literary Theory An Introduction (Terry Eagleton) chapter

伊戈尔顿《文学理论》第二章：将艺术的力量归结为“颠覆”和“陌生化”源于其自由主义的意识形态，进一步追本溯源则是怀疑主义的思想体系。

CHAPTER 2

• BACKGROUND
  • 一战后，政治革命动摇了资产阶级（capitalism）的统治秩序以及意识形态
    • 社会意识形态混乱
• Phenomenology - Edmund Husserl
  • 目的：为分崩离析的文明带来确定性
    • sought to develop a new philosophical method which would lend absolute certainty to a disinte grating civilization （47）
    • It was a choice between irrationalist barbarity on the one hand, and spiritual rebirth through an 'absolutely self-sufficient science of the spirit' on the other. （47）
      • 需要在二者之间抉择：究竟要非理性的野蛮，还是通过“完全自足的精神科学”使精神重生 ——然而之后T.E.又说，现象学的本质是irrationalism，这不是搞笑吗？所以T.E.是故意的吗？
  • phenomenology
    • Idea: 事物存在于意识的假设或意指（posit or intend）
      • 因此：意识不是对世界的被动反映，而是对世界的主动构建（actively constitutes）
      • Objects can be regarded not as things in themselves but as things posited, or 'intended', by consciousness（48）
    • 确立“确定性”：忽略所有的直接经验之外的世界 phenomenological reduction （现象学还原）
      • reduce the external world to the contents of our consciousness alone（48）
    • eidetic abstraction
    • 思维的动作/行为 与 思维对象紧密联系
    • “现象”指的是什么？ phenomena：what is it?
      • 并非个体经验，而是普遍的本质 a system of universal essences
        • To grasp any phenomenon wholly and purely is to grasp what is essential and unchanging about it （48）
    • 【突破】区别于以往哲学建立在纯思辨的基础上的传统，现象学基于现实，但同时超越现实
      • 建立在具体事物基础上
        • "return to the concrete, to the solid groud."
      • 一种新型认识论-->知识的基础
      • 揭露意识的结构及普遍真理
        • 区别于经验主义
        • lay bare the very structures of consciousness itself, and in the sameact to lay bare the very phenomena themselves （49)
  • phenomenological criticism
    • Russian Formalism
    • Geneva school (1940s-50s)
    • 批评方法
      • 忽略历史语境（作者、写作背景等）
      • literary work as organic complexity: 统一于作者思想
        • 从具体文本中洞察作家思想（consciousness）
        • 考察作家的深层意识结构 deep structures of the consciousness
        • 文学作品：展现主体组织和经历的世界
          • The 'world' of a literary work is not an objective reality, but ... reality as actually organized and experienced by an individual subject.
      • 方法论
        • 需达到绝对客观及公正
          • 原模原样生产出文学世界
    • REFLECTIONS/ CRITICISM
      • 现象学批评成为对作品思想实质的再现，是对文本的被动接受
      • 一部作品、一个作家的全部作品都是一个内部协调的有机整体（实质都是作家的mental essence）
      • an idealist, essentialist, anti-historical, formalist and organicist type of criticism
  • 语言观
    • 认为语言是私人的（private and internal sphere of experience）
      • V.S. 语言学转向 （索绪尔、维特根斯坦）
        • 语言一定是社会的（social）
        • 语言赋予经历以意义
    • 意义先于语言存在，语言仅用于命名
    • solitary utterance untainted by the external world
• Major Figures
  • Martin Heidegger
    • 1917-1976
  • E.D. Hirsch Jr.
