孔子的哲学思想

道之以德—以内在化的道德教化为基本导向，齐之以礼—以礼仪规范为外在的调节手段（为国以礼，克己复礼，强制性和限制性），没有完全否认道之以政和齐之以刑的作用，认为统治者要有软硬两手。

孔子

• 从天到命
  • 天的主宰地位遭到怀疑，天的人格神色彩淡化。
  • 命是指社会生活中制约人的活动的客观必然性。时命是盲目的，构成人的外在限制。天命有目的指向，成为人价值信念的终极源头。
• 仁学（道德哲学）
  • 仁的基本含义是爱人，仁的基本内涵：自我意识、人伦情结（孝悌，情感性）、人道主义（宗法血缘关系—一般社会关系，爱众）、理想人格。
  • 仁学的特征：仁的情感性（亲亲之情）、普遍性、族群本位性、践行
  • 道德意识：义务（仁的精神—爱人）、责任（仁的体现—忠恕）、自律（仁的实施方式—克己）
  • 道德要求：孝悌、忠恕+恭宽信敏惠、中庸（中行，实质—寻求人际关系的高度和谐）
  • 道德修养的方法：求之于己、笃信好学（为己之学，做人和做学问相结合和）、躬行实践（先行其言而后从之）
• 治国方针—为政以德（政治哲学）
  • 道之以德—以内在化的道德教化为基本导向，齐之以礼—以礼仪规范为外在的调节手段（为国以礼，克己复礼，强制性和限制性），没有完全否认道之以政和齐之以刑的作用，认为统治者要有软硬两手
  • 领导方式—无为而治（最小最大原则），强调修己（管理者的自我管理）和用人
  • 治国目的—修己以敬（统治者的自我管理，正身才可以从政，从政是以道德教化去正人）、修己以安人（对各级管理的管理）、修己以安百姓（对百姓的管理，庶之富之教之）
• 执两用中（方法论，辩证法）
  • 中庸—德的最高最高表现和落实，指不偏不倚的日用常行之理，基本内容：待人处事既不要过分又不要不及，中庸之道的总特征：承认矛盾，调和矛盾，达到矛盾双方的和谐
  • 攻乎异端，其害也已。用中的结果是“和”
  • 把中庸之道提高到宇宙人生大本大源的高度，致中和，天地位焉，万物育焉
  • 主张调和调和矛盾双方，采用平稳温和的方式解决矛盾问题，是和而不同、以和解仇的辩证思想
• 评价
  • 内圣学—理想人格（崇高的道德操守，有教养有节制），外王学—理想社会，仁学是由内圣开出外王的学问。
  • 孟子和宋明诸儒深化内圣学，荀子和董仲舒推开外王学