爱弥儿·卢梭·武汉大学出版社

父母似乎是所有职业中唯一不需要经过培训、学习就能上岗的。而现在的教育中，很多父母依然认为教育的场所就应该是学校，教育的职责应该由教师承担。但是学校教育只是教育的一种，家庭教育尤为重要，更不该被忽视。《爱弥儿》一书推荐给将来想要做爸爸妈妈的朋友们，定会有所裨益。全书我已读完，花费时间不过13个多小时，受益匪浅。

爱弥儿·卢梭·武汉大学出版社

• 以后，我要大胆的承认我读书就是为了提升自己，并坚持着一些身为中国人的基本原则，然后才是社会人，中国人。 卢梭探索了教育的一些理论方法，于教育界而言是一大进步。我也要去记录自己的一些想法，去积累素材，进行创作。 我对自己成为教师的期待：成为一个专业的初中历史教师，在这一过程中，不断的学习、实践、总结经验、再反复实践，学习，最终形成属于自己的一套教育理念，终极目标是成长为一个教育家。
• 1.序言
  • 卢梭（68岁），法国历史上最为著名的教育家、文学家、哲学家、启蒙思想家。著作有《爱弥儿》《论人类不平等的起源和基础》《忏悔录》《植物学通信》等。他认为教育是为了培养自然人，以让孩子得到自由发展。教育的途径只有两种，生活和实践，逼迫孩子读书不在其中。他主张儿童要接受劳动、自由、平等、博爱的教育。以假设教育对象“爱弥儿”为例，告诉父母如何根据孩子年龄采取不同的教育方法，效果显著。18世纪，卢梭就提出根据年龄划分教育的主张，有很大的借鉴价值。
• 2.为什么教育对孩子很重要
  • 任何事物在最初被造物主创造出来时都是完美的，一旦经过人类的加工之后，就会变得破败不堪。教育才能使我们成长，弥补天生的缺陷。教育分为3种，来自自然的教育，来自人的教育和来自事物的教育。教育就是一种习惯，只有与天性相符合的习惯才称得上是“自然”。公民是一个分数，和分母息息相关，它能有多大的价值，要看总体的价值，即与社会关系的好坏。了解自然的人是本书的核心内容。我唯一教会他们的技能就是：如何学会生活。
    • 语言犀利，观念具有颠覆性，直击心灵，读完这一段就起鸡皮疙瘩，忍不住会继续往下下读。
• 3.做个自然的施教者
  • 我们的工作不仅仅是保护好自己的孩子那么简单，更重要的是教会他在成人之后如何进行自我保护。活着不仅仅意味着呼吸，更重要的是有所作为，这就需要我们调动我们的器官、感觉、才能以及其他一切属于我们身体的东西。生命的意义不取决于它的长短，而取决于我们能从中获得多少感受。书中有一些非常男权的思想：母亲必须亲自照看和哺育孩子，而不能假手于保姆，男人承担起丈夫和父亲责任的前提是女人先扮演好妻子和母亲的角色。老师们只是一味地向他们灌输各种各样的知识，却从来不教他们认识自己，如何面对生活，如何扬长避短，如何追求幸福。父权：如果说母亲是孩子的保姆，父亲就是孩子的老师。母亲不愿哺育孩子，父亲自然不愿教育孩子。老师绝不可以是一个被雇佣来的人。老师这个职业如此高尚，那些为了金钱而从事这个职业的人本身就不配从事这个职业。
• 4.教育者的任务是让孩子发现做人的准则
  • 我跟其他很多人一样，不参与教育，只撰写教育论著。和其他人不同的是，我不耽于教育方案的空想，而是用案例来详细阐明我的教育理念。老师与导师的区别：老师主要是传授孩子们知识，而导师主要是教会孩子怎样做人，而且他的责任不是把做人的准则交给孩子们，而是让孩子们自己去发现这些准则。“人类越是聚集就越是堕落。我们的身体之所以不健全，心灵之所以不健康，全是拜这种群居的生活方式所赐。老师的工作只是配合自然，并且要防止自己对你孩子的关心与自然相背。老师照顾着孩子、观察着孩子，跟随者孩子，静静地等待着他散发出第一道理性的光辉。
    • 爱弥儿的教育是已经实现物质自由之后开展的。
• 5. 教育在孩子出生的时候就开始了
