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中国教育史
中国教育史思维导图：夏商西周的教育，春秋战国时期的教育，秦汉时期的教育， 魏晋南北朝与隋唐时期的教育等等
编辑于2022-04-06 11:41:14- 相似推荐
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中国教育史
第一章 夏商西周的教育
第二章 春秋战国时期的教育
第三章 秦汉时期的教育
秦代的教育政策与措施
统一文字，严禁私学，吏师制度
汉代的教育制度与实践
教育管理：独尊儒术
三大文教政策
推明孔氏，抑黜百家
兴太学以养士
重视选举，任贤使能
措施
立五经博士
开设太学
确立察举制
影响
确立了教育为治国之本的地位
促进了教育的政治伦理化
促进了百家争鸣的局面，实现了私学的统一，教育的儒学化
经学教育
两大学术流派：今文经学 古文经学
经学教育的发展过程：章句之学与师法家法，经学会议与石经
太学
基本特点
太学的教师是博士，博士首领在西汉叫仆射，东汉改为博士祭酒 太学的学生称为博士弟子，诸生，太学生
培养目标：为国家培养经明行修的官吏
教学内容：制定统一的教材，学习儒家经典五经
教学形式：个别 小组教学，大都授集体上课 ，次第相传
考试制度：设科射策
影响
汉代太学是中国教育史上第一所有完备制度 史实详尽可考的学校
利用学校教育来强化官方的意识形态始于汉代太学
东汉太学生为了反抗黑暗的官宦政治所发动的政治运动，掀起了中国学生运动史上的第一页
汉代太学在教学中排除异己学说，空谈义理的现象，严重束缚了教育思想和学术研究的发展
鸿都门学
东汉时期，汉灵帝创办的中央官学，是世界上最早文学艺术专门学校
性质
代表宦官集团利益 是宦官集团与官僚集团斗争产物，学习内容主要是诗赋书画
意义
打破儒家独尊的教育传统，以诗赋书画作为教育内容，是教育史上的一大变革，促进了学校的多样化
作为一种新的办学形式，为后来专门学校的发展提供了经验
是世界上最早的文学艺术专门学校
郡国学
汉朝时期的地方官学
始于文翁兴学，文翁兴学是指蜀郡太守文翁将地方官吏送于京城向博士学习 一段时间后返回地方根据成绩授官
办学目的
培养本郡官吏，向朝廷推荐优秀学生
通过学校举办的乡饮酒乡射等传统行礼活动，向社会普遍推行道德教化
察举制
察举制是始于汉代的一种选官制度，汉文帝时期开始设立，汉武帝时期成为一种比较完备的制度
汉武帝设孝廉科标志着察举制以选官常制姿态登上历史舞台
积极影响
使孔子学而优则仕的观念从汉代开始获得了制度上的落实
促进了讲习儒经社会风气的形成和教育的发展
对于集权制官僚政治体制的巩固和发展
消极影响
贵戚高官加以干涉，干扰取士，使贿赂成风
由于选拔标准和方式上不完善，难以保证公平和公正
董仲舒的教育思想
在《对贤良策》中向汉武帝提出的三大文教政策建议
论人性与教育作用
董仲舒认为人性中有仁气和贪气
将人性和善区别开来，善指封建社会的伦理道德
提出性三品说
教育对不同品性的人作用不同
论道德教育
德育作用：德教是立政之本
德育内容：以三纲五常为核心
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
仁义礼智信
三纲五常成为2000多年来中国封建社会道德教育的中心内容
德育的原则和方法
确立重义轻利的人生理想：正其谊不谋其利，明其道不计其功
以仁安人，以义正我
必仁且智
强勉行道
第四章 魏晋南北朝与隋唐时期的教育
西晋的中央官学——国子学
满族士族教育特权愿望
标志中央官学多样化，等级制更明显
南朝宋的中央官学——四馆和总明观
儒 玄 史 文
四馆并列各自招收学生
打破汉代以来儒学独尊的局面
儒 道 文 史
集藏书研究教学三位一体的机关，使原来四个单科性质的大学发展成为在多科性大学中实行分科教授的制度
隋唐时期的教育制度与实践
文教政策：重振儒术，兼用佛道
教育管理制度
教育管理机构：国子监
简介，隋朝出现的教育管理机构，历朝历代沿用
隋文帝时期设国子寺，设国子祭酒一人，首次设立中央政府教育行政首长，标志着教育有了独立管理机构
后改名为国子监，一直沿用至清，主要管理六学一馆
教育管理体制
中央和地方分级管理的教育行政体制
统一管理与对口管理并举，以统一管理为主
中央官学
以儒学体系为主的六学一馆（国子学 太学 四门学 律学 书学 算学 广文馆）
专门学校（医学 崇文馆）
地方官学
实行州县二级制，类型有三种——经学 医学 崇玄学
学校教学和管理制度完备
入学制度，学理制度，教学制度，考核制度，督责与惩戒制度，休假制度
私学发展
隋唐私学兴盛的原因
唐朝明文鼓励私人办学
在太平年代人们渴求文化
科举考试刺激了私学的发展
私学本身灵活多样，富有活力
隋唐经济的繁荣是民间私学发展的基础
隋唐私学的分类
初级私学
进行启蒙识字教育和一般的生活伦理常识教育，而且没有成文的规定
高级私学
以有一定文化基础的青年为教育对象，要求进一步接受专业教育。逐渐成为书院的萌芽
唐代书院的萌芽
简介：书院是中国封建社会自唐末以后的一种重要的教育组织形式，他以私人创办和组织为主，将图书收藏研究教学，合为一体，是相对独立于官学之外的民间性学术研究和教育机构
性质：唐代的书院是由私人读书，藏书的场所演化为讲学授徒的场所而产生的
唐末出现书院萌芽的原因
社会动荡，官学衰落，士人失学
我国有源远流长的私学讲学传统
受佛教禅林制度的影响
由于印刷术的发展，书籍大量增加
学校教育制度的特点
