17.短文两篇《陋室铭》

这是一篇关于七下第十七课《陋室铭》的思维导图，详细总结了文本分析，作者，文体。框架清晰，主旨大意一目了然~

陋室铭

• 山不在高，有仙则名
  • ②〔名〕出名，有名。
• 水不在深，有龙则灵
  • ③〔灵〕神异。
• 以虚衬实，以山水作类比，引出文章的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。陋室因为主人的“德馨”而“馨”，从而点明文章的主旨“德馨”。
• 斯是陋室，惟吾德馨
  • ④〔斯是陋室，惟吾德馨(xīn)〕这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感 到简陋了)。斯，这。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。
  • 生活态度
    • 只要自己坦然处之，心存高远，安贫乐道 那么即使住的是简陋的屋子，有什么关系呢？
• 苔痕上阶绿，草色入帘青
  • ⑤〔苔痕上阶绿，草色人帘青〕苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了;草色映入竹帘，使室内染上青色。
  • 运用了对偶，拟人的修辞手法。“上”“入”二字生动传神，化静为动，突出了苔痕上阶，草色入帘的郁郁葱葱，生机勃勃，写出了环境绿意盎然，宁静清幽。表达了作者的喜爱，赞赏之情。
• 谈笑有鸿儒，往来无白丁
  • ⑥〔鸿儒〕博学的人。鸿，大。
  • ⑦〔白丁〕平民，指没有功名的人。
  • 对举，突出了作者交往的都是博士之士，彰显了作者“非贤友则无取之”的交友之道，运用互文的修辞手法，写出了陋室主人纵情畅怀，谈笑风生的情状，表现了其交友之雅。
• 孔子云：何陋之有？
  • ⑭〔何陋之有〕语出《论语·子罕》。意思是，有 什么简陋的呢？
  • 画龙点睛，总结全文。表明陋室不陋的关键在于君子居住，巧妙地回应了篇首的“惟吾德馨”。强调室不陋的同时，含蓄又巧妙地表达了自己追慕君子之道，向古代圣贤看齐。
• 南阳诸葛庐，西蜀子云亭
  • ⑫〔南阳诸葛庐〕诸葛亮隐居南阳住的草庐。
  • ⑬〔西蜀子云亭〕扬子云在西蜀的屋舍。西蜀。今四川。子云，即扬雄(前53-18)，字子云，蜀郡成都(今属四川)人，西汉哲学家、文学家。
  • 彰显自己的做人的准则，表明自己的心智 无论身处何种境遇，都要坚守初心，做到轻静守正，淡泊名利，安贫乐道。
• 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
  • ⑩〔无丝竹之乱耳〕没有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。
  • ⑪〔无案牍(dú)之劳形]没有官府公文劳神伤身。身。案牍，指官府文书。形、形体、躯体。
  • 表现了陋室主人超然物外，休静心闲的状态，展现了陋室主人淡泊名利，高洁傲岸的特点。
• 可以调素琴，阅金经
  • ⑧〔调素琴〕弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰 的琴。
  • ⑨(金经]指佛经(佛经用泥金书写)。
  • 这样的生活是有情趣的，是高雅的，脱俗的。作者弹古琴，读佛经，修身养性，怡然自得。彰显了陋室生活之安适。
  • 情趣脱俗
• ①选自《刘禹锡集》(中华书局1990年版)。陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
• 陋室不陋
• 互文
• 托物言志
  • 托物
    • 陋室(陋室的环境及主人日常生活)
  • 言志
    • 高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣
  • 将个人之“志”寄托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便成为作者志趣、意愿或理想的寄托者。写作时常常以物为喻，往往写得比较含蓄。