  • 婴儿总是习惯于把眼睛朝向有阳光的地方，如果光线总是从一个方向射入，那他们的眼睛就会长时间地偏向同一个地方。为了防止他们成为斜视，我们必须采取措施让他们背向阳光。孩子拥有的唯一习惯应该就是不染上任何习惯。……不能让他到了时间就想吃饭、睡觉，而是让他自由支配自己的身体，当他有了自己的意志之后，就按自己的意志行事。我们要多让他接触新的东西，包括难看的或丑陋的以及其他一切古怪的动物，但是一开始的时候不要把这些东西放在他的面前，而是让他从远处看，因为这需要一个习惯的过程。在生命的最初状态……他们所有的知识来源于感觉……所以我们只需要告诉他们这种感觉是由哪种食物所带来的就可以了。起初，孩子的头脑里是没有距离观念的。我们很少关注婴儿的哭声，但是他们和这个社会最初的关系却是在啼哭声中产生的。孩子们的啼哭表达的是一种请求，一旦得不到满足，请求就会变成命令。如果孩子是请求，你就要去满足他。抱起他去拿到他伸手够不到的远处的东西，如果他大哭大闹，命令我们去取，就不要理他，对他视而不见，让他明白自己不是谁的主人，没有权利对任何人或者东西下命令。
• 6.善恶是非原本就在孩子的本性里并存
  • 老人和孩子都同样具有生命的活力，不同的是，孩子身上的活力正在不断增长，而老人身上的活力却在逐渐消逝。一个走向生，一个走向死；一个正在极力扩张，一个正在迅速衰竭。只要旺盛的生命力这一点就足以让孩子周遭的一切都变得活跃起来。自然教育准则的核心原则就是：多给孩子们一些自由空间，少替他们做些事情，好让他们多些自己动手的机会。越是没有管束的孩子越是不哭，这并非要大人对孩子不管不顾，而是要预知孩子的想法，在他哭泣前就满足他。最好的孩子断奶时机应该是在孩子长牙后，要想帮助牙齿更好发育，可以多让孩子联系咀嚼。
    • 这难道就是隔辈亲，爷爷奶奶辈由衷喜欢孙子辈的原因。
• 7. 教孩子说话不能急于求成
  • 跟孩子说话要简单、清楚，必要的话可重复。孩子在表达不清楚的时候，我们没有必要去纠正他的发音等，这样长期以往，只会让他怯于启齿。孩子掌握的词汇太多并不是一件好事，如果孩子所掌握的词汇多于他们的观念，那他们的思想就跟不上他们的表达，这对孩子没有丝毫益处。孩子各方面的发展是同时起步的，他开始学说话、学走路和学吃东西的时间几乎是一样的。
• 8.不要过度呵护婴儿期的孩子
  • 儿童受伤的时候，手上所带来的到的恐惧感比受伤本身更让他难受。他会根据我的反应来判断自己的受伤程度。我表现淡定的话，就会减轻他所能感受到的痛苦。如果我慌慌张张，他肯定也会紧张；如果我若无其事，他也会觉得无关紧要。人生中难免会遇到伤害，这是他应该知道的第一件事，也是他最应该知道的一件事情。
• 9. 童年，快乐比什么都重要
  • 真正的对孩子的爱护是给他们足够的嬉戏和玩乐的空间，培养他们善良的品行。有谁不留恋那美好而恬静的童年呢？为了让孩子获得明天的幸福，却以今天的快乐为代价，这是多么愚蠢的想法啊！痛苦源于想摆脱痛苦的欲望，幸福源于想获得幸福的欲望。欲望意味着缺乏，而缺乏会导致痛苦。那些真正幸福的人一定是那些有能力满足自己的欲望的人。最好的办法就是达到欲望和能力之间的平衡，用拥有的能力去满足拥有的欲望。人越是接近自然状态，能力和欲望之间的差距就越小，因而更容易获得幸福。除了身体上的不适和良心上的谴责，其它的一切不适都源自于个人的想象。所有的痛苦都源自对幸福永无止境的 追求。靠自己的能力而不是借他人之手来实现自己意志的人才是幸福的人。所以，对于人来说，自由比权力更加珍贵。要想体验身，而是真正的幸福，首先得体验痛苦是什么感觉。人的天性就是如此。身体太过安逸，精神就会崩溃。生命应该有一个时段不受这些非自然因素的束缚，所以还自由给孩子们吧，这是他们与生俱来的权利。
• 10.满足孩子成长的“需要法则”