建立中央和地方分级管理的教育行政体制
形成完备的教育管理制度
添加教育内容，扩大知识范围
教育等级制明显
学校类型多样化
学校分布面广，意味着教育普及程度高
重视医学教育
教育 研究 行政机构三者各为一体
选官制度：科举制
简介
科举制度产生于隋朝，发展于唐朝，是我国封建社会中持续时间最长，影响范围最广的选士制度
发展
产生于隋
进士科的设置，标志着科举制正式产生
产生原因
国家统一需要大量官吏
庶族地主也要分享权利
九品中正制不能适应社会需求
西魏已经出现不完全凭门第取士的方法—五经课试法
发展于唐
武则天时期创立了殿试，武举和糊名制
程序为乡试，尚书省礼部试，吏部试
考生来源主要有生徒—中央官学 乡贡—地方
科目为秀才，明经，进士，明法 ，明书，明算
方式：帖经 墨义 口试 策问 诗赋
进一步发展于宋
科举地位提升成为取士正途
规模扩大，录取人数增多
内容：废帖经 墨义 诗赋改试经义 策论 《三经新义》作为统一教材
时间为三年一试
殿试成为定式，州试 省试 殿试
发明了新的防作弊制度：锁院 别头 眷录
中落于元
民族歧视明显
规定从四书章句集注中出题，并以此为唯一答案禁锢思想
鼎盛但僵化于明
明朝政府高度重视科举，分为四级：童试乡试会试殿试
考试文体为八股文，创立之初是为了统一标准公正客观，但结果却束缚了思想
形成了科举必由学校的局面
进一步僵化于清
清朝沿用八股取士
但是考试舞弊丛生，积重难返
科举考试成为国家抡才大典，学校成为科举附庸
维新运动时期改革科举，主张废八股改设经济特科
清末新政时期废科举兴学堂
废除原因
科举考试步骤日益繁琐，八股取士与西方教育冲突
学校教育完全沦为附庸，腐败作弊现象严重
新办新式学堂传播西学
废除过程
改革内容废八股 递减中额 停止
废除意义
配合了新学政策，有利于新式学校的发展
给资产阶级革命派改革减少阻力，标志着封建旧教育结束
科举在中国长期存在的原因
选拔人才需要
统一的中央集权，科举大权要由朝廷把握
禁锢思想，便于朝廷统治
麻痹知识分子
缓和阶级矛盾
学校教育发展需要
从根本上来说，是因为它在一定时期顺应了社会历史发展的潮流，满足了封建统治阶级的利益，起到了巩固封建统治的作用
科举制度与学校的关系
相互促进
科举促学校，学校教育成为科举前提，激发人们求学的积极性
学校促科举 学校教育提供人才与其质量
相互制约
学校制科举 学校的兴衰直接影响人才的质量
科举制学校 科举成为学校教育的指挥棒
决定封建学校教育发展的终极因素是封建社会的政治，经济，文化而科举制度只是一个辅助因素
科举制度的影响
积极影响
有利于加强中央集权
中央政府掌握选士大全，有利于加强中央集权
官吏经考试选拔，提高了官吏的文化修养
士子经过科举获得参政机会，扩大了统治基础
科举制度统一思想笼络人心，缓和阶级矛盾，维护了国家的稳定与发展
使选士与育士紧密结合
社会形成良好的学习风气
促使人们的思想统一于儒学，结束思想混乱的局面
刺激学校教育的发展，有利于教育的普及
种类繁多的考试科目扭转了人们重文轻武，重经学轻科学的思想
使选拔人才较为公正，客观
重视人的知识才能，而非门第
考核策问与诗赋，有利于检验人的能力
消极影响
当统治者只重视科举，忽视学校教育，学校沦为科举的附庸
科举制度具有很大的欺骗性
评分时主观随意因素会影响评分的客观性
考官受贿和考试作弊现象严重
诱骗知识分子为功名利禄而学习，大部分考生将终生时间浪费在考场上
科举制度束缚思想败坏学风
导致学校形成教条主义形式主义的学习风气
影响中国知识分子的性格，使他们重权威轻创新，重书本轻实践
形成了功利色彩的畸形读书观，学习观
魏晋南北朝与隋唐时期的教育思想
颜之推的教育思想
颜之推写出了我国封建社会第一部系统完整的家庭教科书，《颜氏家训》
论士大夫教育
认为士大夫必须重视教育
在教育作用上，颜之推也有性三品说，认为性的品级与教育有直接关系
接受教育是维护士大夫原有社会地位的必要手段
接受教育也是人谋生的手段
教育的目的在于培养治国人才
德与艺教育的主要内容
在德方面，颜之推认为树立仁义的信念是德育的重要任务，而实践仁义则是德育的最终目的
在艺方面，颜之推主张以广博的知识为教育内容，以读书为主要教育途径
德与艺是相互联系的，道德教育是根本，知识教育是道德教育的基础，为道德教育服务
家庭教育
重视儿童早期教育，认为应该及早对幼儿进行教育，而且越早越好
原因
儿童年幼，心里纯净，各种思想观念还未形成，可塑性大，容易受教育和环境的影响
儿童年幼受外界干扰少，精神专注记忆力好
原则与方法
及早施教
严与慈相结合
对所有子女给予相同的爱与教育标准，不要偏宠
重视道德教育，以孝悌立志为主要内容
重视通用语言，不应强调方言
主张可以体罚孩子，严格的教育才能使子女成器
儿童教育的内容和方式
内容：言语教育和道德教育
方式：以“风化”方式进行，以身作则
韩愈的教育思想
道统说
在思想文化方面，韩愈主张复兴儒学，认为要维护国家统一
在道德规范方面，把仁义与道德并提，基本内容是仁义
性三品说与教育作用
人性分三品
人性中有性也有情，性是情的基础
性可移但性的品级不可移
人性决定教育所起的作用
人性决定教育的权利
人性决定教育的主要内容
人才的培养与选拔
在人才培养上：要求整顿国学，改革招生制度，扩大招生范围，严格选拔学官，整顿教师队伍
在人才选拔上：认为不合理的考试内容，选拔方法都会埋没真才实学者，要求不拘一格选拔人才
师道观
教师的地位
学生方面，学生要学知识，就应该尊师重道
社会方面，儒家道统的衰落，需要教师守卫儒家道统
