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马克思基本原理
马克思基本原理思维导图，介绍了马克思主义的创立和发展、马克思创立的历史背景、马克思主义的鲜明特征和当代价值、哲学等多个方面的知识点梳理。
编辑于2022-05-01 10:36:52- 重点整理
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马克思基本原理
导论
马克思主义的创立和发展
马克思主义和马克思主义基本原理
1.什么是马克思主义（名词解释/简答题）：马克思主义是由马克思和恩格斯创立并为后继者所不断发展的科学理论体系，是关于自然、社会和人类思维发展一般规律的学说，是关于社会主义必然代替资本主义、最终实现共产主义的学说，是关于无产阶级解放、全人类解放和每个人自由而全面发展的学说，是无产阶级政党和社会主义国家的指导思想，是指引人民创造美好生活的行动指南。
2.马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义是其三个基本组成部分，它们有机统一并共同构成了马克思主义理论的主体内容
3.基本原理：马克思主义基本原理是对马克思主义立场、观点、方法的集中概括，是马克思主义在其形成、发展和运用过程中经过实践反复检验而确立起来的具有普遍真理性的理论。它体现马克思主义的根本性质和整体特征，体现马克思主义科学性和革命性的统一。
4.基本立场（思想站队）：马克思主义的基本立场，是马克思主义观察、分析和解决问题的根本立足点和出发点。马克思主义以无产阶级的解放和全人类的解放为己任，以人的自由全面发展为美好目标，以人民为中心，坚持一切为了人民，一切依靠人民，全心全意为人民谋幸福。
5.基本观点（思想结论）：马克思主义的基本观点，是关于自然、社会和人类思维发展的科学认识，是对人类思想成果和社会实践经验的科学总结。
基本方法：马克思主义的基本方法，是建立在辩证唯物主义和历史唯物主义（唯物史观）和方法论基础上，指导我们正确认识世界和改造世界的思想方法和工作方法。
马克思主义创立的历史背景
来源：①经济社会的历史条件：资本主义经济的发展（生产社会化<即社会分工、分工合作>和生产资料资本家私人占有） ②实践来源（阶级基础和实践基础）：无产阶级在反对资产阶级的斗争中逐步走向自觉，并迫切渴望科学的理论指导。 ③直接理论来源：德国古典哲学、英国古典政治经济学、英法两国的空想社会主义。 ④科学前提：细胞学说、能量守恒与转化定律、生物进化论。
关注马克思、恩格斯著作
马克思主义的鲜明特征和当代价值
马克思主义的鲜明特征
科学性
实践性
人民性
发展开放性
引起重视：马克思主义的鲜明特征，如果用一句话来概括就是科学性与革命性的统一。马克思主义科学理论在指导无产阶级和人民群众进行伟大社会革命的过程中，其人民性、实践性和发展性集中地体现为革命性。革命性是马克思主义的内在品质，是马克思主义的人民性、实践性和发展性的应有之义和必然要求。
马克思主义的当代价值
新时代学习和实践马克思主义
哲学（理论基础）
第一章：世界的物质性及发展规律
哲学基础
哲学基本问题
第一性问题（谁先谁后）
唯物主义
古代朴素唯物主义——具体形态：金木水火土、气
近代形而上学唯物主义——原子、机械性、不彻底性
现代辩证唯物主义—客观实在性
唯心主义
主观唯心主义——人的主观精神、我、感知、吾心
客观唯心主义——绝对观念、绝对精神、上帝、天理、道等
同一性问题（是否有关系）
可知论
世界可以被认识
不可知论
世界不能被认识或不能完全被认识
世界存在状态
辩证法——联系、发展、矛盾
形而上学——孤立、静止、片面
唯物论
物质——唯一特性：客观实在性
运动
运动——物质的根本属性和存在方式——绝对的、无条件的
运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。物质和运动是不可分割的，运动是物质的运动，物质是运动着的物质，离开物质的运动和离开运动的物质都是不可想象的。
静止——运动的特殊状态——相对的、有条件的
物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种相对的静止。（低频名词解释）相对静止是物质运动在一定条件下的稳定状态，具体包括两种状态：空间的相对位置暂时不变和事物的根本性质暂时不变。运动的绝对性体现了物质运动的变动性、无条件性，静止的相对性体现了物质运动的稳定性、有条件性。运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含。
与相对静止相对立的运动是指无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了对立统一的关系
时空
时间——一维性
空间——三维性
实践——自然存在和社会存在区分和统一的基础
意识
本质
客观世界的主观映像
内容客观，形式主观
是物质的产物
意识是人脑的机能和属性，是客观世界的主观映像。物质对意识的决定作用表现在意识的起源和本质上。（物质与意识的辩证观）从意识的起源来看，一方面，意识是自然界长期发展的产物。它的形成和发展经历了三个阶段，即由一切物质所具有的反映特性到低等生物的刺激感应性，再到高等动物的感觉和心理，最终发展为人类的意识。另一方面，意识也是社会历史发展的产物。社会实践，特别是劳动，在意识的产生和发展中起着决定性的作用。劳动为意识的产生和发展提供了客观需要和可能，在人们的劳动和交往中形成的语言促进了意识的发展。从意识的本质来看，意识是人脑这样一种特殊物质的机能和属性，是客观世界的主观映像。因此，意识在内容上是客观的，在形式上是主观的，是客观内容与主观形式的统一。意识是物质的产物，但又不是物质本身。马克思指出：“观念的东西不外是移入人脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”。
能动反作用
目的性、计划性
创造性
指导实践改造客观世界
调控人的行为和生理活动
方法论——主观能动性和客观规律性的统一
（低频简答题）正确认识和把握物质与意识的辩证关系，即物质决定意识，意识反作用于物质，还需要处理好主观能动性和客观规律性的关系。一方面，尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。规律是事物变化发展过程中本身所固有的内在的、本质的、必然的联系。人们只有在认识和掌握客观规律的基础上，才能正确地认识世界，有效地改造世界。人创造历史，不是随心所欲的创造。另一方面，只有充分发挥主观能动性，才能正确认识和利用客观规律。承认规律的客观性，并不是说人在规律面前无能为力、无所作为。人能够通过自觉活动去认识规律，并按照客观规律去改造世界，以满足自身的需要。因此，尊重事物发展的客观规律性与发挥人的主观能动性是辩证统一的，实践是客观规律性与主观能动性统一的基础。正确发挥人的主观能动性，有以下三个方面的前提和条件：第一，从实际出发是正确发挥人的主观能动性的前提。只有从实际出发、充分反映客观规律的认识，才是正确的认识；只有以正确的认识为指导，才能形成正确的行动。第二，实践是正确发挥人的主观能动性的根本途径。正确的认识要变为现实的物质力量，只有通过物质的活动——实践才能达到。第三，正确发挥人的主观能动性，还要依赖于一定的物质条件和物质手段。“巧妇难为无米之炊”，没有现实的原材料，人的意识在“巧”也创造不出任何物质的东西来。