  • 孩子的词汇中“服从”“命令”“责任”“义务”都应该剔除，应有“力量”“限制”“柔弱”“需要”这些词汇。理性本来就是教育的结果，却被那些人当成了教育的手段，这简直就是本末倒置。如果孩子们能够去配合理性教育，那他们还有什么接受教育的必要呢？当孩子打碎某些东西的时候，你不能因此而让他听到一句责备的话，或者让他感觉到他的行为让你痛心，你要表现得若无其事，就像那东西是自然坏了一样，因为这是你自己的疏忽造成的。
• 11.警惕，不要在孩子心中种下恶的种子
  • 卢梭认为最有效也是最重要的教育方法：剥夺而非授予。也就是说，不但不要争取时间，反而要让时间白白溜走。一般认为，从出生到12岁是人生中最为危险的一段时期。在对孩子最初的教育中，你的态度越消极越好。不要企图把各种道德或知识灌输进他的大脑，你要做的是提防罪恶玷污了他的心灵，谬论侵占了他的思想。记住，在你决定并且敢于承担起教育别人这个重任之前，必须首先保证自己是一个真正的人，即受人尊敬，令人喜欢，这样周围人才会在你需要帮助的时候去帮助你，你才能真正发挥出权威的作用。如果你面对一个暴跳如雷的人在孩子面前咆哮，你只要若无其事的说：“这个人生病了，可能是在发烧”就可以了。孩子的头脑中形成的第一个观念不应该是自由，而应该是财产。在教育孩子时，要多进行身教，少说多做。当孩子的破坏性很强的时候，你要尽可能地表现得宽容些，不指责他犯下的错误，只需让他感受到其中的不便即可。儿童时期其实就是人生的一个理性睡眠期。
• 12.孩子的大脑就像一面镜子
  • 孩子的学习能力很强，表面看来，任何东西他们一学就会，实际上，他们什么都没有学会。他们的脑子就像一面镜子，把你所说的、所做的全都一成不变地反射给你，自己却什么都没有留下。P289"对于一个历史事件，如果不了解其发生的原因和其所导致的后果，就算对其发生的过程再熟悉也没有丝毫意义。"孩子们的头脑是可塑的，我们要充分利用这一点，把那些他们能够理解的，并且对他们有益的关系到他们日后履行职责的观念深
    • 孩子12岁之前，没有必要强制性地去培养她的某项技能，无论是语言、绘画、舞蹈、历史、物理、计算机等方面。只需要专注于去让他自由拥有孩子该有的生机活力，培养他的习惯品性不至于毫无规矩。
• 13.锻炼孩子的体力是培养其智力的前提
  • 如果你专注于孩子的现在，而不是他的未来，你很快就会发现，孩子很快具备了观察、记忆和推理的能力。P309“锻炼孩子的体力是培养其智力的前提。要想让他变得聪慧，首先得让他变得强壮。”孩子摆脱柔弱的身体，心灵也不再愚钝，并且逐渐培养起儿童时期最容易培养也是唯一能培养的理解力，这种能力让他终身受益。
• 14.让孩子的感官先发展起来
  • 儿童时期的主要任务是熟悉自己与周围各种事物的关系。我们的第一个哲学老师是自己的手脚和眼睛。人的理性是建立在身体的基础之上的，只有拥有健康的体魄，才能建立健全的理性。在所有的官能中，最先发展起来的是感官，可最容易被忽略的也是感官。我们训练感官的目的不是为了使用它，而是通过它形成正确的判断力。我们有一半的人生都是瞎的，而真正的瞎子不会受到黑暗的影响，而我们在夜晚确是寸步难行。所有的恐惧都是我们头脑想象出来的，唯一的办法就是经常去适应黑暗，多么深刻的哲学理论都不如实践的效果来得快。在所有的感官中，视觉同心灵判断的关系是最紧密的，所以我们要花大量的时间和精力去培养观察的能力。只有经常把视觉和触觉进行对比，视觉才能正确把握事物形状和距离之间的关系。从孩子刚一开始学说话，我们就应该教他语调要平缓而有重音，发音要清晰而不做作。在所有感官中，味觉的影响是最大的。在教育中，味觉的作用是用很大的。食欲比虚荣无害，而且吃东西是人的一种自然欲求，由人的感觉决定，而虚荣则是社会的产物，与人类的种种陋习相关。第六感觉我称其为通感，它是在各种感官的配合下形成的，通过综合事物的种种外形做出对其性质的判断。所以，第六感不是由单独一个感官产生的，它源于我们的大脑。，我称第六感为“知觉”或“观念”，几种感觉的组合就形成了简单的观念，我称之为“感性的理解”或“儿童的理解”。几种观念的组合就形成了复杂的观念，我称之为“理性的理解”或“成人的理解”。