政治方面，天地君亲师，师道体现君道，能尊敬师长就能效忠皇帝
教师的标准
以道为求师标准，主张学无常师
教师的任务
传道授业解惑
传道指传授儒家仁义之道，授业指讲授儒家六艺经传和古文，解惑指解答学生的疑问
师生关系
韩愈提倡相师， 建立民主性的师生关系
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已
第五章 宋元时期的教育
宋朝的文教政策与官学体制
“兴文教，抑武事”的政策
重视科举，重用士人
三次兴学，广设学校
尊孔崇儒，辅以佛道
理学兴盛，书院兴盛
元朝采用遵用汉法的文教政策
北宋的三次兴学
第一次兴学：范仲淹在宋仁宗庆历四年主持的庆历兴学
普遍设立地方官学
改革科举考试，停帖经，墨义，着重策论 诗赋和经学
创建太学
将胡瑗的苏湖教学法引进太学，创立分科教学和学科的必修选修制度
第二次兴学：王安石在宋神宗熙宁年间主持的熙宁兴学
改革太学创立三舍法
恢复和发展州县地方学校
恢复与创立武学 律学 医学等专门学校，以培养具有一技之长的人才
编撰《三经新义》作为统一教材
第三次兴学：蔡京在宋徽宗崇宁年间主持的崇宁兴学
全国普遍设立地方官学
建立县学 州学 太学三级相联系的学制系统
新建辟雍，发展太学
恢复设立医学，创立算学，书学 画学等专科学校
罢科举，改由学校取士
宋代的教学方法改革
三舍法
将太学分为外舍，内舍，上舍三个程度不同且依次递升的等级，太学生相应的分为三部分，学员依学业程度，通过考核，依次升舍
新生先入外舍
一年后考试和平时行艺合格者可升入内舍
内舍生学习两年后考试和平时行艺合格者，依次升入上舍
上舍生学习两年后学习优异者可由太学主判直接推荐做官，等于科举及第，其他人根据学业成绩可分别得到免发解，免省试的待遇
意义
有利于调动学生学习的积极性，提高太学的教学质量
三舍法是中国古代大学管理制度上的一项创新
苏湖教法
分为经义斋和治事斋
经义斋，主要学习儒家经义
治事斋，分为治兵 治民 水利 算术等科，培养具有专长技术和管理的人才，学生可以主治一科，兼学其他科
教学目标是培养经世致用的人才
教学方法不同于传统的死记硬背，要联系实际，提倡实地考察，使学生获得感性认知
意义
在中国教育制度发展史上，第一次按照实际需要，在同一学校中分设经义斋和治事斋
把一些实用科目纳入官学教育体系之中，取得了与儒家经学同等地位
是我国历史上最早的分科教学制度，开创了主修和辅修先河
元代的教学方法改革
积分法
每月考试一次，依据成绩来积分，积到一定分数可升级，不合格者继续学习，成绩优异者，只要达到积分标准，也可以不受学习年限的制约
意义：与升斋等第法相联系，根据学生的积分和品行依次升舍，具有督促学生平时认真学习的积极作用
社学
创办于元朝，设在农村地区，利用农闲时间，以8岁至15岁的农家子弟为对象的初等教育形式，带有某种强制性
明朝继承发展了社学，社学制度更趋完善，社学得到普遍设立，成为对民间儿童进行初等文化知识和伦理道德教育的重要形式
清朝各省的州县都设立社学，普及面更广
意义：社学对于发展农村地区的文化教育事业具有一定的意义
育士制度：书院的发展
唐朝末期出现了书院，以私人创办和组织为主，将图书收藏教学研究合为一体，相对独立于官学之外的民间性学术研究和教育机构
宋朝书院制度化
原因
国家统一，士心向学，北宋科举取仕规模日益扩大，但忽视官学，官学长期处于低迷不振的状态
朝廷崇尚儒术，鼓励民间办学
受佛教禅林制度的影响
印刷术的应用，使书籍的传播极为便利
元朝书院遭到政府控制
元朝书院的官学化倾向已经很明显，政府对书院的管控力度很大
明朝书院讽刺朝政
明朝以东林书院最有名气，东林书院讽刺朝政议论学术，促使很多朝堂失意的官员和在野的人士设立书院，效仿东林书院 但是明朝也有不少书院以科举考试为宗旨，造成书院的官学化
清朝书院官学化倾向严重
政府鼓励民间创办书院，但同时又加强对书院的管控，导致书院官学化倾向更加严重，几乎沦为科举附庸
宋朝典型书院—《白鹿洞书院揭示》与书院教育宗旨
《白鹿洞书院揭示》作为书院的学规和教育宗旨，明确了教育目的，阐明了教育过程
内容
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，为教育目的
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，为治学顺序
言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过，为修身之要
正其义不谋其利，明其道不计其功，为处事之要
己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己，为接物之要
意义
白鹿洞书院促使书院走向制度化发展的道路
白鹿洞书院是后世书院发展的典范
书院教育的特点
书院分两种，一种是中央政府设立的主要用于收藏，校勘和整理图书的机构 另一种是民间设立的，主要供个人读书治学的地方
书院精神
自由讲学
书院功能
育才功能 研究功能 藏书功能
书院组织
有私办 公办和私办公助等多种形式
书院教学
教学与研究相结合
教学形式多样
教会制度盛行，百家争鸣，促进学术交流
实行门户开放的制度
注重讲明义理，躬亲实践
学生学习
以个人钻研为主，强调学生读书自学，重视对学生自学的指导
书院制度
书院作为一种教育制度得以确立，在教育目标，教学方法，教学顺序等方面用学规的形式加以阐明，最著名的是《白鹿洞书院揭示》
师生关系
中国教育尊师爱生的优良传统在书院中尤为突出
