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外国教育史-3-二 现代教育的历史基础
外国教育史是指外国教育方面的历史，分为外国古代教育、中世纪教育、外国近代教育、外国现代教育四个时期。时间跨度达3000年左右。外国古代教育，包括原始社会的教育、东方文明古国的教育、古希腊的教育、古罗马的教育。
编辑于2022-06-07 16:59:43
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外国教育史-3-二 现代教育的历史基础
6.人文主义教育的兴起
● 文艺复兴时期的“全人”理论
● （一）文艺复兴的含义
1．它是指古希腊、罗马文化艺术和人文学科的复兴。 2．它表示人类精神的觉悟，是对中世纪束缚人的精神的反抗和对人的个性解放的追求。 3．它是世界近代史开端，文化和思想的革命。
● （二）人文主义的“全人”理想
● 1．反对禁欲主义，肯定人的自然本性和现实生活
近代早期的人文主义者最突出的特点之一便是猛烈地批判基督教神学的禁欲主义观点，肯定人的现实生活和人的自然本性。从人的现实生活出发，关怀人的现实生活和未来生活，追求人的幸福，成为人文主义区别于中世纪基督教神学的重要特点。文艺复兴时期，大多数人文主义者都主张在现实的人生中要采取一种积极的生活态度。
● 2．追求人的个性解放，实现个人理想
文艺复兴时期人文主义思想的一个重要特征就是个人主义。文艺复兴时期的人文主义者强烈地反对封建等级制度对个人的压制和束缚，由此而产生的个人主义的特征主要是强调个性解放、突出个人性格、挖掘个人潜能、依靠个人奋斗、实现个人理想、体现个人价值。
● 3．主张人生而平等，批判等级制度
文艺复兴时期的人文主义虽然没有从根本上冲破中世纪神学世界观框架的束缚，但许多人文主义思想家却在不断地修正着这个框架并改变了它的重心。人文主义者越来越多地歌颂人的现实生活，赞美人在现实生活中所表现出来的生机和力量，赞美人的理性和意志的自由。
● （三）培养目标
人文主义者最根本的目的，是追求文化和智力的统一，即塑造拥有最高智慧的全才。
● 人文主义教育的发展历程
● （一）意大利的人文主义教育家
● 1．彼特拉克
意大利最早吹起文艺复兴运动号角的人，被誉为“文艺复兴之父”。
● 2．弗吉里奥
（1）是第一个表达文艺复兴教育思想的人。 （2）在两个方面对当时的教育产生了重要影响： ①对古罗马教育家昆体良的著作《雄辩家的教育》一书的注释，引起了人们对昆体良教育经验的极大关注； ②《论绅士风度与自由学科》的专题论文，全面概括了人文主义的教育目的和方法。这篇论文在此后的两个世纪中都享有盛誉，影响极大。 ③弗吉里奥特别重视道德品质的培养，把学识和品行结合起来作为教育的共同目标，认为德行重于学问。此外，他还对“七艺”作了较大的修改，提升了“四艺”的学科地位。
● 3．维多里诺
（1）继承了弗吉里奥的教育思想，并将其付诸实践。 在“快乐之家”的教育实践获得了很大的成功，他所建立的宫廷学校是当时欧洲最好的宫廷学校，成为欧洲大陆人文学校的范例，被认为是人文主义学校的发源地。 （2）倡导自由教育，培养全人。他接受了古希腊亚里士多德关于培养和谐发展的人的思想，认为教育的目的在于培养身心和谐发展的人，这种人应当是学识渊博、道德高尚、身体健康，有社会责任感的、能胜任管理国家、教会和工商业事务。 （3）在“快乐之家”中，不仅开设了基础课程而且开设了神学、体育等学科。并采用多种实用的教学方法进行教学。
● 4．格里诺
（1）在费拉拉开办的一所宫廷学校，同维多里诺的“快乐之家”被誉为文艺复兴时期教育的两颗“明星”。 （2）突出智育，以学习古典著作作为教育的宗旨。 （3）在教学方法上，主张应先学习语法规则然后再学习古典作品，把规则与文学作品分割开来。
● （二）自由教育
● 概念
自由教育又称博雅教育，是西方自由公民教育的传统，其目的不是进行职业准备，而是发展人的各种能力达到一种完美的卓越，使人从无知愚昧的状态束缚中解放出来。
● 基本条件
自由教育的基本条件为闲暇和自由，它的教育目的是全面而和谐地发展人的理性和完美的才能。
● 教学内容
自由教育的教学基本确定为以“七艺”（文法、修辞、辩证法、音乐、几何、算术、天文）为基础核心的课程。
● 影响
自由教育的思想影响深远，成为其后人文教育与科学教育、普通教育与专业教育，以及某些新传统教育思想和保守主义色彩的教育思潮的精神资源。
● （三）西塞罗文体
● 定义
是指古罗马著名文学家、演说家西塞罗文章中所体现的拉丁文的用词、文法和风格。西塞罗的文章确立了拉丁文学语言“准确、流畅、清新、雄浑”的原则，其风格对后世影响深远，成为欧洲诸民族散文的楷模。
● 演变