    • 1928-
  • Hans-Georg Gadamer
    • 1900-2002
  • Wolfgang Iser
    • 1926-2007
  • Roland Barthes
    • 1915-1980
  • Hans Robert Jauss
    • 1921-1997
  • Jean-Paul Sartre
    • 1905-1980
• 文本意义是否有确定性? constraints of interpretation
  • 语言的意义的生成本身具有任意性（arbitrary）
  • BUT:
    • 语言的意义依然有边界，受制于社会实践的具体语境 limited by practical social use
    • 语言的意义阐释不是我们可以任意而为的
  • 文学作品具有更大的阐释空间
    • 文学文本 V.S. 实用文本
      • 实用文本的阐释受到社会规约、具体实践的限制
      • 文学文本的阐释则受到学术机构教条的条条框框
        • It is the academic institution, the stock of socially legitimated ways of reading works, which operates as a constraint.（76）
        • 远非自然形成，而是同社会主导的价值和阐释形式紧密相连 they relate to dominant forms of valuation and interpretation in a society as a whole
      • 但文学文本依然拥有更大的阐释空间，因为它的语境不是立刻形成，而是逐渐生成的
• Stanley Fish
  • 作品文本中没有任何客观性，真正的写作者是读者（甚至不是伊瑟尔式的“合著者”）
    • 认为“文本拥有内在意义”纯粹是幻想
  • 阅读不是发掘文本的意思，而是体验文本作用于你的过程
  • 文学批评不过是读者对文字的反应
    • 文学批评的关注点在于读者的经验结构
  • 文本中的一切不过是阐释的结果
  • 阐释策略 interpretative strategies
    • readers have in common, and which will govern their personal responses. （74）
    • 读者：学术机构中培养出的“读者”
• FURTHER DEVELOPMENT
  • Roland Barthes
    • 文本没有确定的意义，一切都在滑动
    • 读者仅需享受文本的快感
    • 进一步打碎了主体身份的确定性
  • Hans Robert Jauss
    • 将文学文本置于历史的视域下考察
      • situate a literary work within its historical 'horizon', the context of cultural meanings within which it was produced, and then explores the shifting relations between this and the changing 'horizons' of its historical readers.（72）
      • 确定文本最初意义产生的历史语境，然后考察它与不同历史时期的读者的作用关系
    • 新式文学史：中心放在不同历史接受下的文学作品
  • Jean-Paul Sartre
    • 文学作品的接收不是外部的，更是作品构造自身的重要因素
      • a sense of potential audience/ implied reader
• REFLECTIONS/ CRITICISM
  • 与Iser不过硬币的两面：Iser主张将意义normalize，而巴尔特主张将意义视为私人体验，但都忽视了读者所在的历史位置
    • 读者有自身的社会、历史地位（socially, hisotrically positioned）
    • Iser注意到了读者阅读的社会性（不同人有不同的解读），但没有注意到其历史性
• REFLECTIONS/ CRITICISM
  • HOW LIBERAL?
    • liberal humanist ideology
      • a belief that in reading we should be flexible and open-minded, prepared to put our beliefs into question and allow them to be transformed. (69) 保持灵活、开放，随时准备质疑并改变自己的观念
    • less liberal
      • “怀抱强烈意识形态观念的读者不是好读者，因为他们不那么开放”
        • 矛盾①
          • “阅读生产出的主体是其预设好的主体”
            • 想要经历“转变”，需要先变成“开放读者”，开放读者本来就是转变的目标
        • 矛盾②
          • 如果对观念抓得不牢，那转变无足轻重
      • 意识形态局限：一切都被质疑，只有“自由/开明”自身不能质疑
    • About Consistence
      • Roman Ingarden
        • 文学作品是有机整体，读者通过填补“不确定”来构造和谐
          • literary works form organic wholes, and the point of the reader's filling in their 'indeterminacies' is to complete this harmony. (70)
        • 读者用固定方式拼接“不确定”
          • 降低了读者的能动性-->降级为文本的仆人
      • Iser
        • more liberal
          • 读者可以用不同方式具体化文本，意义没有穷尽
        • BUT: 依然需要内在和谐（internally consistent）
          • Gestalt psychology 格式塔心理学
            • 将部分整合成整体 integrate discrete perceptions into an intelligible whole.
            • 因而：文本必然是内在和谐的
          • 随着阐释的推进，文本的开放性在逐渐消失
  • 将艺术的力量归结为“颠覆”和“陌生化”源于其自由主义的意识形态，进一步追本溯源则是怀疑主义的思想体系
• Reception aesthetics- Wolfgang Iser
  • 焦点在于读者：reader's role in literature
  • literary text: 文学文本是表意过程（process of signification）
    • Literary texts do not exist on bookshelves: they are processes of signification materialized only in the practice of reading.(64)
  • reading process: 阅读过程中发生了什么？
    • literary conventions
    • presumptions
    • judgements
    • the process of speculating and inferring
      • literary works are made up of "gaps"
      • the reader concretizes and "fill "
  • 属性
    • texts
      • 文本是用以提示读者的线索，帮助读者构建意义
        • 提供一个图示/大致方向
          • a set of 'schemata' or general directions, which the reader must actualize.