书院发展倾向
自南宋起，书院已经出现了官学化的倾向，最后成为科举考试的附庸
书院作用
书院促进了理学的发展和学术文化的繁荣
书院的出现丰富了中国古代学校教育的类型，起到了弥补官学不足的作用
书院提倡自由讲学，成为推动教育和学术发展的重要动力，是中国封建社会中后期一种重要的教育组织形式
书院是中国独有的教育机构，其浓厚的学术氛围和深厚的师生情谊都值得后世学习，是我国教育史上一笔宝贵的遗产
育士制度：私塾和蒙学教材的发展
私塾的发展
是民间私人创办的蒙学的统称，是对儿童和青少年进行启蒙和基础教育的教育组织，主要承担识字写作，阅读作文和封建道德教育的任务
私塾种类
家塾
官宦和殷实人家聘教师在家中教子弟
学馆
生员或其他有文化的人在自家兴办的私塾
义塾
私人或社会团体所办的具有公益性质的学校
专馆
一家或数家，一村或几个村子单独或联合聘教师教子弟的村学，学习儒家经典为主
私塾教育特点
在教育宗旨上强调严格要求打好基础
在行为培养上重视用《须知》《学则》的形式，培养儿童的行为习惯
在学习动机上，注重儿童的心理特点
在教学内容上，文化知识与伦理道德并重
在教学方法上，识记与领悟并重
在教学组织形式上，采取个别教学
蒙学教材
发展
周朝至唐代这一阶段的蒙学教材多为综合性读物，以识字为主，也进行品德道修养的教育
西周时期的《史籀篇》是中国最早的蒙学教材
秦代蒙学识字读本《仓颉篇》是秦始皇统一文字的范本
西汉时史游所做的《急就篇》流传最广，影响最大
南朝梁周兴嗣的《千字文》和唐代的《开蒙要训》
宋元时期开始出现按专题分类编写的现象
种类
识字教学类：三字经百家姓千字文
伦理道德类：童蒙训 童蒙须知
历史教材类，左氏蒙求
诗歌类：唐诗300首 训蒙诗
名物制度和自然常识类：名物蒙求
特点
宋元时期的蒙学教材开始出现按专题分类编写的现象
注重儿童的心理特点，采用韵语形式，文字简练，通俗易懂，多用故事配有插图
一些学者亲自编写教材，提高了蒙学教材的质量
注重与日常生活的联系
重视汉字的特点
力求将识字教育，基本知识教育和伦理道德教育有机结合起来
朱熹的教育思想
著作《四书章句集注》成为科举考试的标准答案和各级学校必读的教材
存天理，灭人欲与教育作用
从客观唯心主义思想出发，朱熹认为宇宙万物是由理和气两种因素构成的
朱熹认为，人和万物一样是理和气结合而成的
教育的作用：变化气质，发挥气质之性中的善性
教育目的：明人伦
论小学和大学教育
小学教育
教育任务，圣贤坯璞
教育内容以“学事”为主，知识力求浅近和具体
教学方法：主张先入为主，及早施教 要求形象生动 激发兴趣，首创须知学则的形式，培养儿童的道德行为习惯
大学教育
教育任务，在坯璞的基础上加光饰，培养对国家有用的人
教育内容，以教理为主，即重在探究事物之所以然
教育方法
注重自学，提倡不同学术之间的交流，用四书五经教育学生
朱子读书法
内容
循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，着紧用力，居敬持志
历史影响
第六章 明清时期的教育
明清时期的教育制度与实践
明朝的文教政策：治国以教化为先，教化以学校为本
具体措施有
广设学校，培育人才
重视选举选拔人才
加强思想控制，实行文化专制
推崇程朱理学，删节《孟子》，严格管理学校，禁止学生议政，屡兴文字狱
清朝的文教策：兴文教，崇经术，以开太平
具体措施
崇尚儒学经术，提倡程朱理学
广设学校，严订学规
软硬兼施，加强文化控制，大兴文字狱
明朝教学方法，监生历事
监生历事又称历练政事或实习历事，是明朝国子监监生的实习制度
内容
历事指到监外历练政事，规定国子监学生学习到一定年限，分拨于在京各衙门历练事物，锻炼和考察政务才能
一段时间后进行考核，上等送吏部附选，可授予官职，中等再令历练，下等送回国子监学习
影响
是中国古代大学里最早的教学实习制度，对后世的大学教育有深刻的启发意义
该制度使学校培养人才与业务部门使用人才直接挂钩，有利于促进学校的教学，提高人才素质
清朝教学方法：六等黜陟法
是清朝实施的一种地方官学对生员定级的考试制度，并有相应的惩罚措施
内容
根据学生考试成绩分为六等：一等补廪膳生，二等补增广生，三等无奖无罚，四等罚责，五等降级，六等除名
意义
对学生进行动态管理，等级不固定，根据学业成绩来升降，有利于调动学生学习的积极性，提高学校的教育质量
育士制度书院的发展
明朝书院的发展，东林书院与书院讲会
东林书院的特点
东林书院的基本思想是推行程朱，反对王学
制定巜东林会约》完善讲会制度
学术与政治相结合，密切关注社会政治
评价
不仅是一个重要的文化学术中心，也是一个政治活动中心，在中国书院古代发展史上，有特殊的地位
清朝书院的发展，诂经精舍，学海堂与书院学术研究
背景
清朝前期书院发展缓慢，沉寂，政府对书院进行严格控制，使书院日益官学化成为科举的附庸
简介
诂经精舍，学海堂是清朝后期阮元，在任浙江巡抚和两广总督时，先后办于杭州西湖和广州越秀山的两所书院
特点
以励品学，非以弋功名
各用所长，因材施教
教学和研究紧密结合，刊刻师生研究成果
影响
继承并发扬书院教育的优良传统，培养造就人才
改变清朝腐败的官学化书院教育有重要影响
以博习经史词章为主，促进清朝学术文化发展
其局限性突出表现为使学生脱离社会实际，缺少经世才能
明清时期的教育思想
理学教育思想的批判
中国明清之际的早期启蒙思想家黄宗羲，顾炎武，王夫之，颜元
早期启蒙思想的一般特征
批评理学，反对存天理灭人欲，反对空谈义理 呆板的教学方法
