吸血的豪强，豪强势力不强则政府战斗力强。类似现在的企业扁平化管理
战斗纪律的上下限
上限和信仰
刘邦团队从伐无道、诛暴秦到打败相遇的天下不过7年时间，刘邦既舍得画饼更舍得放权，而项羽就很小气
下限和权威
朱元璋团队则是将红线意识树立到底，一到红线哪怕将领胡大海在外打仗儿子犯法也要杀
团队生命力
苦难的重要性
那些历经苦难成长起来的人和组织，生命力往往特别强
严酷的外部压力倒逼秦国，这才有了比关东六国更彻底的变法
生于忧患，死于安乐
政治永远起于边塞苦寒之地，壮大于刀光剑影之中
《孟子》“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”
始皇帝的仁政大小之分
立场与观点
小仁政
秦国暴虐，是站在个人立场上，要的是小民幸福，为人民的当前利益考虑。但小仁政不解决长久问题，七国并存终有战争
大仁政
秦国伟大，是站在国家、民族的立场上，要的是大国尊严，为人民的长远利益考虑。秦十年统一，此后中国历朝即使分裂也是向统一演进
想做事情就得背锅
秦始皇谤满天下
操刀大仁政，必然造成非常大的牺牲，也会得罪无数失去利益的人
为子孙后代
对于当代人来说，肯定小仁政好，可对于后代人，多么希望前辈能多牺牲一点，好让基础更厚些
我们大多数人无法改变世界，也更喜欢小仁政，但至少要走出自我的小圈子，了解一些残酷的道理
吴国圣人背后
太伯与仲雍
断发文身
太伯、仲雍和季历是周太王之子，季历是姬昌之父，周太王喜欢姬昌但必须遵守嫡长子继承制度，此时太伯、仲雍主动文身断发，放弃王位
吴王太伯
太伯、仲雍为了让位，主动跑到当时的蛮夷之地长三角附近，当地的夷族感佩其高风亮节，拥立太伯为王，遂为吴王
人生选择权
边界的缩小
太伯、仲雍时期，四方未定，有走出去的选择权，而秦后废除分封，国家一统，皇族子弟根本没有选择的权力，要么做皇帝，要么臣服
上古美德
文人喜欢标榜上古道德，提倡王道教化，但上古美德的诞生有其社会历史背景和资源的分配可能
今朝
序
每个时代都不是独立存在的，追根溯源，必有源头和终点
冰河时代
我们所在的冰河时代
地球第四纪大冰期
已经258万年，并非整个时期都是冰层覆盖，而是由一个一个的小冰期共同组成第四纪大冰期
间冰期和小冰期
小冰期周期约10万年左右，两个冰期之间成为间冰期，持续1-3万年，间冰期很温暖，适合繁衍生息，我们生活的年代就在间冰期
间冰期的冰段
我们这个间冰期已经走过1.17万年，期间温度会有1-3度的浮动，这个浮动成为冰段
气温与王朝
炎黄至秦汉
西汉前三千年，气温比现在高2度，中原是亚热带，江南是热带，大象能在河南生长，河南的简称、人牵着象的“豫”字由此而来
东汉至魏晋
冰段期，温度下降，农牧交界线南移，游牧民族南迁
隋唐
间冰期，温度回升，农作物产量大幅度上升
宋元明清
冰段期，气温在17世纪中期降到最低点，也就是明末最惨的时候。最冷的时候，太湖的冰层厚到人能够从江苏驾车跑到浙江湖州，
不愿生育的真相
生产力决定生育
以工业革命为分界线，生产力提高后人们不愿意生孩子
农业社会
生产力低下
农业社会生产力低下，儿童干活极早，8岁放牧，12岁种田，多生孩子才能增加劳动力，生孩子成本低、收益高，多子多福
死亡率高
1949年之前，人均寿命只有35岁，幼童死亡率极高，活下去是农业社会最大的追求，对冲死亡得多生孩子
工业革命
粮食丰富、医疗完善
死亡率大幅度下降，平均寿命大幅度上升，不用多生孩子对冲
文明进步、追求质量
社会福利、人权、尊重生命等观点逐渐兴起，人们注重生活质量，童工不让用，培养孩子成本极高，内卷下收益极低
现在和未来
房价问题
再过20年，现在的新生儿长大以后，可能每个家庭都有几套房，完全是供给大于需求
拉长时间线
很多事情现在看是大问题，感觉世界末日要来了一样，可一旦拉长时间线，把当下的问题放在历史的长河中，基本上没有过不去的坎。
中国文明延续5000年的原因
古书传承之路
秦汉时期
秦皇和项羽
秦皇为统一思想焚书坑儒，只在咸阳留下一套各家典籍得备份，而项羽入咸阳则将仿六国宫殿和书籍付之一炬；
伏生和《尚书》
秦国博士伏生把竹简写的《尚书》装满一车，藏在故乡济南的房间墙壁里，22年后抢回29篇，是为尚书底本
汉惠帝
公元前191年，汉惠帝废除秦始皇颁布的“敢有挟书者族”的命令，允许民间自由传播《诗经》《尚书》等典籍
萧何和石渠阁
刘邦入咸阳，萧何不敛财，而是抢到秦国百年的文书档案带回关中，统一天下后在未央宫边营造石渠阁，后汉朝历代广收藏书于石渠阁
汉末至唐宋
曹操和蔡文姬
西汉末年，石渠阁毁于王莽篡位，东汉恢复后在三国前夕、董卓迁都长安时毁于洛阳
