《三主要道》之四菩提心

这是一篇关于《三主要道》之四菩提心的思维导图，主要内容包括：前言，为什么要发菩提心，如何思维修习，才能发起菩提心。菩提心，即“觉悟之心”，是修行者为了救度一切众生脱离生死轮回，而追求成就佛果的愿心。

《三主要道》之四菩提心

• 前言
  • 什么是菩提心？
    • 菩提心是一种觉悟而利他的心，是我要成就无上菩提，成就最高觉悟，进而帮助一切众生解除痛苦的崇高愿望。
      • 这个愿望包含两方面
        • 自身来说，要成就圆满的觉悟
        • 众生来说，要像佛陀那样，带领一切众生走向觉悟。
      • 菩提心有两种
        • 一种是相对菩提心
          • 发起“我要成佛，要利益一切众生”的愿望
        • 一种是究竟菩提心
          • 需要证悟空性后才能开显
  • 菩提心和出离心的有何关系？
    • 只想着自己解除迷惑痛苦，是出离心小乘发心。
    • 不仅自己要出离，看到芸芸众生在轮回中受苦受累，发愿带领一切众生出离轮回，走向解脱
    • 菩提心是出离心的延伸和圆满，是把解脱对象从自己延伸到一切众生。
    • 有出离心后，还要有菩提心。不能光想出离，对世间一切不感兴趣。发菩提心要利益一切众生。家庭中，把我们的父母 兄弟 姐妹当作菩提眷属，当作需要帮助对象。工作要尽职尽责善待身边人，无私宽容。用大爱对待家人 身边的人，在完成世俗责任的同时，就是实践菩萨道。
  • 如何扩大悲悯心
    • 通过发菩提心，经常想着“我要帮助他人解除痛苦”。在忆念过程中，使慈悲心得到增长。当我们愿意帮助一切众生，并对一切众生心生慈悲，就是佛菩萨的大慈大悲。心量大了 慈悲心也就大了。 菩提心可以使有限慈悲变成无限慈悲
  • 声闻和佛菩萨区别
    • 声闻成就解脱的智慧
    • 佛菩萨不仅成就解脱智慧，同时成就无限慈悲，圆满悲智
    • 举例《法华经》说，凡夫生命状态像正在燃烧的火宅，欲望 烦恼 需求熊熊燃烧，五蕴炽盛。有人只想着自己从火宅逃出，小乘发心。有人想着还有很多亲人在火灾，要带领众生一起逃出，就是菩萨的发心。
  • 出家因缘暂时不具足的话，以居士身份一样可以行菩萨道，以出世之心处事才能身在红尘而解脱自在。
• 为什么要发菩提心
  • 菩萨道修行中，菩提心是贯穿始终的 最基础也最根本的发心
  • 菩萨道修行， 只发出离心不发菩提心是不够的
  • 引《法华经》；十方国土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。人天 声闻 缘觉都是成佛路上的化城，究竟目标是成佛。十方世界只有一条路，菩萨道 成佛道。
  • 引《法华经》：诸佛世尊以一大事因缘出现于世。佛陀出现在世间，为了引导众生体悟佛陀具备的智慧，带领一切众生成佛。
  • 不发菩提心，只发出离心，只想个人解脱，修行不会圆满成就
  • 菩提心是无上菩提的因，究竟快乐的因。通过学习佛法 修善行，获得人天果报，这是眼前利益；走向解脱，成就无上菩提，是究竟利益
  • ”智者应发菩提心“。认识道菩提心对生命重要性，有智慧的他人呢应发展菩提心
• 如何思维 修习，才能发起菩提心
  • 基于对生命痛苦现状的思考，我们和众生一样，解脱前，都在无明制造的迷惑 烦恼 痛苦中轮回。发起菩提心，首先要去感受这份痛苦，将心比心，认识到无量众生都处在这种状态，对生命现状有清晰认识，会真正意识到菩提心的价值
  • 思维 凡夫的生命现状是怎么回事?
    • 时刻被四种瀑流冲击。用四种瀑流形容心的相续和力量的强大。
    • 四种瀑流
      • 一是欲的瀑流。五种：财色名食睡
      • 二是有的瀑流，包括贪著和烦恼
      • 三是见的瀑流。主要指我们的错误认识和观念。
      • 四是无明的瀑流。生命中，除了菩提自性，还有强大的蒙昧力量，看不清自己，看不清世界。
    • 凡夫活在这四种力量中，身不由己，四种力量主导我们，决定我们的方向。
    • 伴随这四种瀑流，产生各种善或不善的行为，行为决定你是什么。佛教以行为区分，行为高尚就是高尚的人，行为低劣就是低劣的人。
    • 行为产生心态，形成性格，进而造就生命品质。业决定一切，行为决定你是什么。
    • 六道中 动物道 恶鬼 地狱 天 人，生命的状态都是业力决定的。
    • 业使我们成就某种生命形态，形成某个身份，拥有某些特殊能力，也带来某种局限。比如鱼只能生活在水中，人既不能生活在水中，也不能不借助器械就飞起来。
    • 虽然生命形态对我们有影响，但我们是可以超越它的。佛教讲 有限和无限是统一的。生命会有局限性，因为我执和法执。
    • 本来可以不被绑住，因为对它的认定，需求和执著，使自己被牢牢绑住。最后觉得身体就是你 你的想法就是你，进而认为你的孩子就是你，你的事业就是你·····错误认定像铁网一样，把你和这些对象绑住。 相反不做错误认定和执著，没有建立需求，没什么绑住你。
    • 无明大暗所蒙蔽，因为无明看不清自己，看不清世间真相，产生错误认定，由执著形成需求，被需求左右，跟着需求跑。根源就是看不清。
    • 一切众生的生命状态都被这四种瀑流左右。业力作用 我执的作用，根源都在于无明。因为无明，所以有我执；因为我执，所以产生业力。
    • 无边有海生又生。有海，即三界的生死苦海。在这里我们一生又一生的受生，生生不已，所谓业力无尽，生死无穷。因为无明 产生我执，形成贪嗔痴；因为贪嗔痴，就会造业；因为造业，导致生死轮回。轮回中还是看不清，随着四种瀑流拼命往前冲。瀑流中继续执著 造业 轮回 看不清。 这个过程叫 惑业苦。因为迷惑烦恼 一生生轮回痛苦。 如佛经说：轮回中，流过的血比四大海的水还多，留下的骨头比喜马拉雅山更高
    • 常被三苦所迫害。轮回中，被三种痛苦迫害，即苦苦 坏苦 行苦
      • 苦苦，每个人都能感到的痛苦，如生老病死苦
      • 坏苦，是我们认为的快乐，如爱情 家庭 赚钱的苦，在乎它 ，当变化时就会痛苦
      • 行苦，是无常变化带来的痛苦。我们希望一起永恒，外境变化就会痛苦。
  • 这样轮回痛苦的生命状态，我们不仅为自己担心，也为无量众生担心。只要不是觉悟的圣者，生命都处于这种状态，无尽轮回中，众生都曾做过我们父母 兄弟姐妹，不忍心放任不管。那就要发利他心
  • 利他行，对众生有帮助，自己是最大受益者。利益他人时，有效弱化我执，开显生命内在觉性，利益众生的过程使慈悲心得以成长。
  • 认识道轮回的过患，如母有情在六道中的处境，认识到发菩提心对改善自己和他人生命的重要性之后，一定要发起菩提心。只有发菩提心才能开发生命内在的觉悟，从凡夫的贪嗔痴里解脱出来，走出离乱的状态。
  • 对以上思维要不断思维，获得真切认识，一定会毫不犹豫发菩提心