奶酪与蛆虫

《奶酪与蛆虫》思维导图：包含梅诺基奥，名字：多梅尼科·斯坎代拉，出生：1532年，地点：蒙特雷阿莱——弗留利的一座小山城等等

《奶酪与蛆虫》

• 双引号是引用梅看的书或者梅说的话；单引号是作者写在这本书上的话
• 梅诺基奥
  • 名字：多梅尼科·斯坎代拉
  • 出生：1532年，地点：蒙特雷阿莱——弗留利的一座小山城
  • 职业：磨坊主（最主要）、木匠、锯木工、石匠等
  • 地位：曾当过镇长，蒙特雷阿莱教区教堂的管理者
  • 受审之路
    • 1583年9月28日被控告到宗教法庭，“种种大逆不道或亵渎神圣之辞”
      • 告发者：蒙特雷阿莱教区的神父唐·奥多里科·乌莱（两人不和已久）
    • 1584年2月7日
      • 第一次讯问
    • 5月12日
      • 所有审讯结束
  • 引导之人
    • 尼古拉·德·梅尔基奥里
      • 1584年进监狱受审，在一段时间内被称为“一个大异端分子”
      • 《十日谈》
      • 《查博罗》（梅 记忆错误）—>《卡纳维亚之梦》
    • 尼古拉·达·波尔恰？
  • 审后
    • 被判终身监禁，永远身穿忏悔服，履行众多补赎工事
      • 两年多的牢狱折磨
    • 忏悔态度良好后出狱
      • 恢复了职位地位，但声誉受损
        • 生活困难
    • 并未完全放弃自己的信仰与想法
      • 表面服从
  • 告发
    • 重返老路
• “鬼迷心窍”的信仰
  • 亵渎神圣不是一种罪
    • “我也有我自己的使命，那就是亵圣”
    • “因为它只会伤害自身而不及邻舍”“它没有伤害任何人”
  • “大声指斥尊贵之人”
    • 谴责富人在法律上对穷人的肆意欺压
      • “说拉丁文是对穷人的背叛”
    • “教皇，红衣主教和主教既富又贵，每一样东西都归教会和教士所有”
      • 尖锐的控诉：教会的等级制度是压迫的首要体现 为什么？
        • 言外之意（更广泛的层面上去讨论）
          • 宗教信仰（狂热）
            • 所有成员全部平等，上帝之灵驻于所有人之中
              • 所以
                • 1、他声称自己有能力向教皇国王和诸侯阐述信仰的真谛
                • 2、他敢于“大声指斥尊贵之人的劣迹恶行”
          • 对压迫的感知
            • 弗留利地区的教会手中掌控的地产为数不少
              • 他只需要睁大眼睛四处打量，就已经足够
    • 包括洗礼在内的所有形式的圣事，只不过是一些“商品”，是掌握在神职人员手中的剥削和压榨工具
      • “我认为，教会的律法和戒令都不过是桩生意，他们就靠这个谋生”
  • “《圣经》是被发明出来欺骗世人的”
    • “《圣经》是上帝赐予我们的，但那之后又被世人添加了内容。这本《圣经》里，只有三言两语就足够了”
    • “我只相信善工善行”“除了行善事，我什么别的都不想要。”
    • 神圣性只是一种生活之道，一种实践行为
  • “基督是一个人”
    • “我认为圣灵比基督为大，基督是一个人，而圣灵来自于上帝之手”
    • 梅 拒绝相信耶稣基督是为了救赎人类而死
      • “如果一个人犯了罪，必须赎罪补赎的是他自己”
    • 玛利亚并非童贞女
      • “因为许多人被生到这个世界上，但没有一个是童贞女生的”
  • "我的看法是我自己从脑袋里琢磨出来的"
    • 经历阶段：
      • 邪灵诱惑—>
        • 圣灵启示或者魔鬼作祟—>
          • “魔鬼或者别的什么东西诱惑”—>
            • 自己琢磨出来
    • 相信自己的理性，归功于自己的灵性
  • “爱你的邻舍是一条比爱上帝更大的诫命”