（简答题）人工智能：人工智能是人的意识的能动性的一种特殊表现，是人的本质力量的对象化、现实化。人工智能的出现表明，人类意识已经发展到能够把意识活动部分地从人脑中分离出来，但是，人工智能不能真正具有人的意识，不能取代或超越人类智能。第一，人类意识是知情意的统一体，而人工智能只是对人类的理性智能的模拟和扩展，不具备情感、信念、意志等人类意识形式。第二，社会性是人的意识所固有的本质属性，而人工智能不可能真正具备人类的社会属性。第三，人类的自然语言是思维的物质外壳和意识的现实形式，而人工智能难以完全具备理解自然语言真实意义的能力。
世界的统一性问题，是回答世界上的万事万物有没有同一性，即有没有共同的本质会本原的问题。马克思主义认为，世界的统一性在于它的物质性，世界统一于物质。第一，自然界是物质的。人类是自然界长期演化发展的产物，依存于自然界，并通过实践活动改造着自然界。第二，人类社会本质上也是物质的。第三，人的意识统一于物质。从意识的起源上看，意识是物质世界长期发展的产物，是物质世界中的一种特殊存在；从意识的本质上看，意识是人脑这种特殊的物质器官的机能，是客观存在的主观映像；从意识的作用上看，意识能动性的发挥必须以尊重物质世界的客观规律为前提。因此，从根本意义上说意识统一于物质。世界的物质统一性是多样性的统一。
方法论：特别是在推进新时代中国特色社会主义事业的进程中，我们要从我国社会主义初级阶段的最大国情出发，既要看到我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的国情没有变，也要看到我国社会的主要矛盾发生了变化，已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，从而使社会主义初级阶段的长过程又呈现出更加具体的阶段性特征。
唯物辩证法
两大特征
联系
相互影响、相互制约、相互作用
（中频名词解释）联系是指事物内部各要素之间和事物之间的相互影响、相互制约、相互作用的关系。世界上的万事万物既作为个体事物存在，又作为联系中的事物存在。联系具有一系列特点：首先，联系具有客观性。世界上没有孤立存在的事物，每一种事物都是在与其他事物的联系之中存在的，事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。其次，联系具有普遍性。联系的普遍性有三层含义：其一：任何事物内部的不同部分和要素之间都是相互联系的，也就是说，任何事物都具有内在的结构性。其二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的联系之中。其三，整个世界是相互联系的统一整体。从无机界到有机界，从自然界到人类社会，任何事物都处在普遍联系、相互作用之中。再次，联系具有多样性。最后，联系具有条件性。其一，条件对事物发展和人的活动具有支持或制约作用。其二，条件是可以改变的。其三，改变和创造条件不是任意的。
特点：客观性、普遍性、多样性、条件性
发展
实质：新事物产生、旧事物灭亡
发展则是事物变化中前进的、上升的运动。其实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。（次要知识点）新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西，旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。新事物是不可战胜的。第一，就新事物与环境的关系而言，新事物之所以新，是因为有新的要素、结构和功能，它适应已经变化了的环境和条件；旧事物之所以旧，是因为它的各种要素和功能已经不适应环境和客观条件的变化，走向灭亡就成为不可避免的。第二，就新事物与旧事物的关系而言，新事物是在旧事物的“母体”中孕育成熟的，它既否定了旧事物中消极腐朽的东西，又保留了旧事物中合理的、适应新条件的因素，并添加了旧事物所不能容纳的新内容。这也正是新事物在本质上优越于旧事物，具有强大生命力的原因所在。在社会历史领域，新事物是社会上先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物，它从根本上符合人民群众的利益和要求，能够得到人民群众的拥护，因而必然战胜旧事物。
事物发展的过程性
五对范畴（简答题：每对范畴分点展开论述）
内容与形式
内容与形式是从构成要素和表现方式上反映事物的一对基本范畴。内容是指构成事物的一切要素的总和，形式指把诸要素统一起来的结构或表现内容的方式。关系：任何事物都是内容和形式的统一。
本质与现象
本质与现象是揭示事物内在联系和外在表现的一对范畴。本质是事物的根本性质，是构成事物的诸要素之间的内在联系。现象是事物的外部联系和表面特征，是事物本质的外在表现。关系：本质与现象是相互区别的。本质与现象又是相互依存的。
原因与结果
原因与结果是揭示事物引起和被引起关系的一对范畴。在事物的普遍联系中，引起某种现象的现象就是原因，被某种现象所引起的现象就是结果。关系：原因与结果是相互区别的。原因与结果是相互依存和相互转化的。
方法论：凡是预则立，不预则废。不论做什么事情，事先有准备，就能取得成功，不然就会失败，所以我们在日常生活中就需要事先做好计划或准备。
必然与偶然
必然与偶然是揭示事物产生、发展和衰亡过程中的不同趋势的一对范畴。必然是指事物联系与发展中确定不移的趋势，在一定条件下具有不可避免性。偶然是指事物联系与发展中不确定的趋势。事物的发展既包含着必然的方面，也包含着偶然的方面。关系：必然与偶然相互依存。必然与偶然相互转化。
方法论：在我们的认识和实践中，必须重视事物发展的必然规律和发展趋势，并以此为依据制定我们的目的和计划，同时也要充分估计到各种偶然因素的作用。善于敏锐地识别和把握机遇，在实践中达到预期的目标。
现实与可能
现实与可能是反映事物的过去、现在和将来关系的一对范畴。现实是指相互联系着的实际存在的事物的综合。可能是指包含在事物中、预示事物发展前途的种种趋势，是潜在的尚未实现的东西。关系：现实与可能相互区别。现实与可能相互转化。
方法论：在实践中正确把握现实与可能的辩证关系，既涉及对现实的评价，也涉及对未来的认识。这就要求我们一方面立足现实，对可能性作出全面的分析和预判；另一方面着眼长远，防止坏的可能变为现实，同时要善于创造条件，促使好的可能获得实现。
三大规律
对立统一规律
实质与核心
（论述题）矛盾的同一性在事物发展中的作用表现在：第一，同一性是事物存在和发展的前提，在矛盾双方中，一方的发展以另一方的发展为条件，发展是在矛盾统一体中的发展。第二，同一性使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展。第三，同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势。事物之所以能够转化，是由于事物内部矛盾双方具有相互贯通的关系。事物的发展方向、趋势不是随意的，而是有规律地向自己的对立面转化。矛盾的斗争性在事物发展中的作用表现在：第一，矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化，造成双方力量发展的不平衡，为对立面的转化、事物的质变创造条件。第二，矛盾双方的斗争是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定性的力量。矛盾双方的相互排斥和否定促使旧的矛盾统一体破裂，新的矛盾统一体产生。