主张个性自由发展，认为教育要顺应人的本能要求
主张培养经世致用的人才，提出实才实德的人格理想和教育目标
批评传统的政治和专制主义把学校作为宣传及思想的工具，提出科举制度束缚人性
在教育内容上主张学习自然科学知识和技艺
在学习方法上，提倡积极实践，反对理学家主张静坐，读书穷理的治学方法
王守仁的教育思想
致良知与教育作用
致良知的含义
王守仁从他的主观唯心主义出发，提出了学以去其昏蔽的思想，学以去其昏蔽的目的是激发本心所具有的良知
具体内容包括心即理，良知即是天理
良知的特点
与生俱来，不学自能，不教自会
是人人所具有的，不分圣愚
不会泯灭
有致命缺点，即在与外物的接触中，由于受物欲的引诱，会受昏蔽
教育作用致良知
教育是致良知或者是学以去其昏蔽的过程
人人都有良知的思想，说明人人都有受教育的天赋条件，强调人的主观能动性
随人分限所及的教育原则
分限的含义，指人的认知发展水平和限度
教育应该顾及儿童的实际接受能力
授书不在徒多，但贵精熟
教学留有余地，顺应儿童的性情
随人分限所及的含义
对于不同的人来说，要因材施教
对于每个人而言，要循序渐进
对于教师而言，还要量力施教
论教学
在教学内容方面认为凡事有助于求其心者，均可作为教育内容
在道德与修养方面，强调事上磨炼，静处体悟，省察克己，贵于改过
论儿童教育
揭露和批判传统儿童教育不顾及儿童的身心特点
主张儿童教育应顺应儿童的性情
教育方法
诱之诗歌，导之以礼，讽之读书
教育内容
发挥各门课程多方面的作用，加以综合运用
教育程序
主张动静搭配，体脑并用要精心安排课程，使儿童既得到道德熏陶，又能学到知识，锻炼身体
教育原则
随人分限所及，教学应量力而行，盈科而进，因材施教
评价
他的思想反映了自然主义教育的倾向
但局限性是进行儿童教育的目的是为了灌输封建伦理道德
黄宗羲的教育思想
内容
黄宗羲主张学校应该是大家共同议论国家政事之是非标准的地方
主张普及教育，把寺庙庵堂改为书院和小学，实行全国城乡人人都接受教育，人人尽其才的理想
强调学校必须要将讲学和议政紧密结合
公其非是于学校，是他对中国古代教育理论的独特贡献，要求国家决策民主化，闪烁着民主的思想，这种思想也是近代议会思想的萌芽，对中国近代资产阶级反对封建教育起到了启蒙作用
王夫之的教育思想
反对禁欲以及人性“日生日成”的人性论
十分重视教育对人的发展作用
继善成性，使之为善
改恶为善，改变青少年时期因失教而形成的恶习
颜元的教育思想
创办漳南书院，反对理学，实行六斋教学
正其谊以谋其利，明其道而计其功的义利合一观
义利，并非截然对立，而是能够统一起来的
利是义的基础
利不能离开义，且须符合义
冲破了传统的禁锢，使中国古代对于义利关系问题的认知近乎科学
实才实德的培养目标
实才实德即品德高尚，有真才实学的经世致用之才
种类：“上下精粗皆尽力求全”的通才 “”终身止精一艺”的专才
意义
突破理学教育的桎梏，具有鲜明的经世致用的特性，反映了要求发展社会生产的新兴市民阶层对于人才的新要求
六斋与真学 实学的教育内容
文事斋，武备斋，经史斋，艺能斋，理学斋，帖括斋
强调六艺教育
提出教育要兵农合一，文武兼备
反对重文轻武，提倡文武兼备，反对不劳而获，提倡劳动教育
习行的教学方法
强调在教学过程中，要联系实际，坚持练习和躬行实践
原因
反对传统的静坐，闭门读书和空谈理义
习行是培养经世致用人才的主要途径和教学方法
实行符合学习规律，有利于道德修养，有利于身体健康
第七章 中国教育的近代转折
第八章 近代教育体系的建立
第九章 近代教育体制的变革
民国初年的教育改革
制定教育方针
注重道德教育，以实利教育，军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德
颁布壬子癸丑学制
又称1912一1913年学制
学制体系
初等教育段
分为初等小学和高等小学，共7年，不分设男校女校，初等小学4年为义务教育，法定入学年龄为6周岁
中等教育段
共4年，不分级，但专门设立女子中学
高等教育段
设大学，分预科、本科、大学院三个层次
壬子癸丑学制的影响
学制总年限缩短了三年
取消对毕业生的奖励
女子享有与男子平等的法定教育权
高等教育设大学预科
内容和教学方法更加突出实用性
最突出的缺点是中学修业年限太短，且偏重于普通教育，而轻视职业教育
颁布课程标准
特点
废除了癸卯学制中的读经讲经课
对中国传统文化采取了批判继承的态度
注重课程的实用性，平民性和美感教育
1922年新学制
新学制的七项标准
适应社会进化之需要，发扬平民教育精神，谋个性之发展，注意国民经济力，注意生活教育，使教育易于普及，多留各地伸缩余地
新学制的体系
新学制以儿童学习发展规律为依据，采用633分段标准，将学制划分为三段
纵向看：小学六年，其中初级小学四年，高级小学两年，中学分为初，高中各三年，大学4～6年，小学之下有幼稚园，大学之上有大学院
横向看：与中学平行的有师范学校和职业学校
两项＂附则＂：注重天才教育，注重特种教育
新学制的特点
第一次依据我国学龄儿童的身心发展规律划分教育阶段
初等教育缩短小学年限，更加务实合理，利于普及
中等教育是改革核心，是新学制中的精粹
延长中学年限，中学分为初高中两级，中学实行分科制和选科制
高等教育缩短年限取消大学预科
增强职业教育，最明显的特点是兼顾升学与就业
在师范教育方面，设师范大学并在大学设教育科
新学期的课程标准
新学制的评价
体现了实用主义色彩
适应当时资本主义工商业发展的实际情况
内容具有时代性和合理性
具有灵活性