    • 在这一章节中，我很惊讶于人身体上的潜能，而不仅仅是传统意义上的教育只针对心智，人的感官同样重要。视觉、触觉、听觉等都是可以培养或是自我训练的更加敏感，发挥出它所具备的巨大潜力。盲人和聋人，他们在丧失光明之后，你会觉得他听力更好，在丧失听力之后，你会觉得他视力更好，这并非天赋，而是他们在丧失一种感官之后，就会非常依赖于另一种相对替代性强的感官，久而久之，使用这种感官的习惯性变强，这种感官的潜力就被开发出来，也会变得更加敏感。 绘画培养的是孩子的观察力
• 15.爱弥儿12岁了：变成成年人的前夕
  • 由感性阶段进入理性阶段。他绝不会让昨天的行为影响到今天的选择；他绝不墨守成规，绝不屈服于权威，绝不迷信榜样；他所做的每一件事、说的每一句话都是出于自己的兴趣。
• 16.特别的“童年第三阶段”
  • 好奇心的第一本源是欲望，寻求幸福是人天生的欲望，而人的欲望又不是轻而易举就能满足的。好奇心的第一本源是欲望，寻求幸福是人天生的欲望，而人的欲望又不是轻而易举就能满足的。人的欲望越强，获取的知识就越多越快，因此欲望的发展和人的知识、欲望成正比。
• 31.爱弥儿和苏菲的婚姻生活
  • 你们结婚之后仍然要像对待情人一样对待对方。就好像绳结打得越紧，就越容易断掉一样，你越是想让你们变得亲密，你们的关系就会越疏远。忠诚，是婚姻双方必须向对方履行的义务，可如果过分地要求对方忠于自己的话就会限制对方的自由。要把对对方的关心变成自己的义务，那甜蜜的爱情才会变成你的权利。你们想要的一切都应该从爱情中去获得，而不是用强迫的方式从对方那里夺取。如果苏菲为你做了一些事情，你要知道，这是她对你的恩情，而不是她必须履行的义务。
• 30.游历中的爱弥儿：拓展内在的心灵视野
  • 能获得真正的自由。自由不是政府给的，而是发自人的内心的。一个自由的人，无论走到哪里，他都是自由的。一个恶人，无论走到哪里，他都是被束缚的。一个坏人，就算是在民风淳朴的日内瓦，他也会感到被奴役；一个自由的人，就算他在奢靡浮华的巴黎，他也不会感到被束缚。所以，爱弥儿，你说出‘我生活在哪里都是无所谓的’这样的话是一种不负责任的表现，热爱生你养你的地方是你必须履行的任务之一。你很小的时候，你身边的人都帮助过你，所以等你长大后，要尽可能地回报他们。最好的状态是你和他们生活在同一个地方，不行的话，你至少应该让他们知道你住在哪里，以便需要的时候他们可以随时找到你。我觉得人口应该朝相反的方向流动，即从城市流动到农村。主动离开城市，归隐农村就是在为城市做贡献，因为城市里的人口太多了，而人多恰是城市种种弊病产生的原因。
• 29.爱弥儿和苏菲：幸福来临的时刻
  • 我们不是像笼中鸟一样被囚禁的犯人，我们拥有享受美丽风景、呼吸新鲜空气的自由。步行是唯一比骑马更让人享受的旅行方式。遇到好玩的事情我就过去观看；遇到美丽的风景我就驻足欣赏；遇到小溪，我就在岸边徜徉；遇到森林，我就到树阴下漫步；遇到矿场，我就顺便研究一下矿石；遇到岩洞，我就进去看看有什么神秘事物。徒步旅行是哲学家最中意的旅行方式，诸如泰勒斯、柏拉图以及毕达哥拉斯等，他们都有过类似的经历。在爱情中，让男人成为女人的老师是一种非常完美的关系。
    • 是我喜欢的和想要的状态。我希望碰到一个像卢梭一样有意思的人，因为见多识广，他能够为我的一切行为找到一个合理的解释，同时又能够引导我去享受那些我感到厌烦的东西。我希望我可以遇到一个人，哪怕是我不厌恶某样东西或者没有见过尝试过某种事情，但是会因为他的言行而愿意去尝试接触并且逐渐向喜欢上它。 在爱情中，让男人成为女人的老师是一种非常完美的关系。 不得不说，这竟然是我期待的恋爱关系，而现在明显不完全是这样。
• 28.爱弥儿的理想伴侣：苏菲