（低频名词解释）矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。对立和统一分别体现了矛盾的两种基本属性。矛盾的对立属性又称斗争性，矛盾的统一属性又称同一属性。（低频名词解释/简答题）矛盾的同一性是指矛盾着的对立面相互依存、相互贯通的性质和趋势，有两个方面的含义：一是矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，并处于一个统一体中；二是矛盾着的对立面相互贯通，在一定条件下可以相互转化。（低频名词解释/简答题）矛盾的斗争性是矛盾着的对立面相互排斥、相互分离的性质和趋势。由于矛盾的性质不同，矛盾的斗争形式也不同，对于多种多样的斗争形式，可以分为对抗性矛盾和非对抗性矛盾两种基本形式。矛盾的同一性和斗争性相互联结，相辅相成。
事物发展的内在动力
同一性斗争性——基本属性
普遍性和特殊性
（低频名词解释/简答题）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生，事物始终在矛盾中运动。（低频名词解释/简答题）矛盾的特殊性是指各个具体事物的矛盾，每一个矛盾的各个方面在发展的不同阶段上各有其特点。矛盾的特殊性决定了事物的不同性质。
（次要）矛盾的不平衡发展原理：主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾。次要矛盾是矛盾体系中处于从属地位、对事物发展起次要作用的矛盾。
方法论：把主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系运用到实际工作中，就是要坚持“两点论”和“重点论”的统一。“两点论”是指分析事物的矛盾时，不仅要看到矛盾双方的对立，而且要看到矛盾双方的统一；不仅要看到矛盾体系中存在着主要矛盾、矛盾的主要方面，而且要看到次要矛盾、矛盾的次要方面。“重点论”是指要着重把握主要矛盾、矛盾的主要方面，并以此作为解决问题的出发点。“两点论”和“重点论”的统一要求我们，看问题既要全面地看，又要看主流、大势、发展趋势。
（低频简答题）矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的关系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。任何现实存在的事物的矛盾都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。
方法论：矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理是马克思主义基本原理同各国具体实际相结合的哲学基础。中国共产党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，在推进马克思主义中国化的进程中不断取得革命、建设、改革的新的胜利。
不平衡性
量变质变规律
事物发展的状态和形式
（次要）质是一事物区别于其他事物的内在规定性，量是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。事物的量和质是统一的，量和质的统一在度中得到体现。度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度的两端叫关节点或临界点，超出度的范围，此物就转化为他物。
量变是事物数量的增减和组成要素排列次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物发展渐进过程中的连续性。质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物发展渐进过程和连续性的中断。
度和适度原则
量变与质变
根本标志：是否超过度
两者辩证关系
量变和质变的辩证关系是：第一，量变是质变的必要准备。任何事物的变化都有一个量变的积累过程，没有量变的积累，质变就不会发生。第二，质变是量变的必然结果，并为新的量变开辟道路。单纯的量变不会永远持续下去，量变达到一定程度必然引起质变。第三，量变和质变是相互渗透的。
否定之否定规律
事物发展的道路和方向
（高频简答题）唯物辩证法的否定观科学揭示了否定的深刻内涵。第一，否定是事物的自我否定、自我发展，是事物内部矛盾运动的结果。第二，否定是事物发展的环节，是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。只有经过否定，旧事物才能向新事物转变。第三，否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。第四，辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。
（次要）事物的辩证否定不是一次完成的，而是要经历事物自我发展的两次否定、三个阶段即“肯定——否定——否定之否定”的有规律的过程。第一次否定使矛盾得到初步解决，而处于否定阶段的事物仍然具有片面性，还要经过再次否定，即否定之否定，实现对立面的统一，使矛盾得到根本解决。其中，否定之否定阶段仿佛是向原来出发点的“回复”，但这是在更高阶段的“回复”。事物的发展呈现出周期性，不同周期的交替使事物的发展呈现出波浪式前进或螺旋式上升的总趋势。
辩证否定观——实质：“扬弃”
认识世界和改造世界的方法
（中高频）唯物辩证法既是客观辩证法，又是主观辩证法，是二者的有机统一。（主要是考客观辩证法）客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物以相互作用、相互联系的形式呈现出的各种物质形态的辩证运动和发展规律。主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法，即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展规律。唯物辩证法既包括客观辩证法也包括主观辩证法，体现了唯物主义、辩证法、认识论的统一。
恩格斯：“所谓的客观辨证法是在整个自然界中起支配作用的，而所谓的主观辩证法，即辩证的思维，不过是在自然界中到处发生作用的、对立中的运动的反映”。主观辩证法是客观辩证法在人的思维汇总的反映，客观辩证法与主观辩证法在本质上是统一的，但在表现形式上却是不同的。客观辩证法采取外部必然性形式，主观辩证法则采取观念的、逻辑的形式。
六种思维能力（名词解释）
辩证思维能力：是唯物辩证法在思维中的运用，是科学思维能力的根本要求和集中体现，增强思维能力首先要提高辩证思维能力。
辩证思维能力具有丰富内涵，它是用批判的和革命的精神分析和解决问题的能力，是用联系和发展的观点分析和解决问题的能力，是用唯物辩证法的基本规律、范畴分析和解决问题的能力，是用辩证思维方法分析和解决问题的能力。提高辩证思维能力，要求我们客观地而不是主观地把握事物的本质和发展规律，找到解决问题的方法和途径。提高辩证思维能力，要善于运用多种思想方法和工作方法，并在这种综合运用中体现对立统一、相辅相成的辩证智慧。
历史思维能力：是辩证思维与历史眼光的结合，是马克思主义科学历史观的具体表现和实践运用，是以史为鉴、知古鉴今，善于运用历史眼光认识发展规律、把握前进方向、知道现实工作的能力。
