阿胡拉是光明、正义、善良的守卫者，其敌人永远是邪恶的德弗。波斯人对阿胡拉·玛兹达(Ahura Mazda)祭祀时，总是用珍贵的豪摩(Haoma)和乳汁。琐罗亚斯德认为，阿胡拉·玛兹达主持了末日审判，并终会与其他从属善神一起战胜邪恶的黑暗之神。阿胡拉·玛兹达创造世间万物的同时，还创造了沃胡·玛纳(Vohumana)、阿沙·瓦希什塔(Asha-Vahishta)、赫沙特拉·瓦伊里亚(Khshatra-Vairiya)、阿梅雷塔特(Ameretat)、豪尔瓦塔特(Haurvatat)、斯朋塔·阿尔迈(Spenta-Armaiti)等六位从善神。其中，沃胡·玛纳、阿沙·瓦希什塔与阿胡拉·玛兹达一起被称为“至高三联神。”
永生圣神阿梅沙：阿梅沙是自然元素的守卫者，包括水、火、金、地、牲畜、以及草木。
太阳神密特拉（Mithra）：其名在古波斯语中意思为交往、和谐、和平、友谊等，对那些不遵守契约之人给予严惩。密特拉拥有调整自然秩序的神力，被波斯人视为牧场和水的主宰，可以保障雨水流沛和草木在丰茂，使人类能够安居乐业。在阿契美尼德王朝时期，密特拉已经同阿胡拉·玛兹达相提论。到了萨珊王朝时期，对密特拉的崇拜更是十分普遍，霍尔米兹德一世的早期金属货币上，就有密特拉将王权赋予王者的雕像。
军神巴赫拉姆（Bahram）：希腊名为韦勒斯拉纳，被称为『东方之军神（The Pershian Warload）』。曾以鹰的形象出现在《阿维斯陀》中，被描述成王权的象征。传说中，琐罗亚斯德所具有的英雄气概和神勇力量，都是巴赫拉姆纳赠与的。
使者奈里奥·桑伽：波斯神话中，奈里奥·桑伽是至高善神阿胡拉·玛兹达的神之使者。波斯人在对火的崇拜中诞生了奈里奥·桑伽这一神灵。传说中，如果阿胡拉·玛兹达没有能力惩治使世间瘟疫横行的德弗时，奈里奥·桑伽就会奉命向埃里雅曼求助。埃里雅曼是主宰雅利安人安宁富足的神灵。
使者苏鲁什：苏鲁什是一位天使，负责在审判末日宣布复活者。而审判末日之前，则作为阿胡拉·玛兹达的使者，到被选的诸王中，向寻些困惑者指点迷津。
审判者拉什努：拉什努是阿胡拉·玛兹达和阿尔迈提的儿 子，掌管天秤，来度量善与恶而决定灵魂的去向。
审判者斯劳沙：传说中，斯劳沙曾经取代了密特拉。斯劳沙宠信琐罗亚斯德，并不断地向琐罗亚德祝福。斯劳沙曾经被看成是阿胡拉·玛兹达的使者。每到夜晚，斯劳沙都会用圆锤、矛、战斧等武器惩治各种恶神。
精灵佩莉：佩莉是古波斯神话中的财富精灵，常年居住在高原深山之中，只有那些不畏艰险的勇士才能得到其恩惠。佩莉是一个头带冠巾脸蒙面纱的精灵，背上长着长长的翅膀，身披智慧羽衣。与普通神明不同，佩莉以檀香为食，身体中的血液一旦流淌出来便会化为宝石。在波斯风格的游戏中，经常用“佩莉的财宝”来形容一些特殊或是珍贵的物品。
大地始祖母斯潘达尔玛特 ：斯潘达尔玛特被奉为大地始祖母，其形象是一个美丽的严肃的女人，手持艳丽的玫瑰，双像是诸王的教诲者。传说琐罗亚斯德曾亲眼目睹斯潘达尔玛特被植物所覆盖，扎进土地之中的情景。当暴力在世界上肆虐时，斯潘达尔玛特就会突然裂开，宝石、黄金、白银、铜、锡、铅等就呈现于世。
河神阿纳希塔（Anahita）：阿纳希塔本意是“纯洁而伟大的河水”，曾被逐水草而居的雅利安人世世代代歌颂。传说中，阿纳希塔对向自己她顶礼膜拜的人有求必应，特别是波斯俾什达迪王朝的英雄。
风神伐由（Vayu）：伐由具有双重性格，善与恶并存。当伐由以善的面目出现时，会以保佑虔诚的琐罗亚斯德教徒为已任，去接引亡灵，而伐由以恶的面目出现时，会有亡灵混同在一起。除了有善恶之分外，在《阿维斯陀》中，他被描述成了强壮的武士，他在高空吼叫时，时光就会改变流逝的速度。
火神阿塔尔（Atar）：普塔尔是火的主宰，更是阿胡拉·玛兹达的儿子，并与琐罗亚斯德教重要的拜火仪式有着直接的关系。
守护神伊玛：在阿胡拉·玛兹达的命令下，伊玛成为了世界的守护神，并拥有两件金属武器——鞭和镜。在伊玛统治世界期间，世间没有严寒也没有酷暑，没有衰老也没有死亡，是一片繁荣之景。然而，因为伊玛桀骜不驯的性格，违反了琐罗亚斯德教的正统观念，因此琐罗亚斯德对其施加惩罚，从此伊玛便失去了统治世界的荣耀。
圣饮之神豪麻（Haoma）：波斯人将豪麻的隆重祭祀仪式称为“耶斯那”，这种祭祀仪式可以帮助信奉者永生。祭祀仪式以祭牛作为开始，然后将豪麻的圣饮之汁注入乳中，制作“永生饮剂”，献给阿胡拉·玛兹达。豪麻会经常使人产生强烈的幻觉，时常会产生身处天界的美妙感觉。琐罗亚斯德颂扬豪麻，是因为其可使人产生激情，并能祛除疾病。然而，对豪麻崇拜的某些形式，如血祭等，琐罗亚斯德并不赞同，正因为此，豪麻才被排挤出神殿。