  • 当你初次见她的时候，不会觉得她有什么特殊之处，但当你接触她一段时间之后，就会舍不得离开她了。苏菲是一个很喜欢打扮的女孩子，而且也知道怎样去打扮自己。她不钟情于华丽的衣服，总是一副淡雅、朴素的样子。她不知道时下流行什么颜色，但她知道什么颜色适合自己。她看起来穿得很随意，但没有一个女孩子比她更在意自己的服饰。她的打扮没什么特别的，但当她走在大街上的时候却能成为人群的焦点。她从不在人前显示自己的魅力，但正是她的掩饰让别人不得不去想象她迷人的样子。
• 27.10岁后，女孩教育要以品行修养为主
  • 相对于光鲜亮丽的外表，内在的修养要重要得多。美丽不是打扮出来的，魅力也不是靠一朝一夕就能修炼出来的。在平时的生活中，她们可以着重培养优雅的气质，说话的声音要动听，举手投足要大方，待人接物要有礼。直到让她明白了人类的种族有开始也有结束，和其他的生物没什么不同。上至没有父母养育的父母，下至不再养育孩子的孩子，
    • 卢梭认为人类的灭绝是由人类内部的因素引起的，如某一代拒绝繁衍后代。通常情况下，我们考虑的人类灭绝是由外界的力量造成的，如：星球的碰撞等等。
• 26.10岁前，女孩的身体发育要先于精神塑造
  • 女孩子最大的缺点就是懒惰和叛逆，而且这两个缺点一旦形成想改变的话就难了。女人天生就处于从属地位，所以必须让她们学会服从和温顺。只有机敏才是女人唯一可以长期依靠的资本。与我国的“以色事人者，色衰而爱弛“同。
• 25.两性教育的差异和女孩教育的关键
  • 如果排除男性和女性在性方面的不同，男人和女人是没有差别的。他们的身体器官、对生活的需要以及工作学习的能力都是一样的。第一个值得注意的差别就是，一个是主动的，一个是被动的。主动的一方身体强壮，被动的一方则显得柔弱。所以说，一个没有女人的男人要比一个没有男人的女人更容易生活下去，也生活得更好。没有了男人的帮助，女人就不能发挥自己的作用。男人的趣味、欲念、道德、快乐以及幸福都与女人息息相关。所以，对女孩子的教育要以男人为中心。要让她们懂得如何去取悦男人，如何去帮助男人，如何得到男人的爱情和尊重；在男人小的时候，女人要抚养他们，等他们长大成人后，女人要照顾他们，给他们建议和安慰，让他们过上幸福快乐的日子。这些都是一个女人的分内之事，也是对女孩子进行教育的主要内容。
    • 不完全认同，有些看法过于武断。
• 24.爱弥儿20岁了：爱的年龄
  • 我之所以让他去打猎，只是想遏制他另一种危害性更大的欲念的产生，从而静下心来认真聆听我的教导。或许我们在教育孩子的时候也是如此，若想避免让他沉迷于一种危害性极强的活动，就要在此之前，培养起他另一个足以占据其全部思维的活动。一个人要想拓宽自己的眼界，让自己的思想变得更有深度，必须得对社会精神进行研究。爱弥儿发现，跟历史一样，古人的诗歌、辩词以及其他的文学作品，它们的内容都很丰富，而且从不轻易做出论断。所有人都是一样的，我们花心思去学习别人的思想，就没有时间去培养自己的思想。就这样，我们学到的知识越来越多，所拥有的理性却越来越少。
• 23.爱弥儿18岁了：博爱的年龄
  • 历史可以让他以比较简单的方式洞察人心。我不主张去教授现代史，一是因为现代史平淡无奇，没什么特色，二是因为里面掺杂的历史学家的偏见比古代史更多，离真相也更远。蒙田曾说过：“我更倾向于看人物传记。历史讲述的只是事件的过程或人物的行为，而传记则能揭示人的思想，反映人的内心。所以，我喜欢读普鲁塔克的著作。”老师要对学生多些鼓励，以提高他们的勇气和信心，并且要和他们共同成长。如果学生不及老师，老师应该放低姿态，对他们多加指导；如果学生超过了老师，老师不但不能以此为耻，反而应该感到自豪才对。教育的最高境界在于让受教育者喜欢上你所教的东西。
• 22.爱弥儿16岁了：迈进成人的世界