作用：历史思维能力的培养，能够使人正确理解和掌握历史知识，认识历史发展规律，进而对社会现实问题进行科学的观察与思考。提高历史思维能力，在鉴往知来中更好地走向未来，就要加强对党史、新中国史、改革开放史和社会主义发展史的系统学习，深刻总结历史经验。
系统思维能力：是从事物相互联系的各个方面及其结构和功能进行系统思考的能力，就是全面系统地分析和处理问题的能力。提高系统思维能力，就是要坚持系统观念，用系统思维的方法分析和处理问题。
系统思维以确认事物的普遍有机联系为前提，进而具体把握事物的系统存在、系统联系与系统规律，遵循以整体性、结构性、层次性、开放性和风险性等为基本内容的思维原则，目的是从整体上把握事物并实现事物结构与功能的优化。
战略思维能力：强调思维的整体性、全局性、长期性，是高瞻远瞩、统揽全局、善于把握事物发展总体趋势和方向的能力。
培养和提高战略思维能力，要求我们透过纷繁复杂的表面现象把握事物的本质和发展的规律，做到既抓住重点又统筹兼顾，既立足当前又放眼长远，即熟悉国情又把握世情，在原则性问题上坚定立场不动摇。
底线思维能力：所谓底线，就是不可逾越的界限，是事物发生质变的临界点。底线思维是我们在认识世界和改造世界的过程中，根据我们的需要和客观的条件，划清并坚守底线，尽力化解风险，避免最坏的结果，同时争取实现最大期望值的一种积极的思维。
底线思维能力体现了我们对事物量变引起质变的”度“的深刻认识和自觉把握，也体现了对矛盾分析方法的自觉运用。坚持和运用好底线思维，培养和提高底线思维能力，一方面，要严守原则，不仅要划清底线，更要坚守底线，不能踩“红线”、越“底线”、闯“雷区”。另一方面，要以积极的态度研判风险、防患未然，牢牢掌握战略主动权，坚定信心，以实际行动化解风险，变挑战为机遇，追求最佳结果。
创新思维能力：是对常规思维的突破，是破除迷信，超越陈规，善于因时制宜、知难而进、开拓创新的能力。
创新思维能力意味着不墨守成规，在求新、求变中创造性地提出问题和解决问题。培养和提高创新思维能力，要求我们打破迷信经验、迷信本本、迷信权威的惯性思维，摒弃不合时宜的旧观念，以思想认识的新飞跃打开工作的新局面。
第二章：实践与认识及其发展规律
科学的实践观及其意义（引起重视<新内容>）：马克思科学阐明了人类实践的本质和作用，创立了科学的实践观。在《关于费尔巴哈的提纲》这个包含新世界观天才萌芽的第一个文件中，马克思系统论述了实践的观点，揭示了科学实践观的基本内容。全部社会生活在本质上是实践的，提出了检验真理的标准。在《德意志意识形态》中，马克思、恩格斯进一步指出，物质资料的生产是人类历史中首要的社会实践活动，是其他一切历史活动得以进行的前提。强调实践在整个社会生活及其矛盾运动中的变革作用。列宁在《唯物主义与经验批判主义》中明确提出“生活、实践的观点，应该是认识论的首要的和基本的观点”，毛泽东进一步把实践表述为“主观见之于客观的东西”，并在《实践论》中对社会实践在人类认识过程中的重要地位和决定性作用作了系统阐释。邓小平坚定支持真理标准问题大讨论，强调实践是检验真理的唯一标准，强调思想和实际相符合，主观和客观相符合。***重视实践第一的观点，强调实践创新的重要意义，认为“实践没有止境，理论创新也没有止境”。总之，科学实践观从主观和客观、主体和客体的统一中把握实践，揭示了实践的本质，指明了实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动
（简答题）科学实践观的意义：第一，克服了旧唯物主义的根本缺陷，为辩证唯物主义奠定了科学的理论基础。科学实践观克服了旧唯物主义的缺陷，批判超越了唯心主义，实现了哲学史上的革命。它从实践出发理解现实世界及其与人的关系，在实践基础上把唯物论和辩证法有机统一起来，为形成现代崭新形态的唯物主义即辩证唯物主义理论奠定了坚实的基础。第二，建立了科学的、能动的、革命的反映论，实现了人类认识史上的变革。马克思主义以实践为基础，认为认识的辩证运动是实践和认识对立统一关系的具体的、历史的展开，实践是人的认识产生和发展的基础、动力、目的，也是真理与价值统一的基础，更是检验认识真理性的唯一标准。不仅驳倒了唯心主义先验论和不可知论，而且克服了旧唯物主义直观反映论的缺陷。第三，在人类思想史上第一次揭示了社会生活的实践本质，为创建科学的历史观奠定了理论基础。马克思从实践出发理解和说明社会生活的本质，认为以物质生活资料生产为根本的社会实践活动是人类社会存在和发展的基础。马克思把实践的观点贯彻到社会历史领域，创立了历史唯物主义，实现了唯物辩证的自然观和历史观的统一。第四，为人们能动地认识世界和改造世界提供了基本的思想方法和工作方法。学习并坚持这一思想方法和工作方法，有助于我们在改造主观世界和客观世界的过程中更好地发挥自己的积极性、主动性和创造性。
认识的来源
实践
实践的本质
（低频名词解释）（定义）实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动，具有客观实在性、自觉能动性和社会历史性三个基本特征。（特点）第一，实践具有客观实在性。首先，构成实践活动的诸要素，即实践的主体、客体和中介，都是可感知的客观存在；其次，实践的水平、广度、深度和发展过程，都受着客观条件的制约和客观规律的支配；最后，实践能够引起客观世界的某种变化，可以把人脑中观念的存在变为现实的存在，给人们提供现实的成果。第二，实践具有自觉能动性。与动物本能的、被动的适应性活动不同，人的实践活动是一种有意识、有目的的活动。目的性是能动性的主要表现。第三，实践具有社会历史性。实践是社会性的、历史性的活动。实践的社会性决定了它的历史性。实践的内容、性质、范围、水平以及方式都受一定社会历史条件的制约，随着一定社会历史条件的变化而变化。
实践的特征
客观实在性
自觉能动性
社会历史性
实践基本结构——主体、客体、中介
第一，实践主体。在实践活动中，实践主体是指具有一定的主体能力，从事现实社会实践活动的人，是实践活动中自主性和能动性的因素，担负着设定实践目的、操作实践中介、改造实践客体的任务。实践主体有个体主体、群体主体和人类主体三种基本形态。第二，实践客体。实践客体是指实践活动所指向的对象。实践客体与客观存在的事物不完全等同，客观事物只有在被纳入主体实践活动的范围之内、为主体实践活动所指向并与主体相互作用时才成为现实的实践客体。第三，实践中介。实践中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具、手段的程序和方法。实践的中介系统可分为两个子系统：一是作为人的肢体延长、感官延伸、体能放大的物质性，工具系统，二是语言符号工具系统。（关系）实践的主体和客体相互作用的关系，包括实践关系、认识关系和价值关系，其中实践关系是最根本的关系。
主体客体化，是人通过实践使自己的本质力量作用与客体，使其按照主体的需要发生结构和功能上的变化，形成了世界上本来不存在的对象物。它是人的体力和智力的物化体现，是主体的本质力量通过实践活动积淀、凝聚和物化在客体中。实际上，人类一切实践活动的结果都是主体客体化的结果。（衔接句）在主体客体化的同时，还发生着客体主体化的运动。客体主体化，是客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素，客体失去客体性的形式，变成主体的一部分。
实践的基本类型
物质生产实践
社会政治实践
科学文化实践
