《给青年的十二封信》读书笔记思维导图

其实书名虽然是给青年的十二封信，但每个人生阶段的人去读都会有所启发。读书、作文、爱恋、情理、修身、做人等等，时代虽然在变，可作者的眼光和远见真的十分超前，书中提出的种种问题解决方法，放到现在依然适用。

序

劝青年眼光要深沉，要从根本上做功夫，要顾到自己，勿随了世俗图近利。

第一封信、谈读书

人不可能抽不出来时间读书，哪怕每天三四页，每月差不多就一百页了，到了一年肯定可以读四五本书

养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。

如果没有正当嗜好在闲暇时可以寄托心神，就很容易在空闲时间被不良嗜好（恶习）引诱，有正当趣味的人，抵御引诱能力比别人大。

在学校看课本只是读书的一面，朱光潜先生认为学校功课门类虽多，翻范围狭窄，一个人的天才可能与学校的功课都不相近，读书同时，课外研究，去发现与自己性之所近的学问

并且看讲义和课本有所拘束，很难培养兴趣，一本书用来预备考试方法去读，很容易索然无味。

选择有价值的书籍去读，多读一份无用书籍，就浪费一份读有用书籍的时间

流行书籍不必读，这些书籍往往迎合一时社会心理，而被时代淘汰后，依然存在的书籍才有永久性，值得无数遍去读

读书不可以追求时髦

十五六岁前阅读应该多读想象类文字，十五六岁之后应多读含学理的文字

读书好比探险，不能全靠别人书单执导，自己也得费些功夫去搜求

读书方法

值得的的书必须读两遍以上，第一遍快读弄清全篇大旨和特色，第二遍笔记记下纲要和精彩的地方还有自己的一件，笔记可以刺激思考

这是作者的方法，你也可以根据自身选定自己的方法

第二封信、谈动

青年应当活泼，不该暮气沉沉的

一个人感到烦恼，是因为生机被抑郁，而求泄的方法在于“动起来”

闲愁最苦！愁来愁去，人生还是那么样一个人生，世界也还是那么样一个世界。

去运动还有顺从自然，喜怒哀乐悲伤不要压抑

第三封信、谈静

人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。

感受包括感官和心灵、声音、颜色等等

面对同一件事情或者人或物品

不同的人有不同的感受，有人是正面的，有人是负面的，这正是感受力的差别。

天才的感受力往往比一般人强烈。

世界上最快乐的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人，就是能从生活中寻出趣味。

心界愈空灵，愈不觉得物界喧嘈。

尘市喧嚷中，你偶然丢开一切，悠然遐想，你心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来。这就是忙中静趣。

“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。，连苍蝇都有人可以找到它的可爱之处 如小林一茶的俳句“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。”

静的修养不仅是可以使你领略趣味，对于求学处事都有极大帮助。

呆人不可怕，聪明过度的人也不可怕，但与没有趣味的人相处真的很难。

第四封信、谈中学生与社会运动

学校与社会绝缘，教育与生活绝缘，在学理上就说不通。

无论是何种阶级，都不要端架子，仇视鄙夷其他阶级

君子求诸己

第五封信、谈十字街头

“走向十字街头”指力求与世绝缘、冥心孤往的学问开始提倡与现实生活接触

学术思想是天下公物，须得流布人间，以求雅俗共赏。

但学术思想出了象牙塔走到了“十字街头”以后，也会出现被玷污的现象

如老庄思想，易经、佛学等等，在街头就很容易流落成为骗钱的道士、和尚等等

十字街头充满着各种诱惑，所以要警惕

“十字街头”的两大权威是传统和时尚

传统如果盲从就是专制的，压迫的

传统有好有坏，学会辨别，好的习俗维持社会安宁，有自身的价值。

而时尚，如果有99个人在做坏事，而你一个人在做好事，即便做的是好事，也有可能成为社会的公敌。然而这些“公敌”，却是社会发展进步的推动者

总之面对“十字街头”：我们要能于叫嚣扰攘中：以冷静态度，灼见世弊；以深沉思考，规划方略；以坚强意志，征服障碍。总而言之，我们要自由伸张自我，不要汩没在十字街头的影响里去

