先秦文学

《中国古代文学理论批评史》：“王官之学”语境下对“诗”的认识：“志”（人的思想、情感、意念的表现，是人的心灵世界的呈现）-诗歌的本质特征。

第一章 先秦两汉文学理论批评

• “王官之学”语境下对“诗”的认识
  • “诗言志”说的产生
    • “志”（人的思想、情感、意念的表现，是人的心灵世界的呈现）-诗歌的本质特征
    • 《诗经》中的“言志”（表明作者的目的和态度）
  • 诗的功用
    • “诗言志”说-“开山的纲领”
    • 诗歌的教育功能
      • 怨刺、赞美功能
        • “美刺”“怨刺”
        • 孔子：“兴观群怨”说
      • 观民风、考得失的政治功用
        • 采诗、献诗
        • 观诗知政
    • 诗乐舞三位一体的艺术形态
      • “诗以言志”
        • 言“政治态度”
        • 言“己志”
    • “赋诗言志”说
      • “诗”专指《诗经》
      • 借诗句言己志
      • 用诗人之志
      • 用教化之志
• 儒家诗教理论
  • 孔子：儒家诗学理论的奠定
    • 以“仁”为核心的诗学思想
      • 强调诗和道德修养的重要联系
        • “兴于诗，立于礼，成于乐”
        • 修身必先学诗
        • 道德修养的三个阶段：诗-礼-乐
      • 强调诗歌的社会功用
        • “兴”（由诗歌启发、联想到伦理道德和人格修养）
        • “观”（观风知俗、观风知政）
        • “群”（诗歌团结人群）
        • “怨”（诗歌干预现实生活；“怨刺”）
      • 追求中和之美
        • 构建儒家“温柔敦厚”诗教观
      • 关于孔子的“文质观”
        • 道德层面-“文质彬彬”（质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子）
        • 言辞表达-“辞达”（言之不文，行而不远）
        • 文艺作品（乐）-“尽善尽美”（善-质；美-文）
  • 孟子的文学思想
    • “以意逆志”说
      • 对“以意逆志”的理解
        • 读者之“意”
        • 作者之“意”
      • 儒家说诗观的影响-“诗无达诂”
        • 张惠言：意内言外，比兴寄托
        • 谭献：作者之用心未必然，而读者之用心何必不然
      • 王国维：是故由其世以知其人，由其人以逆其志，则古诗虽有不能解者寡矣
    • “知人论世”说
      • 关于“尚友”的问题（作品+作者+时代）
    • “知言养气”说
      • “知言”说（辨别言辞的能力）
        • 言和人品的重要关系（言由心生）
        • 为人和作文的问题（人文合一、人文不一）
      • “养气”说（道德人格的培养）
        • 曹丕：“文气说”（文以气为主）
        • 韩愈：“气盛宜言”说（《答李翊书》）
  • 荀子《乐论》中的诗学思想
    • “性恶论”的提出
      • 性恶、善伪-化性起伪
    • "宗经、征圣、明道"说
      • 《礼记·王制》（“四教之学”）
      • 《庄子·天下》（“六艺”之教）
      • 《荀子·劝学》（"始乎诵经"对儒家地位的提升）
      • 《文心雕龙》（以原道、征圣、宗经的儒家思想建构文批理念，形成了以儒家经典为中心的文学理论框架
    • 《乐论》表现的文学思想
      • 音乐的教化意义
        • 肯定态度-荀子《乐论》
          • 音乐是源自人内心的情感要求（“以道制欲”）
            • “以道制欲”
          • 音乐具有强烈的艺术感染力，社会作用（乐合同，礼别异）
          • 音乐与时代的密切关系（其声乐险，其文章匿而采）
        • 否定态度-墨子“非乐”论
      • 关于诗歌的理论
        • 荀子论乐，是先秦儒家诗乐理论的总结
        • 《乐论》的出现，使先秦儒家诗乐理论达到了新的高度
• 老庄哲学思想对文学批评的影响
  • 老子：开创道家学派（道家：奠定中国文艺美学的基础）
  • 庄子：继承道家学派
    • 崇尚自然无为-自然美
      • 清静无为、道法自然
    • “言不尽意”和“得意忘言”论
      • “言不尽意”说（言与道的关系-言不尽意）
      • “得意忘言”说（强调意对言的超越，不受语言文字束缚的思维境界。艺术审美思维）
    • 对文艺批评的影响
      • 在后世文批中发展为文学创作中物、意、言的讨论；为“神韵”说、“意境”说的产生奠定了理论基础
    • 虚静、心斋、坐忘、物化
      • 虚静、心斋、坐忘：“致虚静，守静笃”；“虚”者，心斋也；坐忘：外在的形体和智识
      • 物化：“周与蝴蝶，则必有分矣”
      • 庄子“虚静”说和“物化”论对文艺创作理论的影响：较高美学价值，解决文学创作内部的问题；心物、情景问题，强调情景交融、物我合一
• 先秦时代，是中国文化、文学的创生期，也是古代文学批评的萌生阶段。文学：泛指学问、文献典籍知识、文化修养等，是文化学术的总称。文批的特点：零散、片段的记载。文学形式：诗、乐、舞一体。