实践的形式可分为三种基本类型：一是物质生产实践。物质生产实践是人类最基本的实践活动。二是社会政治实践。社会政治实践是处理各种政治关系的实践，主要指人们的政治活动。三是科学文化实践。科学文化实践是创造精神文化产品的实践活动。（关系）物质生产实践是最基本的实践活动，构成全部社会生活的基础；社会政治实践和科学文化实践在物质生产实践基础上产生和发展，受物质生产实践的制约并对其产生能动的反作用。
虚拟实践是伴随信息化和网络化发展而产生的，其实质是主体和客体之间通过数字化中介系统在虚拟空间进行的双向对象化的活动，主要活跃于网络世界，具有交互性、开放性、间接性等特点。虚拟实践是实践活动的派生形式，同时又对现实的实践活动产生重大影响。
实践在认识活动中的决定作用
认识
动力
目的
检验真理的唯一标准
（低频简答题）实践对认识的决定作用表现在以下四个方面：第一，实践是认识的来源。认识的内容是在实践活动的基础上产生和发展的。人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能准确把握对象的属性、本质和规律，形成正确的认识，并以这种认识指导人的实践活动。离开时间的认识是不可能产生的。就知识的本源来说，任何知识都不能离开直接经验。但是，这并不意味着事事都必须去直接经验，一个人的多数知识还是来自间接经验。第二，实践是认识发展的动力。实践的需要推动认识的产生和发展，推动人类的科学发现和技术发明，推动人类的思想进步和理论创新。实践的需要是推动认识在深度和广度上不断发展之根本。此外，实践是认识发展的动力，还表现在实践为认识的发展提供了手段和条件。第三，实践是认识的目的。人们通过实践获得认识，不是为认识而认识，其最终目的是为实践服务，指导实践，以满足人们生活和生产的需要。第四，实践是检验真理的唯一标准。真理不是自封的。“判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果而定。真理的标准只能是社会的实践。”
认识的本质——能动的反映
（低频论述题）认识的本质：第一，唯物主义和唯心主义对认识本质的不同回答。在认识的本质问题上，存在着两条根本对立的认识路线：一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识路线，另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义认识路线。唯物主义认识路线坚持反映论的立场，认为认识是主体对客体的反映，人的一切知识都是从后天接触实际中得来的。唯心主义认识路线否认认识是人脑对客观世界的反映，认为认识先于人的实践经验。主观唯心主义认为人的认识是主观自生的，是生而知之的。客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或某种客观精神的产物。各派唯心主义哲学对此的说法和表现形式虽然有所不同，但都否认认识的客观来源，否认认识是人脑对客观世界的反映，本质上是唯心主义先验论。第二，旧唯物主义对认识本质的回答。旧唯物主义和辩证唯物主义都坚持反映论，但是两者之间有着本质的区别。旧唯物主义认识论的基本特点是以感性直观为基础，把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象，类似于照镜子那样的反射活动，所有又称为直观的、消极被动的反映论。这种认识论的缺陷，一是离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用，把主客体之间的关系只是看作反映和被反映的关系，而不是改造和被改造的关系，所以认识就只能是消极直观的反映。二是不了解认识的辩证本性，离开辩证法来考察认识问题，最根本的是它看不到主观和客观之间的矛盾及其相互作用，没有把认识看作一个不断发展的过程，而是认为认识是一次性完成的。第三，辩证唯物主义对认识本质的科学回答。辩证唯物主义认识论是建立在实践基础上的能动的反映论。它继承了旧唯物主义的合理前提，即认识是主体对客体的反映，同时又克服其离开实践、离开辩证法考察认识问题的缺陷，坚持以科学的社会实践为特征的实践观，即实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动。辩证唯物主义认识论具有两个突出的特点：一是把实践的观点引入认识论。二是把辩证法应用于反映论考察认识的发展过程。唯物主义认识论认为，认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映。（反应性特征，创造性特征）一方面，认识的反映特性是人类认识的基本规定性。认识的反映特性是指人的认识必然要以客观事物为原型和摹本，在思维中再现或摹写客观事物的状态、属性和本质。反映的摹写性表明了反映的客观性。另一方面，认识的能动反映具有创造性。认识是一种在思维中的能动的、创造性的活动，而不是主观对客观对象简单、直接的描摹或照镜子式的原物映现。在人的认识活动中，反映特性与能动的创造特性是不可分割的。其一，创造离不开反映，创造存在于反映之中，创造过程是在相互联系的多个方面的反映基础上实现的。其二，反映也离不开创造，反映是在创造过程中实现的。所以，人的认识是反映性或摹写性与创造性的统一。只坚持认识的反应性，就重复走上了旧唯物主义直观反映论的错误之路；只坚持认识能动的创造性，就会把创造变成主观随意，从而滑向唯心主义和不可知论。
认识的过程
第一次飞跃：感性认识到理性认识
感性认识——感觉、知觉、表象
理性认识——概念、判断、推理
相互关系
（高频简答题）认识的第一次飞跃：认识的过程首先是从实践到认识的过程。这个过程主要表现为在实践基础上认识活动由感性认识能动地飞跃到理性认识，也就是“从生动的直观到抽象的思维”，这是认识运动的第一次飞跃。从实践到认识的过程，是整个认识过程的第一个阶段。（低频名词解释）感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识。它包括感觉、知觉和表象三种形式。感性认识是认识的初级阶段，直接性是感性认识的突出特点。感性认识用具体的、生动的形象直接反应外部世界，所以感性认识具有不深刻的局限性，必须进一步上升到理性认识。（低频名词解释）理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。理性认识包括概念、判断、推理三种形式。理性认识是认识的高级阶段，具有抽象性和间接性的特点。它以反映事物的本质为内容，因而是深刻的。（关系）第一，理性认识依赖于感性认识。感性认识是认识过程的起点，是达到理性认识的必经阶段，没有感性认识，就没有理性认识。理性认识对感性认识的这种依赖关系，是认识对实践依赖关系的重要表现。第二，感性认识有待于发展和深化为理性认识。感性认识是认识的初级阶段，是对事物外部联系的认识，还不能达到对事物的本质和规律的认识，因而还不是完全的认识。第三，感性认识和理性相互渗透、相互包含。一方面，感性中有理性，人的感觉是渗透着理性的感觉；另一方面，理性中有感性，理性不仅以感性材料为基础，而且也以文字符号等感性形式的语言作为表达手段。（唯理论、经验论）从感性认识上升到理性认识，必须具备两个基本条件：第一，投身实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。这是实现由感性认识上升到理性认识的基础。第二，经过思考的作用，运用理论思维和科学抽象，将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的处理加工，形成概念和理论的系统。