第六封信、谈多元宇宙

“多元宇宙”指的是人生是多方面的，每方面如果发展到极点，都自有其特殊宇宙和特殊价值标准。我们不能以甲宇宙中的标准，测量乙宇宙中的价值。

如果这样做就有失偏颇

在不同的领域，有不同的评判标准

恋爱也是一个宇宙

生物学观点看，生殖对于种族为重大的利益，而对于个体则为重大的牺牲。带有重大的牺牲，不能不兼有重大的引诱，所以性欲本能在诸本能中最为强烈。

可以恋爱但不能纵欲伤害

在恋爱的状态中，两人脉搏的一起一落，两人心灵的一往一复，都恰能忻合无间。在这种境界，如果身家财产学业名誉道德等等观念渗入一分，则恋爱真纯的程度便须减少一分。真能恋爱的人只是为恋爱而恋爱，恋爱以外，不复另有宇宙。

恋爱与道德有冲突是常有的事情

在“恋爱的宇宙中”往往也可以表现出最伟大的人格。

第七封信、谈升学与选课

升学面临选校和选科两个问题

选校应力求良师和益友

选科的时候个人兴趣和社会需求经常会有冲突

但其实任何科目，只要和你兴趣资禀相近，都可以发挥你的聪明才力，都可以使你效用于社会。

不应该把自己看成是社会或者其他人的机械工具，不要一味迎合旁人

做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。人生第一桩事是生活。作者说的“生活”是“享受”，是“领略”，

要做一个“有趣”的人，不能三句话不离本行，做学问之外不应该忘了生活

学问和学问之间经常有关联

做一个博学的人才能精深，否则很容易陷进死胡同或者偏颇

第八封信、谈作文

学文如学画，学画可临帖，又可写生。

所以写作也有模仿阶段的训练，不是生来就是写作高手、作家之类的

莎士比亚模仿英国旧戏剧作者、 布朗宁起初模仿雪莱 陀思妥耶夫斯基和许多俄国小说家都模仿雨果

练习写作，除了多读书，还要多写描写文和记叙文

初学者作议论文很容易走入空疏俗滥的路上去。

描写文和记叙文做好了，议论文是很容易办的。

想了解更多作文方法，作者建议去看夏丏尊和刘薰宇的《文章做法》

第九封信、谈情与理

我们的生活应该受理智支配呢？还是应该受感情支配呢？

如果社会是纯理智的，很多事情将无意义

比如音乐离开情感，就只是空气的震动而已

绘画就只是涂着颜色的纸 文学只是串联起来的文字 爱情也无意义，离开情感，男女的结合就变成了只为了生殖 并且道德也是基于情感而产生的

生活是多面的，理智和情感相互调和

第十封信、谈摆脱

人生有很多冲突

世间也有许多人既走上这一条路，又念念不忘那一条路。结果也不免差误时光。

人生悲剧之所以发生是因为不肯舍鱼，又不肯舍熊掌。 或者不喜欢自己手中的“熊掌或鱼”而又不舍得或不敢放弃追求别的

所以学会“摆脱”，认定一个目标便去积极的做，妨碍实现的都是外在

第十一封信、谈在卢佛尔宫所得的一个感想

不要让自己成为走马观花的人，面对美好或值得研究是事物，停下脚步驻足，而不是所谓的“高效率赏析”

除了效率以外，其他标准也能估定人生价值

在人生和文化上自有意义与价值，“效率”决不是唯一的估定价值的标准，尤其不是最高品的估定价值的标准。

其实现代文化越发展，这个弊端越明显，静不下来看一本书，去旅行也变成了打卡拍照，忘记享受旅途这个过程，而变成了照片炫耀。

不能太贪容易、太浮浅粗俗、太不能深入、太不能耐苦

第十二封信、谈人生与我

人类则生老病死以后偏要加上一个苦字。这无非是因为人们希望造物主宰待他们自己应该比草木虫鱼特别优厚。

顺着自然所赋予的那一副本性。不计较生活应该是如何，决不追究生活是为着什么，也决不埋怨上天特薄，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。

不再生活以外求生活方法，不在生活以外求生活目的。

不能把自己比旁人看得重要，也不能把自己看得比旁人低。

附录

提高自身对“无言之美”的欣赏。

语言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。因为语言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变，飘渺无踪的。语言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是无限的。以言达意，好像用断续的虚线画实物，只能得其近似。