是我国学制史上的里程碑，标志着中国近代以来国家学制体系建设的基本完成
此学制在具体的实施过程中也存在不少问题，如缺乏师资，教材设备等
收回教育权运动
过程
1922年，蔡元培在《新教育》上发表《教育独立议》，极力主张教育脱离政党与宗教而独立，率先举起反基督教教育的大旗
1923年，余家菊在《少年中国》月刊上发表《教会教育问题》，率先提出“收回教育权＂的口号
1924年，广州学生掀起收回教育权运动
1924年广州学生界的收回教育权运动迅速波及全国
1925年收回教育权运动在＂五卅运动＂中达到高潮
结果
北洋政府迫于压力颁布了《外人捐资设立学校请求认可办法》
外国人在中国办学要遵守中国法律
教会学校要由中国人任校长
学校董事会里中国人要占多数
不得以传布宗教为宗旨
课程要遵照教育部颁发的课程标准
学校名称上要有私立字样
意义
收回教育权虽不彻底，但起到了遏制教会教育的效果
收回教育权运动是教会教育走向本土化和世俗化必不可少的前奏，具有深远的历史意义
蔡元培的教育实践与教育思想
蔡元培与资产阶级革命教育的实践活动
辛亥革命前蔡元培参与《外交报》，中国教育会，爱国学社和爱国女学的创办
辛亥革命后，蔡元培任第一任教育总长
再赴欧洲推动留法勤工俭学运动
任北大校长，改革北大
南京国民政府成立后，先后被推任或任命为国民政府的大学院院长，中央研究院院长等要职，并提出大学区与大学院的改革思想
五育并举的教育方针
从养成共和国民健全之人格的观点出发，提出了五育并举的教育思想
军国民教育（相当于体育）
主要目的是强健体魄
实利主义教育（相当于智育）
以人民生计为普通教育之中坚，密切加强教育与国民经济生活的关系，加强职业技能的培训，使教育发挥改善人民生活和国家经济能力的作用
公民道德教育（相当于德育）
尊重和继承中国传统文化，汲取有利于资产阶级道德建设的养分，将二者结合起来，培养国民的道德感
世界观教育（一种超越现实的精神教育）
是蔡元培独创的思想，是教育的最高境界，旨在培养人们既能立足于现象世界，又能超越现象世界的观念和精神境界
美感教育（相当于美育）
大力提倡美感教育，甚至提出“以美育代宗教＂的口号，利用美育去陶冶、净化人的心灵是世界观教育的主要途径
五育的关系
五育不偏废，军国民教育为体育，实利主义教育为智育，公民道德教育为德育，美感教育可以辅助德育，世界观教育将德智体合而为一，是教育的最高境界
改革北京大学的教育实践
抱定宗旨，改变校风
改变学生的观念，对学生提出三点要求：抱定宗旨，砥砺德行，敬爱师长
整顿教师队伍，延聘积学热心的教员
在教师聘任上，蔡元培采取＂学诣“第一的原则，推崇具有真才实学，教学热心，有研究学问兴趣和能力的学者来任教
发展研究所，广积图书，引导师生的研究兴趣
砥砺德行，培养正当兴趣，倡导成立各种协会，丰富学生生活，培养学生正当的兴趣
贯彻＂思想自由，兼容并包＂的办学原则
各种学问在大学都应该被自由的研究和讲授
在教师的聘任方面以学诣为主，罗致各类学术人才
在教育对象方面，开创我国公立大学招收女生的先例
在高等教育服务社会方面实行旁听生制度，让教学和学术活动向社会公开，开办了不少平民学校和夜校，努力服务社会
教授治校，民主管理
管理体制的改革目的是把推动学校发展的责任交给教授，让真正懂得学术的人来管理
新的管理体制的建立，改变了京师大学堂遗留下来的封建衙门作风，提高了工作效率，从而促进了学校的蓬勃发展
学科与教学体制改革
扩充文理，改变轻学而重术的思想
沟通文理废科设系
改年级制为选科制
评价
北大的改革不仅是自身面貌的变化，也是我国高等教育近代化过程中的一个里程碑
改革的灵魂是思想自由，兼容并包
北大也成为新文化运动和马克思主义的传播中心，五四运动的策源地，其影响远远超出教育领域
教育独立思想及对收回教育权的推进
背景
当时军阀混战，经济萧条，北洋政府无暇顾及教育，国家预算中的教育经费极低还经常被挪用
主要内容
教育经费独立
教育学术和内容独立
能自由编辑出版，采用教科书
教育脱离宗教而独立
原因
教育求进步，宗教为保守
教育是共同的，要求相互交流，宗教妨碍文化交流
基于当时的社会现实，反对帝国主义文化侵略
教育行政独立
原因
教育要求平衡发展人的个性与群性，而政党要求抹杀人的个性，使其服从政党
教育求远效，政党求近功
当时各政党更迭频繁，影响教育的稳定发展
教育独立思想的影响（包含对收回教育权运动的影响）
积极影响
反对帝国主义国家的文化侵略，推动了收回教育权运动
摆脱军阀政府对教育的控制，维持教育基本生存状态有其合理性
消极影响
教育独立在理论上行不通
教育独立在实践上行不通
新文化运动促进教育变革
新文化运动促进教育观念的变革
教育的个性化，教育的平民化，教育的实用化，教育的科学化
新文化运动促进教育实践的变革
废除读经，恢复民国初年的教育宗旨
教育普及有所发展
学校教学内容的改革
师范教育和大学教育的改革
新文化运动中的教育思潮和运动
平民教育思潮
内容
一部分以陈独秀，李大钊，邓中夏等初步具有共产主义思想的知识分子为代表
主张要真正解决平民教育问题，必须先解决经济和政治制度问题，平民教育要与政治斗争结合起来
另一部分以资产阶级和小资产阶级知识分子为代表
在杜威民主主义教育思想的影响下，把平民教育视为救国和改良社会的主要手段，希望通过平民教育来实现民主政治
评价
这一时期的平民教育活动，使平民受到了一定程度的文化知识教育，扩大了教育对象的范围，在一定范围内普及了教育
1927年平民教育运动的主流地位逐渐为乡村教育运动所取代，最终融入乡村教育运动
工读主义教育思潮