（低频名词解释）非理性因素主要是指认识主体的情感和意志。从广义上看，非理性因素还包括认识能力中具有不自觉、非逻辑性等特点的认识形式，如联想、想象、猜测、自觉、顿悟、灵感等。非理性因素对于人的认识能力和认识活动具有激活、驱动作用，往往能调动主体的精神力量去努力实现实践的目标。（补充）理性因素指人的理性直观、理性思维等能力；它在认识活动当中的作用主要有指导作用、解释作用、预测作用等。
非理性因素与理性因素
理性因素：指导、解释、预见
非理性因素：激活、驱动、控制
第二次飞跃：理性认识到实践
从认识到实践的飞跃，是更为重要的飞跃，意义更加重大，其必要性和重要性在于以下两方面（第二次飞跃）：第一，认识世界的目的在于改造世界。从感性认识上升到理性认识的第一次飞跃，认识的结果仍然是观念的存在，把观念的存在转变为现实的存在，必须经过从认识到实践的飞跃。理性认识回到实践的过程，既是理论指导实践的过程，又是理论实现自身的过程。第二，认识的真理性只有在实践中才能得到检验和发展。只有将已经获得的理论运用到实践中去，通过实践的检验，正确的理论才能得到证实，错误的理论才能被发现、纠正或推翻，并在指导实践、实现自身的过程中得到完善和发展。（中介环节：确定实践目的，形成实践理念，进行中间试验，最后一个环节，是对人民群众进行组织和宣传）
（实践与认识的辩证运动及其规律）实践与认识的辩证运动，是一个由感性认识到理性认识，又由理性认识到实践的飞跃，是实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷的辩证发展过程。
（反复性无限性）认识辩证运动发展的基本过程，也是认识运动的总规律，表明认识是一个反复循环和无限发展的过程。（补充）反复性：人们对于一个复杂事物的认识往往要经过感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能实现。无限性：对事物发展过程的推移来说，人类的认识是永无止境的、无限发展的，它表现为“实践、认识、再实践、再认识”的无限循环，由低级阶段向高级阶段不断推移的永无止境的前进运动。这种认识的无限发展的过程，在形式上是循环往复，在实质上是前进上升。
在实践和认识的辩证运动中，主观必须统一于客观，认识必须统一于实践。这种统一是认识和实践的矛盾在发展中的统一，是具体的、历史的统一。所谓具体的统一，是指主观认识要与一定时间、地点、条件下的客观实践相符合，它是具体的，而不是抽象的；所谓历史的统一，是指主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相符合。（‘左’或右的错误思想）
认识的结果
追求真理
客观性、一元性
（高频名词解释）真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是对客观事物及其规律的正确反映。（关系）真理与客观事物之间的符合关系是建立在人类能动地改造客观世界的实践基础上的，是通过人的能动的反映活动而实现的，并且必然随着人类实践的发展而拓展和深化。真理的客观性指真理的内容是对客观事物及其规律的正确反映，真理中包含着不依赖于人和人的意识的客观内容。客观性是真理的本质属性，但是真理的形式又是主观的，真理是客观的，凡真理都是客观真理，这是真理问题上的唯物论。真理的客观性决定了真理的一元性。真理的一元性是指同一条件下对于待定的认识客体的真理性认识只有一个，而不可能有多个。真理是一元的是针对真理的客观内容而言的，单从真理的主观形式看，同一真理可以采取不同的语言形式、不同的理论形式来表达，真理是内容上的一元性与形式上的多样性的统一。
绝对性与相对性
（中频名词解释/中频简答题）真理的绝对性是指真理主客观统一的确定性和发展的无限性。它有两个方面的含义：一是指任何真理都标志着主观与客观相符合，都包含着不依赖于人和人的意识的客观内容，都同谬误有原则的界限。这一点是绝对的、无条件的。二是人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。真理的相对性是指人们在一定条件下对客观事物及其本质和发展规律的正确认识总是有限度的、不完善的。它具有两个方面的含义：一是从客观世界的整体来看，任何真理都只是对客观世界的某一阶段、某一部分的正确认识，人类已经达到的认识的广度总是有限度的，因而，认识有待扩展。二是就特定事物而言，任何真理都只是对客观对象一定方面、一定层次和一定程度的正确认识，认识反映事物的深度是有限度的，或是近似的，因而，认识有待深化。（关系）真理的绝对性和相对性的辩证统一。（真理发展的规律与关系）真理的绝对性与相对性相互依存，任何真理既是绝对的，又是相对的，真理的绝对性与相对性又是相互包含的。绝对之中有相对，相对之中有绝对，真理的绝对性通过真理的相对性表现出来，任何真理的相对性之中都包含着真理绝对性的颗粒。从真理的发展上看，人类的认识是一个不断深化的过程，永远处在由真理的相对性走向绝对性、接近绝对性的转化和发展过程中。任何真理性的认识都是由真理的相对性向绝对性转化过程中的一个环节。（无限性与有限性、绝对性与相对性的矛盾）割裂真理的绝对性与相对性的辩证关系，就会走向形而上学的真理观，即绝对主义和相对主义。（绝对主义、相对主义）
（22论述题）为什么马克思主义好？马克思主义作为客观真理，是绝对性与相对性的统一。它正确反映了人类社会的发展规律，因而具有绝对性。***强调：“马克思主义就是我们共产党人的’真经‘，’真经‘没念好，总想着‘西天取经’，就要贻误大事！不了解、不熟悉马克思主义基本原理，就不可能真正了解和掌握中国特色社会主义理论体系。“但是，马克思主义经典作家并没有穷尽真理，而是为不断寻求真理和发展真理开辟道路；马克思主义并没有穷尽对一切事物及其规律的认识，仍需要随着社会实践的发展而发展，因而又具有相对性。马克思主义真理的绝对性要求我们必须坚持以马克思主义为指导思想，马克思主义真理的相对性又要求我们必须在实践中丰富和发展马克思主义。
真理与谬误
（次要知识点）谬误是同客观事物及其发展规律相违背的认识，是对客观事物及其发展规律的歪曲反映。（关系）第一，真理与谬误相互对立。在确定的对象和范围内，真理与谬误的对立是绝对的，与对象相符合的认识就是真理，与对象不相符合的认识就是谬误。在确定的条件下，一种认识不能既是真理又是谬误。也就是说，真理和谬误存在着原则界限。第二，真理与谬误的对立又是相对的，它们在一定条件下能够相互转化。首先，真理在一定条件下会转化为谬误。这是因为，一方面，真理是具体的。任何真理都是在一定范围内、一定条件下才能够成立，超出这个范围，失去特定条件，就会变成谬误。另一方面，真理又是全面的。把全面的真理性认识组成的科学体系中的某个原理孤立地抽取出来，切断同其他原理的联系，也会使其丧失自己的真理性而变为谬误。其次，谬误在一定条件下能够向真理转化。最后，在批判谬误中发展真理，是谬误向真理转化的另一种形式。真理和谬误的对立统一关系表明，真理总是同谬误相比较而存在、相斗争而发展的。
检验真理的标准
（14年名词解释）“彼亦一是非，此亦一是非”：这种情况下与那种情况下的是非标准不一。即没有客观的是非标准。