        • the text itself is no more than a series of cues to the reader, invitations to construct a piece of language into meaning. (66)
      • indeterminacies
        • elements which depend for their effect upon the reader's interpretation （66）
      • 文本提供的信息越多，不确定性也就越大
    • readers
      • concretize the literary work
    • process
      • dynamic
  • Wolfgang Iser (Constance school of reception aesthetics)
    • strategies in texts, and repertories of familiar themes & allusions
      • the readers have to be familiar with
        • literary techniques
        • codes
          • 系统掌控着文本产生意义的方式的规则 the rules which systematically govern the ways it produces its meanings.
          • 例如：social codes and contexts， codes and conventions of reading
    • effective literary works
      • 强迫读者对自己惯常的习惯及期待产生新的、辩证的理解
        • defamiliarization
        • one which forces the reader into a new critical awareness of his or her customary codes and expectations（68）
        • interrogates and transforms the implicit beliefs we bring to it, 'disconfirms' our routine habits of perception and so forces us to acknowledge them for the first time for what they are.
      • 因而教会我们新的理解方式
        • 这里让我非常感触，我们写论文的时候，常常为了论证而先入为主，然后只是在文本中寻找只言片语来佐证，然而实际上，文本与我们是应该形成对话的，我们固然在解读文本，或者说也在改写文本，但文本也在改变我们。 --> 或许我们应该放弃功利的心理，潜下心去与文本对话，在论文中也应当呈现这样一个对话的过程
        • the valuable work of literature violates or transgresses these normative ways of seeing, and so teaches us new codes for understanding
        • it brings us into deeper self consciousness, catalyzes a more critical view of our own identities. 让我们对自己加深理解
• REFLECTIONS/ CRITICISM
  • tradition是什么？
    • 伽达默尔认为的“传统”
      • 主流，包含所有 valid works
      • 历史是持续不断的连续体，没有断裂、矛盾
      • 我们需要珍惜从传统中继承的偏见
    • 问题在于
      • 他的tradition是“high German tradition”，而不包含异己力量
        • It has little conception of history and tradition as oppressive as well as liberating forces, areas rent by conflict and domination. （63）
      • 虽承认历史差异，但那是建立在认为历史差异都是可以通过理解加以消除的基础之上的
      • 传统的权威性不可置疑，且传统的影响都是好的
  • history
    • 伽达默尔认为的历史
      • 一种过去、现在、未来之间的对话
    • 问题在于
      • 不能忍受“对话的失败”
      • 历史不是一个阶级意识形态的独白，而这种结构下，其他参与真很难获得同等地位
      • 他不认同的是，文本总是与社会权力密切相关，而这绝非是善的
• [继承与发展] - Husserl 认为“现象”是事物的本质（本质论），因而现象学批评揭露作者的心理结构而反对读者的主观阐释； - Heidegger认为理解是社会性的，因而认同阐释的可行性； - Hirsche将意义与语言割裂开，认为meaning是不变的，虽然认同阐释可以有多种，但认为meaning只有一个。
• Hermeneutic- Gadamer
  • 意义的不稳定性
    • 意义受文本、历史局限， 不可能知道文本本身的意思
      • All interpretation is situational, shaped and constrained by the historically relative criteria of a particular culture;
    • 解读是过去与当下的对话
      • 允许过去质疑我们现在的观点
        • 取决于
          • 我们能提出的问题（受制于历史局限性）
          • （我们认为）过去的作品能解答的问题
      • 过去与现在的辩证法
        • 现在只有通过过去才能理解，过去与现在形成一个连续的有机体； 对过去的理解也永远是建立在当前的理解之上，永远带有历史局限性
    • 理解（understanding）
      • 过去与现在的碰撞
        • The event of understanding comes about when our own 'horizon' of historical meanings and assumptions 'fuses' with the 'horizon' within which the work itself is placed （62）
  • prejudice/ pre-understanding
    • positive，rather than a negative factor