基本内涵
以工兼坚学，勤工俭学，工人求学，学生做工，工学结合，工学并进，培养朴素工作和艰苦求学的精神，以消弥体脑差别
内容
1919年，由匡互生，周予同等北高师学生发起组织工学会，倡导工学主义
王光圻发起组织北京工读互助团，代表着更为激进，影响也更大的派别
以李大钊为代表的初步具有共产主义思想的知识分子
以胡适，张东荪为代表的观点，可称为纯粹的工读主义
评价
各种工读主义思想，虽然各有侧重，却也相互渗透，都对教育和社会改革进行了有益的探索
职业教育思潮
基本内涵
授人一技之长，促进实业发展
内容
1917年，黄炎培发起组织中国近代第一个研究，倡导，实验和推行职业教育的专门机构，中华职业教育社
1918年中华职业教育社在上海创办中华职业学校，通过学校教育形式开展职业教育实验
评价
产生了以黄炎培为代表人物的系统的有中国特色的职业教育理论，大大促进了中国职业教育事业的发展
实用主义教育思潮
内容
教育即生活，教育即生长，学校即社会，从做中学
评价
实用主义教育思潮传播极广，影响超过任何一种教育思潮
勤工俭学运动
内容
1919年春至1920年年底，留法勤工俭学形成高潮，早期共产主义者是此阶段留法勤工俭学运动的主要发起者，组织者和参与者，通过勤工俭学以维持学业，提高到俭学与勤工相结合，探索改造中国出路的认识高度
评价
勤工俭学运动是工读主义教育思潮的一次大规模实践
留法学者表现了很强的政治意识
科学教育思潮
内容
科学的教育化，提倡学校中的科学教育，即按照教育原理和科学方法进行教育，培养学生科学的知识，技能和态度
教育的科学化，提倡以科学的方法研究教育，包括儿童心理和教育心理的研究，各种心理和教育统计与测量的实验及量表的编制应用
评价
以科学的方法研究教育蔚然成风
各种新教学方法的实验广泛开展
高校开始设置培养教育学科专门人才的学科和专业
国家主义教育思潮
内容
以教育为国家的工具
教育是国家的任务
实践
国家主义青年团
《国家主义的教育》标志着国家主义教育思想的重振，并引起全国教育界的注意和讨论
评价
国家主义教育派促进了20世纪20年代的国家收回教育权运动
国家主义教育思潮的目的是培养具有爱国精神和国家意识的好国民，但其本质上是一种教育救国论
学校教学方法的改革与实验
赫尔巴特的教学法，以心理学为心理发展依据，强调教师的作用，注重课堂教学形式的组织和规范化
设计教学法、道尔顿制、文纳特卡制丶葛雷制等相继传入中国
学校教学改革和实验的主要表现
重视实验心理学研究
普遍设立实验学校
开展教学方法的实验
实验课程需完备，各级各类学校都有专门的实验或观察课程
评价
突出学校的社会化功能，突出儿童中心主义
削弱支持的系统，难以保证教育质量
第十章 南京国民政府时期的教育
第十一章 中国共产党领导下的革命根据地的教育
第十二章 现代教育家的教育理论与实践
杨贤江与马克思主义教育理论
论教育本质
在原始社会，教育起源于实际生活的需要，教育是社会所需要的劳动领域之一
在私有制社会，教育成为社会的上层建筑之一，也成为形态观念的劳动领域之一
在未来的社会主义社会教育是社会所需要的劳动领域之一，随着私有制的消灭阶级的消亡 教育会与劳动真正结合，产生真正平等的教育
教育与政治经济的关系
教育由经济政治决定，也受到经济政治的制约，同时，教育也促进经济政治的发展，甚至教育有率先领导革命和促进革命的作用
论教育功能
对于教育万能论，认为教育固然有助于社会发展，但教育又是受制于社会的政治制度和经济关系的，不可能超越时代和环境条件而有“特立独行的存在”和“非凡的本领”
对于教育救国论，针对当时提倡道德教育，爱国教育和职业教育救国等几种观点提出，只要中国社会未得改造，只靠教人读书识字，中国是无法得救的
对于先教育后革命论，指出先通过教育培养人的革命能力，然后才能进行革命的说法，具有欺骗性
“全人生指导＂与青年教育
对青年问题的分析
青年问题的含义
所谓青年问题，就是青年生活中所发生的困难
青年问题的重要性
青年问题不仅关系到个体的身心发展，也是社会问题最集中最尖锐的反映
青年问题产生的原因
青春期是人生身心发生显著变化的时期，身心的持续变化导致诸多身心问题
社会动荡巨变，更易导致青年问题
全人生指导
含义
对青年进行全面关心教育和引导，即不仅关心他们的文化知识学习，同时对她们生活中各种实际问题给予正确的指点和疏导，使之在德智体诸方面都得以健康成长，成为一个完成的人，以适应社会改进之所有
途径
指导青年树立正确的人生观—通过对人类有所贡献来促进人生的幸福
青年必须学习，学习是青年的权利与义务
青年要干预政治，投身革命是当时中国社会的出路，也是青年的出路
青年要有健康的体魄和精神，要有工作的知识和技能，要有服务人群的理想和才干，要有丰富的风尚和习惯
内容
健康生活，劳动生活，公民生活，文化生活
黄炎培的职业教育思想与实践
提倡＂学校采用实用主义＂
黄炎培指出，学生在学校中所受到的道德知识技能训练，走上社会后毫无用处
职业教育的探索
子主题
职业教育思想体系
职业教育的作用
就其理论价值而言，职业教育在于谋个性发展，为个人谋生之准备，为个人服务社会之准备，为国家及世界增进生产力之准备
就中国的社会现实作用而言，职业教育有助于解决中国最大，最急需解决的生计问题
职业教育的地位
一贯的，整个的，正统的
职业教育的目的
使无业者有业，使有业者乐业，职业教育应帮助社会解决生计问题和失业问题，同时引导人们胜任所职，热爱所职，进而能有所发展，有所创造，从而造福于社会
职业教育的方针
社会化