听得见的声调固然幽美，听不见的声调尤其幽美

言有尽而意无穷

时代的认识——人类社会进化逃不出自然规律，竞争和互助都是天性

生存是一种竞争，而战争是文化进展中最强烈的刺激剂

无论是竞争还是互助，都要拿副本领出来，因为最适者才能生存。

个人对于国家民族的关系的认识

一、如果民族没有出路，个人就绝不会有出 二、个人要在社会中成为有力的分子，必须有德，有才，有学问、而这些都须经过艰苦的努力才可以得到。

谈学问

学问和读书其实不是一件事

读书只不过是学问的方法中的一种而已，学问是求知与探索与学习。

学问除了有用，实用、谋生之外，勿忘了陶冶心灵，培养兴趣的作用。

学问是训练思想的工具

一个真正有学问的人必定知识丰富、思想锐敏、洞达事理，处任何环境，知道把握纲要、分析条理、解决困难。就性格说，学问是道德修养的途径。

学校教育，第一是启发兴趣，第二就是指点门径，而不应该灌输死板的知识。

谈交友

懂得处友，就懂得处人；懂得处人，就懂得做人。

人需要朋友，如同人需要泄露秘密，都由于天性中一种压迫力在驱遣。它是一种精神上的饥渴，

朋友对于性格形成的影响非常重大。一个人的好坏，朋友熏染的力量要居大半。

每人所欣赏的世界就是每人所创造的世界，就是他自己的情趣和性格的返照；你在世界中能“取”多少，就看你在你的性灵中能提出多少“与”它，物与我之中有一种生命的交流，深人所见于物者深，浅人所见于物者浅。

谈休息

人的力量，无论是属于身或属于心的，到用过了限度时，必定是由疲劳而衰竭，由衰竭而毁灭。·

休息不是浪费时间，更好的休息才能更好的工作。

有意识作用的工作须得退到潜意识中酝酿一阵，才得着土生根。

所以适度的休息不代表没有成效，反而有时成效更高。

谈体育

心得修养包含智育、德育、美育三项，相当于知、情、意三种心理机能

心灵的前提是身体，所以不应该忽略身体的锻炼。

身体羸弱、不舒服的时候，往往会性情暴躁，为小事动怒

文学与人生

文学是一般人接近艺术的一条最直截简便的路；也因为这个缘故，文学是一种与人生最密切相关的艺术。

文学起于实用而高于实用，启发感动心灵

文艺表现情感思想，同时也就滋养情感思想使它生展。

写作练习

研究文学只阅读是不够的，必须练习写作

写作在于积累和联系，一出手就成名作的少之又少。

每遇到可说的话，就要抓住机会，马上就写，要极力使写出来的和心里所想的恰相符合。

记日记是初学者学习习作的好方法，把日记当做一种文学训练，观察生活所见所想，一草一木，细心描绘。写日记不须限定字数，能够将自己所表达的表达好就够了。

咬文嚼字

咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感。

但有时咬文嚼字是个坏习惯，太过于锱铢必较，所以要看具体情况而定。

在文字上的推敲，骨子里实在是在思想情感上“推敲”。

时时求思想情感与语文的精炼与吻合，才会逐渐达到艺术的完美。

本书提到书籍或篇章

罗伯特·布朗宁《再说一句话》

孙中山《建国方略》《孙文学说》

《国风》、《古诗十九首》、柏拉图《理想国》《对话集》、《庄子》、《楚辞》、《史记》、《古诗源》、《世说新语》、《陶渊明集》、《李太白集》、《花间集》、张惠言《词选》、《红楼梦》、莎士比亚的《哈姆雷特》 《李尔王》 《奥瑟罗》、歌德的《浮士德》、易卜生的戏剧集、屠格涅夫《处女地》 《父与子》、陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》、福楼拜的《包法利夫人》、莫泊桑的小说集、小泉八云（Koizumi Yakumo，原名Lafcadio Hearn）

《少年维特之烦恼》、《雨天的书》、梁任公《饮冰室文集》、詹姆斯《与教员学生谈话》、

《圣经》、托尔斯泰《回想录》、托尔斯坦《安娜·卡列尼娜》、夏丏尊和刘薰宇的《文章做法》、麦独孤《社会心理学》

希腊索福克勒斯《安提戈涅》、佩特《文艺复兴论》、李石岑《一般》、德林瓦特《林肯》、王尔德《温德梅尔夫人的扇子》、老子《道德经》、歌德《麦斯特游学记》、

许叔重《说文解字》、布朗宁《男与女》

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