      • 不带个人立场的认知是不存在的，但偏见使我们同传统相联系
    • creative prejudice 创造性偏见
      • those which arise from the tradition and bring us into contact with it
  • tradition
    • 将传统认为是Being tradition:“a unifying essence”
      • Being，根据我的理解便是一种绝对精神的存在； 对tradition的看法同T.S. Eliot
      • 含纳了所有的过去与现在，主观与客观
        • 所有的“valid text”都是传统的一部分
        • 我们的前理解（pre-undestanding）从传统中来、到传统中去，因而一切偏见都不会太离谱
        • authority 传统带有权威性，判断我们的思想是否合理
  • traditionalist emphasis
    • 关注点总是过去的经典文本
      • 批评家是要主要任务是理顺经典
      • 文本形成有机的整体 阐释圈“hermeneutic circle”
        • 一个文本内部
        • 文本外部：作者的所有作品之间的统一
• REFLECTIONS/ CRITICISM
  • arbitrary： 并非是文本的内在属性使得这样“保护私有财产”式的批评方法理所应当，只是因为“如果不这样做就会导致批评的混乱”
  • determinate meanig? 就算找到了authorial meaning，也不意味着可以确定下来
    • meaning不能确定，除非它是“pure, solid, 'self-identical' facts” -->然而meaning就算在写作者头脑里也不stable -->meaning是语言的产物，而语言则是滑动的
      • 这反映出Hirsch将meaning与language分裂开来了，而实际上meaning也是一种text
  • significance V.S. meaning ？
    • 二者永远无法明确区分
  • unchangable meaning ?
    • the meaning of language is a social matter 语言的意义是社会性的
• transcental phenomenology 形而上现象学
• hermeneutic of Being 存在的阐释学, OR hermeneutical phenomenology 阐释现象学
• Hermeneutic- E.D. Hirsch Jr
  • hermeneutic： the science and art of interpretation
  • 解读可以有多种，但都需要在“常规期待和可能”的框架体系内
    • There may be a number of different valid interpretations, but all of them must move within the 'system of typical expectations and probabilities' which the author's meaning permits. （58）
  • significance V.S. meaning
    • significance：文本的“意义”
      • 由阐释者而定，不断变化
        • Significances vary throughout history, whereas meanings remain constant; authors put in meanings, whereas readers assign significances. （54）
    • meaing: 文本的“意思”
      • 作者决定，保持不变
        • literary meaning is absolute and immutable, wholly resistant to historical change
      • 虽然无从判断是否解读符合作者的本意，但这并不重要，意思（meaning）依然是客观、绝对、不变的
        • 心理过程 mental act：an affair of consciousness rather than of words.
        • 包含两部分：文字+意愿（wordless act of willing）
      • meaning types
        • To secure the meaning of a work for all time, rescuing it from the ravages of history, criticism has to police its potentially anarchic details, hemming them back with the compound of 'typical' meaning.
        • 规定meaning的类型，使得meaning不会受到历史/时间的影响而改变
    • "verbal meaning" 字面意思
  • intrinsic genre
    • the general conventions and ways of seeing which would have governed the author's meanings at the time of writing. (59)
      • 考察/构建决定了作者构建意义的习俗、看待事物的方式 --> 几乎是唯一可以接近meaning的考察方式了
• REFLECTIONS/ CRITICISM
  • value
    • 理论知识来自于社会实践
    • 世界是相互作用的系统
  • failure
    • 建立起另一种形而上的实体：此在
    • imaginary solution to the crisis of modern history 只是为当代历史的危机提供了想象性的解决方案（而并未解决实际问题）
    • 法西斯主义
• 我的疑问：① “现象”是如何得到的？-- 从直接经验中推论 得到？
• 对于现象学一言以蔽之的认识： 现象学（phenomenology）诞生于第一次世界大战之后，彼时意识形态混乱，哲学陷入实证主义与主观主义的拉扯之中，胡塞尔（Edmund Husserl）为了给“分崩离析的文明”注入确定性，提出了现象学这一哲学方法论。现象学主张只关注世界在意识内的投射，因此便没有“客观世界”，而只有我们意识内摆置或意指（posited or intended）的世界，因而要忽略一切认识之外的事物，世界被简化为认识之内的世界 现象学的“现象”并非指个体的任意经验，而是对此进行过提纯后、不再多变（unchanging）的广泛真理（universal essence）。