  • 欲念是人生存下去的动力，那些试图消灭人的欲念的人既徒劳又愚蠢。他们是在违背自然的旨意，糟蹋自然的作品。当孩子对不适宜让他们知道的东西表现出强烈的好奇心的时候，表情平和淡定的简洁回答他。有些事情不适合让孩子知道，可万一到了不可隐瞒的时候，我们最好还是告诉他们。要么就阻止他们的好奇心，要么就满足他们的好奇心，否则的话，等他们到了一定的年纪就会自己去探究，这对他们有百害而无一利。
• 21. 爱弥儿15岁了：培养孩子独立的判断力
  • 用情感来完善他的理性。健全的心灵能够按照事物之间真正的关系形成观念，因而是有条理的；而肤浅的心灵则只能看到事物之间最表层的关系，因而是混乱的。评价智力高低的标准是看一个人将不同的观念进行对比以及发现不同关系的能力的大小。
• 20.身体的锻炼和思想的提升要齐头并进
  • 凡是与社会关系相关的概念都远远超过了孩子们的理解范围，所以你要想方设法让他远离这些概念。假定有10个人，每个人都有10种需要，而每个人都必须从事10份工作来满足自己所有的需要。可是，由于人与人的天资和能力是不同的，所以哪怕一个人很有能力，他也不可能同时把10份工作都做好。如此一来，如果每个人都做10份工作，那这10个人的需要都得不到满足。如果这10个人聚集起来，组成一个社会，每个人都为其他9个人做自己最擅长的那份工作的话，那么一个人只要做一份工作，这10个人的需要就都能得到满足。除此之外，由于长期从事一项工作，这个人的技术也会越来越熟练，时间长了，他就能在满足自己的需要之外生产出多余的东西来供给其他人。这就是一切社会制度的根基所在。就这样，孩子的头脑中初步具有了社会关系的概念，甚至在他能够积极地参与到社会活动之前他就掌握了这个概念。你无比虔诚地依赖着现有的社会秩序，可你却不知道它迟早会有被推翻的一天，而且对于会将影响你孩子的命运的革命，你根本就没有预测和阻止它发生的能力。爱弥儿的职业会是个木工，既能锻炼身体，也要养成独立思考的能力，我要让我的学生像农民那样勤劳，像哲学家那样深刻。
• 19.给孩子创造天然、生动的环境
  • 丹尼尔笛福《鲁宾逊漂流记》我们要摒弃各种世俗的或个人的偏见，在充分把握事物的本来面目的基础上做出自己的判断。我希望爱弥儿在找不到某样东西的时候不要慌了神，而是静下心来寻找解决问题的途径；我希望他能专心想一想鲁滨逊有什么做得不周到的地方，或者怎样才能把事情做得更好。
• 18.感觉和经验是孩子真正的也是唯一的老师
  • “有用”是指他那个年龄段的孩子拥有的智慧所理解的有用。感觉和经验才是孩子真正的也是唯一的老师，如果不亲自去体验、去实践，孩子不可能知道哪些东西才是真正适合他的，对他有益的。让孩子去实践，不要去絮叨他们，要知道用絮叨之法培育出来的肯定是絮叨之人。“天文学”教育方法。
• 17.教会孩子阅读“世界”这本书
  • 在学习的过程中，占主导地位的是学生的理性，而不是你的权威，一旦你的权威压过了他的理性，他将失去自己的见解。你既要在适当的时侯带他去看一些东西。在独自观察的过程中，如果你发现他萌生了好奇心，这时候你可以先向他提出一些简单的问题，让他自己带着问题继续出观察，自己去寻找答案。当孩子觉得应当用分析的方法时，作为老师就要用综合的方法去知道他。P411不管在任何情况下，最重要的不是他学习了哪些知识，而是他学会了如何去获取知识。我教育学生的基本原则不是要教给学生多少知识，而是要让他所学的知识在他头脑中形成清晰的观念，学会学习的方法。教育的目的不在于教学生多少学问，而在于激发和培养他对知识的兴趣，如果他的这种兴趣能很好地培养出来，我们就可以继续教给他研究科学的方法。显而易见，这才是好的教育的基本原则。或许我以后要买一本教孩子做实验的书籍。P425只有让他们的理性在学习中处于主导地位，他们才不会习惯听从权威。（以学生为主体，理性思考。挑战权威。）我要让学生从最普通、最明显的事务着手，去探究大自然的规律，并且让他形成一种习惯，即把看到的现象当作一种事实，而不是原因。