    • 将宗教信仰简化为道德信仰的倾向
  • “当身体死亡时，灵魂也一道死去”
    • ’死后的世界并不存在，未来的惩罚与奖赏也不存在，天堂和地狱都在人间，灵魂终有一死‘
  • “祂（上帝）赋予了每一种教徒按照其各自的律法生活的意志”
    • “因为我生来就是基督徒，我会想一直当一个基督徒，但如果我生来就是一个穆斯林，我也会活得像个穆斯林那样”
      • “我的确认为每个人都觉得自己的信仰是正确的，而我们并不知道哪一个才是正确的”
  • “上帝永生且与混沌同在，但他不自知，也不知己生”
    • “它（混沌）将秩序和理解赋予这个神圣之智”
    • “神圣之智取知识于混沌”
  • 上帝的意志与权能
    • 权能
      • “借助灵巧的工人（天使）操控万物”
        • ’上帝不仅是一位父亲，还是一个主人——一位不会弄脏自己的手亲自干活、只是将累人乏味的任务交给他的管家的地主‘
  • 一个缺陷
    • 灵魂
      • 灵
        • 来自上帝
          • 死后将回归上帝
      • 灵魂
        • 各种各样的心智活动
  • 天堂
    • 盛宴
  • 新世界
    • 农民乌托邦
      • 丰饶
        • 盛宴
      • 不受各种社会制度约束
• 书面文化与口头文化
  • 一层“滤网”
    • 梅 独出心裁的解读（片面且武断）
      • ’即使梅的解读是有接触这一文本而引发的 但其根源，却能追溯到更遥远的起点。‘
  • 一种文化暗层
    • 浮现
      • 原因
        • 口头文化的残留
        • 宗教改革
          • 敢说出口
        • 印刷术
          • 学到表达方式
          • 得到辩护工具
    • “新世界”
      • 甚为古老、关于某个遥远的繁荣时代的神话传说紧紧联系在一起的内核
  • 《黄金传奇》
    • 原文
      • 祭司长对玛利亚遗体的冒犯，通过一段神奇疗愈解决；进一步颂扬童贞女玛利亚、基督之母的崇高地位
    • 梅 解读
      • 单挑出了祭司长的“侮辱不敬”的行为，作为玛利亚处境悲惨的证据（与原作截然相反）
  • 《圣经辅读》
    • 原文
      • 1、'约瑟说“控制你自己，我的儿，你难道看不出来有多少人憎恨我们吗”
      • 2、玛利亚“是的，他是我的儿，他的父亲是那一位唯一的真神”
    • 梅 解读
      • 耶稣基督便是圣约瑟之子（从1、‘ ’）
        • 片面武断
  • 《约翰·曼德维尔骑士》
    • 原文
      • “如果肉太瘦的话，他们就犯下了重罪，居然让人如此疾弱，无端忍受疼痛；而当肉肥腴时，他们会说这是好的，他们将这人及时送进了天堂，而他一点都没有受罪......”
    • 梅 解读
      • “大家一起把他吃掉；如果他的味道不错，他就是无罪的；但如果他的味道不好，他就犯下了许多罪，他们居然让他活了这么久便是不对的”
      • “当身体死亡时，灵魂也一道死去”
    • 道德内涵与美食含义发生易位， 而罪从杀人者转到了被杀者身上
  • 《编年史增补补遗》
    • “混沌”
      • 原文
        • “在大地、海洋和覆盖一切的天空存在之前，茫茫无际的自然所呈现之状态，被‘哲学家’称为‘混沌’，他是一个巨大的孕育生机之质......”
      • 口头文化的简化扭曲
        • 梅 解读
          • “一切都是混沌......都是从这片混沌之质中形成的——就像奶酪是用奶制成的——而蛆虫会在其间出现，这些就相当于众天使。至圣至上者宣谕， 这些就应当是上帝和众天使，而在这些天使中，亦有上帝，祂也是从这片混沌之质中同时创生出来的......”