曹操扫荡中原，赎回才女蔡文姬后让其将读过的书尽数写下，成400卷，至东晋恢复至3万余卷，西晋迁都江南后余3000卷
南北朝和《四部目录》
南朝四国武功虽弱，文治却是一流，谢灵运撰《四部目录》，记录典籍65000卷，梁元帝时国家藏书14万卷，侯景造反后余4000卷
隋炀帝和副本
隋炀帝为防典籍丢失，每本典籍抄录副本50份，共计37万卷，隋末乱世后仅余8万卷，而这8万卷又在李世民运回长安时落水，十不存八
安史、黄巢之乱
开元年间，唐书5万余卷，安史之乱散亡殆尽，晚唐复藏5万余卷，黄巢之乱时尽毁于长安战火
古籍“十厄”
北宋书籍整理后毁于靖康之耻，南宋毁于蒙古入侵，从焚书坑儒到蒙古入侵，明朝胡应鳞称为“十厄”
明清时期
朱棣和《永乐大典》
朱棣登基后，命令解缙主持编纂一部大典，要求包括所有经史子集等著作，经3000名学者4年的努力编撰而成
这部书在1407年定稿，朱棣赐名为《永乐大典》，共22877卷，11095册，汇集古今图书七八千种，当为明前中华文明总结
《永乐大典》没有副本，直到嘉靖末年，张居正等109人用五年时间抄录副本一份，后正本突然丢失，副本至乾隆年间亦仅余8000余册
乾隆和《四库全书》
乾隆年间，辑佚丢失的《永乐大典》，加上各省武英殿官刻诸书，汇编而成《四库全书》
1792年，《四库全书》完成，共79000余卷，36000册，分经史子集四部
万卷归国
乾隆和七阁
《四库全书》完成以后，乾隆建立紫禁城文渊阁、沈阳文溯阁、圆明园文源阁、承德文津阁、扬州文汇阁、镇江文宗阁和杭州文澜阁，各藏一份
清末四大藏书楼
皕宋楼
皕宋楼的陆家破产，藏书以10万元的价格，卖给日本财阀，遭世人不齿
海源阁
源自钱谦益的绛云楼，数经劫难，一部分卖给北京图书馆（现国家图书馆），一部分捐给山东图书馆，一部分被国民政府带到台湾
八千卷楼
1907年，为了防止古籍外流，两江总督端方把八千卷楼的藏书全部买走，藏入江南图书馆（现南京图书馆）
铁琴铜剑楼
散落不少，剩下的全部进入北京图书馆
书籍与国家
中国有一个优秀传统：珍惜典籍
书籍传承文明，而文明塑造国家
中国为什么不只是国家，更是一种文明？
文化共同体
秦始皇的统一天下
车同轨、书同文、统一度量衡，秦始皇给后人树立了统一的模板，提高的人们对国家的心理阈值，此后不管如何分裂，大势所趋总是统一
汉武帝的独尊儒术
始皇帝统治残酷，而汉武帝则是用儒家学术为国家机器绑上了思想包袱，也就是思想宣教，两者结合带来了中国文化共同体
中国的文化共同体
此后，方圆万里的土地上生活着几千万人，他们说相同的话、读相同的书、做相同的事、有相同的敌人、信奉相同的价值观
不信鬼神信祖宗
敬天法祖
孔子曰：子不语怪力乱神，意思是可以信鬼神但也要留个心眼。中国人但凡有点成绩都会觉得是祖坟冒了青烟
重视历史
一部“二十四史”记载了连绵不绝的中国，中国王朝从来不是另起炉灶，而是从前朝手中接过炎黄以来的文明继续守护这片土地
正因为“继承”的属性，中国的王朝，潜意识里给自己的使命便是：不能对不起祖宗。这就是我们的文明。这就是我们的国家。
中国更是一种文明
藏天下于天下
这话出自《庄子·大宗师》，中国的“天下”没有边界，仁爱孝悌这种人类内心最朴素的东西数千年同化了无数周边蛮族
欧美和中国的区别
欧美是国家发生文明，中国是文明诞生国家。
欧洲系国家想征服人心，总要一种主义，如自由主义、民族主义、资本主义，主义幻灭之时国家也就坍塌
中国仁爱这种最朴素的价值观和不设边界的天下理念则不受条条框框的限制，是人类社会的最大公约数
因此，未来在中国，我们有五千年的文明，这点自信，我们得有
文人的使命是什么
编织文明摇篮
司马迁与史记
桀纣之君，源于史记中的夏本纪，千年以来但有君王废政则以此句骂之
孔孟和论语
学而不厌激励学者、民贵君轻为中国定下以人为本的道德标准
骨子里的文明
这些古老的道理早已浸在中国人的骨子里，成为与生俱来的种族天赋，不管走到哪里，中国人都会不自觉地用这些理论指导自己的生活
指引文明方向
陈独秀、李大钊
明国年间，马列主义是救中国的唯一正确方向，找到这条救国路的，正是传播马列主义的陈独秀和李大钊等学者
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
不要做任何人的脑残粉
美国灯塔
民主自由是人类精神追求的更高境界，但是各国自有国情在此，为什么一定要以美国为标准
饭圈化
凡是给一种事情树立了绝对标准，并且产生绝对排外性，这就是饭圈化
看清历史
明朝除了天子守国门、君王死社稷之外也有贪官污吏，民国除了十里洋场、旗袍锦绣也有易子而食的惨剧