  • 注①： “主张只关注世界在意识内的投射”意味着对“自然态度”的否定，后者认为我们所得到的关于世界的知识是客观而可靠的。现象学认为，我们的知识只是真理的一种可能，这种态度就是将可能当作了必然，而实际上，我们所唯一能确定的只是世界在我们意识内的即时反映（how they appear to us immediately in our consciousness）。
    • 因而可以说，现象学是建立在主观的基础上的 （但现象学对客观的否定在我看来不无道理）
  • 注②： 我认为“意识摆置或意指的世界”旨在说明：1）意识的能动构建作用；2）我们不可能客观地认识世界，因为一切进入意识的事物才能被认识，而意识本身就具有“主观性”，因而“没有客观事物”这一点我是认同的
• REFLECTIONS/ CRITICISM
  • 理想主义方法论 “methodoligical idealism”
    • 对意识的抽象 an abstraction called 'human consciousness'
    • 将感知当作 事物的本质
  • 非理性：irrationalism
    • 与Leavis一致：关注直觉（impulse）、具体事物 focus on "concrete"
      • 并不怀疑“现象”来源（知觉）的可靠性
    • "现象"不需要阐释
      • 我的质疑： “现象”不是从直接经验中推论 得到？怎么能说没有阐释？
  • being与meaning绑定在一起
    • 主客体不分：subject & object, mind & the world, ...
  • 确立了主体意识的中心地位
    • transcendental subjectivity
    • 积极意义：重塑主体的地位
    • 消极意义：典型资本主义意识形态-- 将人看作社会历史的起源
  • 问题：对于世界的认识是非历史性的
• Existentialism- Martin Heidegger
  • Dasein
    • 不可还原/削减的“人类存在” the irreducible 'givenness' of human existence
  • 人类存在模式 the mode of human being
    • 社会性 being-in-the-world
      • 与他人、物质世界的联系（relations）构筑了我们的生活
        • we are human subjects only because we are practically bound up with others and the material world, and these relations are constitutive of our life （54）
    • 现实：既包含主体也包含客体 reality encompassing both subject and object
      • 主体是现实中的主体
      • 现实不能被完全客体化
      • 我们构建意义的同时，意义也在构建我们
    • 去人类中心化（decentring）
      • 人类的存在是与世界的对话，在此过程中，听比说更重要--> passivity
  • pre-understanding 前理解
    • 一系列暗藏的、从实践中得来的猜想
      • a host of tacit assumptions gleaned from our practical bound-upness with the world
    • 人类知识的源头和边界
    • understanding 理解
      • historical
      • 此在的一个层面/一部分，持续自我升华的内在动力
  • time / history
    • 历史/时间塑造了人
      • a human being is constituted by history, or time.（54）
    • 时间存在于主体之前，是人类生活的框架
    • 概念区别：time v.s. history
      • time: 更加抽象，本质上是形而上的范畴
      • history
        • hisorie
          • what happens
        • Geschichte
          • 'what happens' experienced as authentically meaningful
        • true history
          • 用true history来代替更为普遍、实际意义上的“历史”
  • language
    • 第一性
      • the very dimension in which human life moves, that which brings the world to be in the first place.（55）
    • 语言独立存在，人类不过是参与；并且人只有参与语言才成为“人”
    • 语言先于个体存在（半客观）
  • art and literary interpretation
    • passivity
      • 艺术并非个体的表达，主体只是世界的真理抒发的媒介
        • art is not to be seen as the expression of an individual subject
      • 文学批评不是读者的能动过程，而是被动聆听和感受文本的过程
  • Being 存在
    • 包含主观与客观两个层面 encompassing both objectivity and subjectivity
      • 后果：神秘化
      • 人类降级为“愚蠢的草民” as a "stupified peasant"

The Reader

• actualize/ concretize
• pre-understandings 前理解
  • a dim context of beliefs and expectations within which the work's various features will be assessed. (67)
• interpretations
• reading process
  • hermeneutic circle
    • part--> whole--> part...
      • excluding & foregrounding
      • select & organize
      • foreshorted & highlightened
• literary texts
  • schemata/ general direction
  • indeterminacies
    • elements which depend for their effect upon the reader's interpretation （66）