        • 他人转述
          • “起初这个世界空无一物，它像泡沫一样被海水拍击，然后他凝成了一块奶酪似的东西，然后又从里面生出了大堆蛆虫，这些蛆虫变成了人，其中最强大、最有智慧的成了上帝，其他人都要服从于祂”
        • 对比
          • “混沌”——“这个世界空无一物”
          • “奶酪—蛆虫—众天使—至圣至上者—相对于人和众天使最强大的上帝”
          • “奶酪—蛆虫—人类—作为人类中最强大的上帝”
    • “奶酪与蛆虫”
      • 反复地提及，是为了进行解释性的类比。梅借用了蛆虫出现于腐烂的奶酪中这一熟悉的日常经验，来阐释众生万物
• 书
  • 《卡纳维亚之梦》
    • “在地狱中也要说真话”
      • 激烈抨击修道士的伪善之举
    • 意大利福音派教义的典型
      • 1、含蓄否认炼狱与为死者举行弥撒的功用
      • 2、谴责教师与修士们使用拉丁文
      • 3、拒斥“奢侈华丽的教堂”
      • 4、认为圣人崇拜应当有所限制
      • （与梅的思想）相似
      • 1、没有否认耶稣基督的神性
      • 2、没有对洗礼加以谴责（尽管将其称为“商品”）
      • 3、没有拒绝圣经的完整性
      • 4、没有不加区别的宣传宽容
      • 相异
  • 《约翰·曼德维尔骑士》
    • 主要内容
      • 第一部分
        • 一次圣地之旅
      • 第二部分
        • 一段以东方为目的的远航
        • 结尾描绘了一个人间天堂
    • 思想
      • “确认与辩解”
        • 1、“自然的”“原始的”忏悔
          • 梅 对忏悔作为圣事之效用的否定
        • 2、“有必要知道罪的本质、时间与地点，然后才能做出适当的补赎”
          • 梅 “如果那棵树能够提供悔罪之知，那就足够了”
        • 3、“耶稣为最大，与上帝最为亲近”
          • 梅 “（耶稣是）某位上帝派来这世上传道的大人物”
          • ‘对耶稣基督被钉死于十字架的断然否定’
      • 深受“困扰”
        • 各色各样的信仰与宗教习惯
          • 促使梅 对自己的信仰和行动的根基发出质疑
      • “自然神”
        • 世界上有各种各样的的风俗律法，但仍有恒常不变的元素，“理性”——一种永远都会对创世之神（自然神）的信仰联系在一起
          • 梅 “在那些基督徒之外，祂还有其他按照自然之律法侍奉祂的仆人”
          • 梅 “上帝不会憎恶任何祂所造之物”
          • 宗教宽容
      • 《十日谈》
        • 三只戒指的传说
          • 梅 “祂（上帝）赋予了每一种教徒按照其各自的律法生活的意志”
          • 梅 “我的确认为每个人都觉得自己的信仰是正确的，而我们并不知道哪一个才是正确的”
          • 智识潮流与大众潮流以各种各样仍有待解释的方式汇合在一起
  • 总结梳理
    • 毫无线索
      • 《审判之史》
      • 《意大利年历》
      • 《古兰经》
    • 买
      • 《圣经辅读》
        • 唯一体现梅 的选择意志
    • 赠
      • 《编年史增补》
    • 借
      • 《圣经》
      • 《圣母玛利亚荣光经》
      • 《圣人传奇》
      • 《约翰·曼德维尔骑士》
      • 《十日谈》
      • 《卡纳维亚之梦》
      • 可以窥见读书人的社交圈子
• ”梅诺基奥教会学“
  • 1、坚持上帝之道的简明扼要
  • 2、拒绝圣像、礼仪和圣事
  • 3、否认耶稣基督的神性
  • 4、信奉基于事工的践行式宗教
  • 5、激烈的主张奉行神贫。反对教会的“浮华夸耀”
  • 6、高举宽容的旗帜
  • 比宗教改革要早得多的下层农民的信仰潜流
    • 作者的合理猜测