办学宗旨社会化，培养目标社会化，办学组织社会化，办学方式社会化
科学化
职业教育的教学原则
手脑并用，做学合一，理论与实际并行，知识与技能并重
职业道德教育：敬业乐群
晏阳初的乡村教育实验
定县调查与对中国农村问题的分析
晏阳初把中国所有问题归结为“愚，贫，弱，私”四项
四大教育与三大方式
四大教育
以文艺教育攻愚，培养知识力
以生计教育攻穷，培养生产力
以卫生教育攻弱，培养强健力
以公民教育攻私，培养团结力
三大方式
学校式教育，家庭式教育，社会式教育
化农民与农民化
化农民与农民化是晏阳初进行乡村建设实验的目标和途径
所谓农民化指知识分子与村民一起劳动和生活，时人称为博士下乡
所谓化农民，指实实在在的进行乡村改造，教化农民
评价
局限性
没有认识到帝国主义的侵略与封建残余的剥削，才是造成中国愚贫弱私的原因，其理论不能解决旧中国农村的根本问题，无法达到复兴农村拯救国家的根本目的
实惠
平民教育和乡村改造理论颇有中国特色，确实给实验区农民带来了一定的实惠
四大教育三大方式打破了狭隘的教育观念，使乡村教育与乡村经济，文化，卫生，道德等方面的建设共同进行，使学校，家庭和社会相互促进，成为一个系统工程
梁漱溟的乡村教育建设
立足于文化传统的乡村建设实验
中国问题就是文化的失调，极严重的文化失调
如何解决中国的问题：乡村建设
从社会历史看，中国自周代起就已脱离了阶级社会，不存在经济意义上的阶级对立，因此社会革命在中国已不可能，唯一可行的道路就是乡村建设
从社会现状看
中国社会是乡村社会，80%以上的人生活在乡村
中国传统文化的根在乡村，道德和理性的根在乡村，要保存中国传统文化，就必须从乡村教育入手
近百年来，中国社会已被破坏的不堪收拾，乡村经济尤甚，中国如要从头建设必须一点一滴地从乡村建设做起
乡村建设与乡村教育理论
乡村教育是梁淑溟乡村建设理论的重要组成部分
乡村建设与乡村教育的关系
乡村建设与乡村教育是一个问题的两个方面，乡村建设应以乡村教育为方法，而乡村教育须以乡村建设为目标
乡村教育的组织与实施
乡农学校的设立
乡农学校分村学和乡学两级
文盲，半文盲入村学，识字的成年农民入乡学，村学是乡学的基础组织，乡学是村学的上层机构
组织原则
“政，教，养，卫合一”，“以教统政”，即乡农学校是教育机构和行政机构的合一，学校式教育与社会式教育融合归一
教学方式
编写《村学乡学须知》，立足于传统道德文化的发扬
乡农学校的教育内容
各校共有的课程，包括识字，唱歌等普通课程和精神讲话，尤重后者
各校根据自身生活环境需要而设置的课程
评价
局限
无视中国社会当时客观存在的阶级冲突和阶级斗争，因此他的乡村建设是一场并不成功的实践
实惠
认识到中国的问题是农村的问题，并立足于文化传统来思考中国社会的改造，将现代科学思想和方法带入了落后的农村，对农村教育的提高做出了贡献
陶行知的＂生活教育＂的思想与实践
为祖国、为民众、为儿童探索教育的一生
为了苦孩，甘为骆驼
敢探未发明的新理
小孩也能做大事
＂生活教育”实践
晓庄学校
确立了生活即教育，社会即学校，教学做合一的生活教育理论，并亲自试验，希望从乡村教育入手，寻找改造中国教育的出路
山海工学团
提出“工以养生，学以民生，团以保生”，力图将工厂，学校，社会打成一片，进一步探索中国教育之路以达到普及教育的目的
小先生制
为了解决普及教育中师资缺乏，经费匮乏，女子教育困难等问题，陶行知提出儿童是中国实现普及教育的重要力量，提出小先生制，即“即知即传”，人人将自己所学的文化随时随地的传给别人，儿童是这一过程的主要承担者
育才学校
1939年，陶行知为了收容战争中流离失所的难童，培养有特殊才能的幼苗，在重庆创办育才学校
生活教育理论体系
生活即教育是生活教育理论的核心
生活含有教育的意义
实际生活是教育的中心
生活解决教育，教育改造生活
社会即学校
社会含有学校的意味，或者说以社会为学校
学校含有社会的意味，学校通过与社会生活相结合，即一方面运用社会的力量使学校进步，另一方面动员学校的力量，帮助社会进步
教学做合一是方法论问题
教学做合一，要求在劳力上劳心
教学做合一是因为行是知之始
教学做合一要求有教先学和有学有教
教学做合一是对注入式教学法的否定
陈鹤琴的＂活教育＂探索
幼儿教育和儿童教育探索
20世纪20年代，陈鹤琴对长子陈一鸣进行追踪研究，探索儿童心理发展及教育规律
20世纪20到30年代创办了中国第一所实验幼稚园—鼓楼幼稚园，进行中国化，科学化的幼儿园研究
20世纪30年代末，提出教师如何“教活书 活教书 教书活”，学生如何“读活书 活读书 读书活”的问题
活教育实验
子主题
活教育思想体系
活教育的目的论—“做人，做中国人，做现代中国人”
做一个人要热爱人类，热爱真理
做一个中国人要爱自己的祖国与同胞团结国民，为国家兴旺而努力
做一个现代中国人要承担起救国图强和科学启蒙的任务
有五方面的要求，要有健全的身体，要有建设的能力，要有创造的能力，要能够合作，要服务
活教育的课程论—“大自然、大社会都是活教材”
反对传统的将书本看做唯一教学资料的做法
所谓活教材，就是指取自大自然、大社会的“直接的书”，即让儿童在与自然社会的直接接触中，在亲身观察中获取经验和知识
组织形式
打破惯常的学科中心体系，采取符合儿童身心发展和生活特点的活动中心和活动单元体系
五指活动
儿童健康活动，儿童社会活动，儿童科学活动，儿童文学活动，儿童艺术活动
活教育的教学论—“从做中教，做中学，做中求进步”
强调以“做”为基础
儿童的“做”带有盲目性
活教育教学的四个步骤
实验观察，阅读思考，创作发表，批评研讨