（低频简答题）实践是检验真理的唯一标准：辩证唯物主义主义认识论科学地解决了真理标准问题。从根本意义上说，实践是检验真理的唯一标准，此外再也没有别的标准。实践之所以能够作为检验真理的唯一标准，是由真理的本性和实践的特点决定的。（原因）第一，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。即使是已经被实践证明为正确的理论，尽管对于人们新的认识活动具有重要的指导意义，也不能成为检验真理的标准，因为它的正确性和适用范围最终都依赖于实践。检验主观认识同客观实际是否相符合，在认识的客观对象的范围内也无法解决，因为客观事物作为认识的对象，其自身不会也不可能回答人的认识是否同它相符合的问题。第二，从实践的特点看，实践具有直接现实性。实践的直接现实性是它的客观实在性的具体表现。如果实践的结果与实践之前的认识和预想相符合，那么之前的认识就得到了证实，成为真理性的认识，相反，则是谬误性的认识。（逻辑证明）
实践标准的确定性与不确定性——实践作为检验真理的标准，既有确定性，又有不确定性，实践标准是确定性与不确定性的统一。实践标准的确定性即绝对性，是指实践作为检验真理标准的唯一性、归根到底性、最终性，离开实践，再也没有其他公正合理的标准。实践标准的不确定性即相对性，是指实践作为检验真理标准的条件性。一方面，任何实践都会受到主客观条件的制约，因而都具有不可能完全证实或驳倒一切认识的局限性；另一方面，实践是社会的、历史的实践，由于历史条件的种种限制，实践对真理的检验具有相对性、有限性，而不可能绝对地、永恒地、一劳永逸地予以确证。
实现价值
（低频名词解释）价值是指在实践基础上形成的主体和客体之间的意义关系，是客体对个人、群体乃至整个社会的生活和活动所具有的积极意义。（客观主义价值论、主观主义价值论）
价值特性——主体性、客观性、多维性、社会历史性
价值具有主体性、客观性、多维性和社会历史性四个基本特性，它们是价值本质的表现。第一，价值的主体性。价值的主体性是指价值直接与主体相联系，始终以主体为中心。其一，价值关系的形成依赖于主体的存在。同一客体可能对不同主体具有不同的价值。其二，价值关系的形成依赖于主体的创造，使客体潜在的价值转化为现实的价值。第二，价值的客观性。价值的客观性是指在一定条件下客体对于主体的意义不依赖于主体的主观意识而存在。认识和评价可以反映价值，但不能创造也不能消灭价值。其一，主体的存在和需要是客观的，而不是抽象的。其二，客体的存在、属性及作用是客观的。第三，价值的多维性。价值的多维性是指每个主体的价值关系具有多样性，同一客体相对于主体的不同需要会产生不同的价值。第四，价值的社会历史性。主体和客体的不断变化决定了价值的社会历史性。
价值评价——以人民群众的需要和利益为根本
（高频简答题/低频名词解释<定义>）价值评价是主体对客体的价值以及价值大小所作的评判或判断，因而也被称作价值判断。价值评价通过揭示客体对于主体的意义，形成对客体的不同态度，价值评价是对客观价值关系的主观反映。价值评价主要有以下特点：第一，评价以主客体的价值关系为认识对象。人类认识包括知识性认识与评价性认识两个方面，其中评价性认识也就是价值评价。知识性认识以客观事物及其规律为对象，以客体本身的属性、关系和发展过程为反映内容，追求客体“是什么”，而价值评价则以客体和主体之间的价值关系为反映内容，主体的意向、愿望和要求包含在其中，追求“应该怎样”。第二，评价结果与评价主体直接相关，知识性认识是人的主观反映客观的过程，认识结果不以主体意志为转移。价值评价则要揭示和表达客体对于主体的意义。因此，主体总是运用自己的评价标准即尺度去考量客体，主体的需要、特点以及情感、兴趣和爱好等直接影响评价结果，使评价结果受到主体意志的影响。第三，评价结果的正确与否依赖于对客体状况和主体需要的认识。评价是关于主客体之间价值关系的认识，是对客体对于主体需要的意义的判断。能否作出正确判断，取决于人对客体和主体的双重认识，这种认识不仅包括对客体属性和规律的认识，也包括对主体的规定性和需要等的认识。（新内容）第四，价值评价有科学与非科学之别。科学的评价是客观公正、全面有效的评价。相反，非科学的评价是歪曲、遮蔽客观的价值关系的评价。只有正确反映价值关系的评价才是正确的评价。价值评价要以真理为根据，对于任何主体而言，是否推进社会历史进步，是否符合社会发展趋势，是否维护、满足了广大人民的需要和根本利益，是价值评价的最高标准，是判断特定主体实际需要是否合理的最高尺度。（价值观）
真理与价值在实践中的辩证统一
（次要知识点）（关系）人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约。实践的真理尺度是指在实践中人们必须遵循正确反映客观事物本质和规律的真理。实践的价值尺度是指在实践中人们都是按照自己的尺度和需要去认识世界和改造世界。任何成功的实践都是真理尺度和价值尺度的统一，是合规律性和合目的性的统一。真理与价值或真理尺度与价值尺度是紧密联系、不可分割的辩证统一关系。一方面，价值尺度必须以真理为前提。另一方面，人类自身需要的内在尺度，推动着人们不断发现新的真理。脱离了价值尺度，真理就缺失了主体意义。真理尺度与价值尺度的统一也是具体的、历史的。
认识世界与改造世界
（中频名词解释）必然王国和自由王国是指人类在客观世界面前所处的两种不同的社会活动状态，在认识上，必然王国指人们认识和实践活动中，对客观事物及其规律还没有形成真正的认识，而不能自觉地支配自己和外部世界的一种社会状态，在这种社会活动状态中，人们受到必然性的制约，必然性即规律性，指的是不依赖于人的意识而存在的自然和社会发展所固有的客观规律。而与必然王国相对的自由王国指人们在认识和实践活动中，认识了客观事物及其规律，并自觉按照这一认识来支配自己和外部世界的一种社会状态。自由是表示人的活动状态的范畴，是指人在活动中通过认识和利用必然所表现出的一种自觉自主的状态。“自由是对必然的认识和对客观世界的改造。”在社会历史领域，必然王国指人受盲目必然性支配，特别是自己所创造的社会关系的奴役和支配的社会状态，自由王国指人自己成为自然界的主人，摆脱盲目自信，能够自觉地创造自己历史的社会状态，人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。
（低频名词解释）马克思主义认为，自由是表示人的活动状态的范畴，是指人在活动中通过认识和利用必然所表现出的一种自觉自主的状态。“自由是对必然的认识和对客观世界的改造。”（自由与必然的关系）人不能摆脱必然性的制约，只有在认识必然性的基础上才有自由的活动，这就是人的自由限度，也是自由和必然辩证规律。必然性即规律性，指的是不依赖于人的意识而存在的自然和社会发展所固有的客观规律。自由是有条件的。一是认识条件。即要有对客观事物的正确认识，对必然的认识越全面和深刻，对事物的判断越准确，行动就越主动，自由的程度就越高。二是实践条件。即能够获得的规律性认识运用于指导实践，实现改造世界的目的，才是真正的自由。
自由总体上包含着人与自然关系中的自由、人与社会关系中的自由、人与自身关系中的自由。（总结）认识必然和争取自由，是人类认识世界和改造世界的根本目标，是一个历史性的过程。必然与自由的关系贯穿于人类存在和发展的始终，并成为人类存在和发展的永恒矛盾，因此也是人类存在和发展的动力。
