第1课 学习《道次第》的意义

这是一篇关于第1课 学习《道次第》的意义的思维导图，包括：1.发心要落实道实处；2.正确地学习教理也是一种修行；3.心的训练；4.佛法教育的反思；5五大要素。

第1课 学习《道次第》的意义

• 弥补汉传佛教的不足
  • 汉传不大注意闻思正见和道次第的修习
  • 《道次第论》快速帮我们掌握佛法的核心
    • 五大要素（发心 正见 止观 道次第 戒律）
    • 道次第论所说的“三主要道”帮助我们建立出离心 、菩提心、 空性见
      • 1）摆脱凡夫心
        • 无明和我执，是所有痛苦的根源
      • 2）成就佛菩萨品质
• 1.发心要落实道实处
  • 落实到心行的训练
    • 纠正错误习惯（网球）——起心动念及行为
    • 重复正确
      • 知识没有力量因为我们不熟悉，要熟悉到任运的阶段
  • 不在意懂了多少道理，在于我们领会多少，能用多少
• 2.正确地学习教理也是一种修行
  • 对教理的思维就是一种根本修行
    • 对身语意的修行
    • 人生的最高价值是通过生命的改善
• 3.心的训练
  • 了解心的用心习惯，检验自己平时在用什么心
    • 以往是不断的训练贪痴嗔
    • 转变成菩提心的用心，即便没有修行都在与佛菩萨相应,否则我们做再多的事也是再成就凡夫心
• 4.佛法教育的反思
  • 没有正见就是没有眼睛，很危险
  • 佛法有很多核心，因为佛教太博大而不得其手，盲修瞎练
  • 中国佛教隋唐鼎盛，明清衰落，宗派佛教有宗派教学，藏传佛教来汉地弘法比较混乱
  • 目前佛学院教育是学院路线，各种宗派有自己的修习功课不同
    • 面广
    • 无核心的指导思想
    • 培养出来人不会弘法，能说不能行
• 5五大要素
  • 后来2006年修正为发心、 皈依、正见、止观、戒律
  • 发心
    • 出离心 菩提心
  • 见
    • 闻思的见——如空观见 如来见
  • 止观
    • 一个落实心行的过程，很重要；否则，学的佛法只能成为哲学（既有教理的基础，也有技术的部分，如何用心）
  • 道次第
    • 顿悟需要渐修，善根需要积累的过程，需要一个适合大众化的常规路线
  • 基础——戒律
    • 戒是正顺解脱之本，无上菩提之本
    • 不能夸大戒的作用
  • 任何一个宗派缺一，就无法长久
• 6.建构特色
  • 共
    • 太虚大师：五乘共学、三乘共学、大乘不共学
    • 共下士道、共中士道与共上士道，“共”字
  • 大小乘关系、显密关系
    • 教和观一并
      • 学教理也修止观
    • 小乘与大乘
      • 关键看发心是菩提心还是出离心
      • 下士道与中士道是上士道的基础
    • 显密圆融：显教与密教（先显后密）
      • 显教如同树根（根本），密教如同树枝（方便）
      • 密教认为：修显教可以集资净障，快速成佛
      • 藏传的显教如中观、唯识；天台、华严等同于藏传的无上密
    • 《道次第》是一部带有藏传佛教的显教经典
    • 印度晚期的佛教简明实用
• 8.会三归一 显密圆融
  • 会三归一
    • 《道次第》是一部有藏教的特点的显教论教
    • 《道次第》关于皈依、发心、深信业果包括空性见、菩提心，任何一个汉传佛教都读懂
      • 《道次第》的风格是印度晚期的学风，简明实用
    • 道次第将下士道、中士道归为菩萨道的一部分，“唯有一乘法，无二亦无三”
    • “化城”，将“人天乘”、“声闻乘”“佛乘”归一
  • 显密
    • 显教是密教的根本，密教根本上的方便
    • 有显教的根本之后，通过密教的修行，可以帮助我们快速积蓄资粮
    • 藏传显教如中观、唯识；汉传的禅宗、天台、华严的见地，属于无上密
• 7.出离心和菩提心
  • 出离心出离什么？（出离凡夫心）——减法
    • 修行无非是断除二执二障
    • 难发出离心，难以从现世走出来，所有要“念死无常”
    • 出离心成就的就是解脱，是自在；出离心与凡夫心（负面）是对立的
    • 下士道出离对现世的贪着
    • 中士道出离“轮回是苦”，有漏皆苦
    • 上士道出离我执（无我）
    • 出离心是佛法的核心，贯穿修行的整个过程，重要！！！
      • 《道次第》正是在帮助我们在发起出离心
  • 发菩提心——加法
    • 菩提心的特征:无我、无限、无相、无所得、无所住
    • 发心到位与证果无二无别
    • 菩提心发圆满了，“初发心即成正觉”，即无限的悲智
    • 正见帮助我们通达空性，空性和心的本质无二无别，“明空不二”