（810低频简答题）实事求是是中国共产党思想路线的核心——（中频名词解释）思想路线就是人们在实践活动中用以指导行动的基本原则和方法，是一定的世界观和方法论在实际工作中的运用和贯彻。认识路线和思想路线在本质上是统一的。认识路线是思想路线的哲学基础，思想路线是化为指导思想用以支配行动的认识路线，是认识论的具体体现。中国共产党在领导人民进行革命、建设、改革的长期实践中，逐步形成和确立了一条正确的思想路线，其基本内涵是：一切从实际出发，理论联系实际，实事求是、在实践中检验真理。这条思想路线是中国共产党对马克思主义理论发展作出的重大贡献，其核心是实事求是。“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”即从客观存在着的“实事”中找到事物运动发展的规律，把事物的客观之“理”转化为人的认识之“理”，即真理。坚持实事求是，最基础的工作在于搞清楚“实事”，就是了解实际、掌握实情，这是进行一切科学决策所必需的也是唯一可靠的前提和基础。另外，坚持实事求是，关键在于“求是”，就是探求和掌握事物发展的规律。坚持实事求是，不仅要坚持一切从实际出发，还必须坚持解放思想。解放思想与实事求是是辩证统一的，解放思想、开拓进取，是坚持实事求是的内在要求。（810中频名词解释）”解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。“只有解放思想，才能冲破教条主义和经验主义的禁锢，纠正僵化的形而上学的思维方式，正确认识和把握客观事物的内在联系、本质和规律，也才能制定正确的政策，作出正确的决策。
第三章：人类社会及其发展规律
基本问题
社会存在
物质资料及其生产方式
自然地理环境
人口因素
社会意识
不同步性和不平衡性
历史继承性
相对独立性
基本结构
基本矛盾
生产力与生产关系——生产力：劳动资料、劳动对象、劳动者
经济基础与上层建筑
社会形态（社会制度）
统一性和多样性
社会形态更替的必然性和人们的历史选择性
发展动力
社会基本矛盾——根本动力
阶级斗争——直接动力
改革——重要动力
科学技术——重要动力
人
人民群众
个人——普通个人、历史人物、杰出人物
政治经济学（主要内容和运用）
第四章：资本主义的本质及规律
劳动价值论
商品经济产生的历史条件
商品二因素与劳动二因素
使用价值——具体劳动
价值——抽象劳动
商品价值量
由社会必要劳动时间决定
货币
本质：充当一般等价物的商品
基本职能——价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段、世界货币
价值规律
价值决定价格
商品的价格围绕价值自发波动
私有制商品经济的基本矛盾——私人劳动和社会劳动的矛盾
剩余价值论
产生背景
资本的原始积累
暴力手段掠夺农民的土地
暴力手段掠夺货币财富
资本主义制度确立
生产基础
劳动力成为商品
条件
自由人
没有别的商品可以出卖
价值构成——本人生活必须、家属生活必需、教育和训练支出
特点——劳动力的使用价值是价值的源泉
货币转化为资本
条件
内涵——增殖价值的价值，体现了剥削被剥削的关系
资本主义所有制
生产目的
剩余价值：m
必要劳动：v
剩余劳动：m——产生剩余价值的唯一源泉
剩余价值：m’
剩余价值：m
可变资本：v
绝对剩余价值——延长工作日的长度
相对剩余价值——缩短必要劳动时间
超额剩余价值——个别企业提高劳动生产率
生产结果
资本积累——源泉：剩余价值
资本有机构成提高
再生产
资本循环周转
社会再生产——核心：价值补偿和实物补偿
价值分配
工资——劳动力的价值或价格
剩余价值的分割
平均利润
生产价格
资本主义基本矛盾与经济危机
基本矛盾——生产资料资本主义私人占有和生产生产化之间的矛盾
经济危机——本质特征：生产相对过剩
第五章：资本主义的发展及趋势
垄断资本主义
产生背景——自由竞争到垄断
垄断
少数企业联合、对生产、销售、价格进行操纵和控制
原因
生产集中
限制竞争
避免竞争损耗
垄断与竞争
垄断不能消除竞争
新特点——规模大、时间长、手段残酷、程度更激烈、破坏性大
垄断价格和垄断利润
发展阶段
垄断——金融资本——金融寡头——金融垄断——国家垄断资本主义
经济全球化
当代资本主义新变化
变化
生产资料所有制变化
个人所有——股份——法人资本
劳资关系和分配关系变化
社会阶层和阶级结构
经济调节机制和经济危机的形态变化
原因
科学技术革命和生产力
工人阶级斗争
社会主义制度优越性
资本主义的改革
实质——没有改变资本主义制度的本质
科学社会主义（目的和理论结论）
第六章：社会主义的发展及其规律
科学社会主义的发展
理论
空想社会主义
科学社会主义的创立——标志：共产党宣言的发表
现实
巴黎公社——第一次伟大尝试
苏联
十月革命的胜利
新经济政策
中国——成功实践
一般原则
第七章：共产主义崇高理想及其最终实现
展望未来的科学立场和方法
共产主义社会基本特征
物质财富极大丰富
社会关系高度和谐
每个人自由而全面的发展
历史发展必然趋势
（简答题）马克思主义的物质范畴从现实存在着的自然与社会存在中抽象出了其共同特性——客观实在性，具有丰富而深刻的理论意义。第一，坚持了唯物主义一元（本原）论，同唯心主义二元论划清了界限。第二，坚持了能动的反映论和可知论，批判了不可知论。第三，体现了唯物论和辩证法的统一，克服了形而上学唯物主义的缺陷。第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
列宁的物质观（高频名词解释）：“物质是标志客观存在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉作复写、摄影、反映。”（名词解答补充内容：列宁的这一界定继承和汲取了以往唯物主义存在和物质概念的合理内容，实现了物质定义的科学化，表明了物质就是不依赖于人类的意识而存在，并能为人类的意识所反映的客观存在。）
名词解释/简答题：唯物主义对物质的理解，经历了从朴素到科学、从片面到比较全面的过程。古代朴素唯物主义用某一种或几种物质作为本原来解释世界，在当时具有合理性和进步性。但是，把物质等同于具体的物质形态，又具有明显的局限性。近代形而上学唯物主义以近代科学为基础，把物质等同于物质的微观结构层次—原子，虽然使唯物主义对物质概念的理解建立在自然科学发现的基础上，却不能正确理解哲学的物质概念与自然科学的物质概念之间共性与个性的关系。恩格斯对物质概念作了初步概括：“物、物质，无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的
简答题（多）/名词解释：恩格斯第一次明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”
哲学的基本问题主要包括两方面内容：一是存在和思维、物质和意识谁为本原的问题，即何者为第一性的问题；对这一问题的不同回答，形成了唯物主义和唯心主义两种根本对立的哲学派别。（补充1：唯物主义把世界的本原归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物。唯心主义主张把世界的本原归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识产物。唯心主义又分为主观唯心主义和客观唯心主义）二是存在和思维、物质和意识是否具有同一性的问题，即思维能否正确地反映存在、人能否认识或彻底认识世界的问题；对这一问题的不同回答，产生了可知论和不可知论的理论分野。（补充2：可知论认为世界是可以认识的，存在和思维具有同一性，唯物主义和唯心主义都持可知论的立场；不可知论认为世界是不能被人认识或不能完全认识，否认存在和思维的同一性，不彻底的唯心主义持不可知论的立场。）
总结：对哲学基本问题的回答是解决其他一切哲学问题的前提和基础