2．文艺复兴时期，强调对古罗马文献的研读和学习，因此也强调对西塞罗文体的学习和模仿，并出现了严格按照西塞罗文体进行写作的形式化倾向，这种倾向促生了唯西塞罗文体至上的西塞罗学派，从而推动形成了文艺复兴中的形式主义。 3．16世纪的意大利由于经济衰落、发展停滞，逐渐走向形式主义的教育。人文主义者原先倡导的培养“全人”的教育理想在西塞罗学派的影响下衰落了。
● （四）北欧文艺复兴的概况
● 时间和条件
15世纪末16世纪初，由于海上国际航线的改变，国际贸易的中心由意大利逐渐转移到大西洋沿岸的一些北欧国家。
● 特点
北欧洲诸国的文艺复兴运动较意大利晚，是意大利文艺复兴的一个分支，相对倾向于贫民和社会。
● 开端
北欧的文艺复兴运动首先在尼德兰开始。
● 创新
最有成绩的是一新宗教团体——平民生活兄弟会。
● （五）平民生活兄弟会
1．由荷兰德文特的格鲁特于1376年创立，并在15世纪后期开始兴办教育。 2．引进了人文学科课程，更重要的是创立了一套组织教学和学校管理制度。
● （六）赫吉亚斯在德文特学校的教育实践
荷兰教育改革家赫吉亚斯在任德文特学校校长期间，为了便于教育和教学工作的开展，他把全校学生分成8个班级，这种分班组织教学的形式可以说是班级授课制的发端。
● 每个年级都制订有详细的教学计划
（1）一年级学习语法入门； （2）二年级学习简明文选； （3）三年级学习散文作家的简明作品和拉丁文； （4）四年级学习历史学家的著作和初级希腊文； （5）五年级学习高级希腊文、逻辑学和修辞学以及散文原著； （6）六年级学习希腊文学、作文、较高级的逻辑学和修辞学； （7）七年级学习欧几里得的著作、罗马法、亚里士多德和柏拉图的著作； （8）八年级学习神学和辩论。
● 学校管理
校长管理全校，校长之下由教职员负责各个年级，班级过大时则由教师把学生分成10人一组或10人一队，每组（队）由年龄较大的学生负责照管。这种管理方式成为最早的北欧学校的一般组织特征。
● （七）北欧人文主义教育家
● 1．伊拉斯谟
● （1）人生观
①对人性持乐观的看法，认为人性中有一种潜在的能力，经过精心的培养和适当的教育，这种能力就可以充分地、完美地实现； ②非常重视人的后天教育； ③认为影响个人发展的因素有三个：一是自然，即部分是先天接受教育的能力，部分是对美德的天生爱好；二是训练，即教育和指导的熟练应用；三是练习，即放手运用我们自己的能动性，亦即自然赋予的能动性，并借训练促进这种能动性。
● （2）国家和教会的教育责任
①教育无论是对国家还是对个人都是重要的； ②坚决主张国家和教会应提供足够数量的、能够胜任青年教育工作的合格教师来促进教育事业的发展。
● （3）教学方法
①教学不能只教规则，应适当的运用于实际； ②主张要了解儿童的性情，对儿童因材施教； ③主张教师对学生应严慈相济，反对对儿童进行体罚和羞辱。
● 2．托马斯·莫尔
托马斯·莫尔是欧洲文艺复兴时期英国杰出的人文主义者、西方早期的空想社会主义者。
● （1）公共教育制度与学校教育
①在智育方面除了教授读、写、算之外，还教数学、几何、天文、地理、音乐、自然科学等知识，同时重视学习希腊古典文学； ②在体育方面，重视对儿童进行身体锻炼，培养儿童健美强壮的体格； ③在道德教育上，强调美德比学问更重要，重视知识与道德相结合，着重培养儿童维护集体的意识和形成优良的品德。
● （2）劳动教育
要求必须依据儿童的年龄和能力学习手工业和农业劳动技术，而且要求在劳动教育中注重劳动实践与理论的并进。
● （3）成人教育与终身教育
乌托邦岛上的教育不只限于儿童和青年时期，而是终生都在学习。“大部分公民，不分男女，总是把体力劳动后的剩余时间一辈子花在学习上”。
● 3．拉伯雷
弗朗索瓦·拉伯雷是欧洲文艺复兴时期的法国人文主义者、作家和教育思想家，代表作《巨人传》。
● 教学方法
拉伯雷尖锐地批判了强迫儿童呆读死记的教学方法，主张采用直观原则，发展儿童的独立思考和主动精神。
● 学习方法
重视学习方法。第一步是特别注意激发学习热情。第二步是以观察实际事物或活动作为学习知识的基础。
● 目的
目的是培养掌握了许多理论和实际知识、身体健壮、德性高尚的全面发展的巨人。
● 4．蒙田
米歇尔·埃凯姆·蒙田是16世纪后期欧洲文艺复兴时期法国的人文主义者、著名散文家和教育思想家。
● 对经院哲学的批判
教育的真正意义是使儿童获得智慧、实际判断能力和认识事物本质的能力，使之成长得更聪明。
● 教育目的
培养完人。他认为，教育的目的是要造就一个有能力、有本领的事业家。他心目中的“完整的人”是一个身体和心智都得到发展的人。
● 重视实行
知识能指导人的行动，但仅有书本知识是不能达到这一目的的。因此只有走入大千世界，才能掌握这些知识，并对自己做出正确的判断，启迪我们的判断力去承认自己的缺点和天生的虚弱。
● 教学方法
①主张学习的彻底性，强调学生要把所学习的知识变为自己的东西； ②反对死记硬背，提倡学习的独立性。
● 教师的作用
教师要根据学生的能力施教，采用谈话、练习、旅行等多种方法进行教学。
● 文艺复兴时期意大利和北欧人文主义教育家的教育思想有何异同
● 不同之处
①教育性质不同。意大利的人文主义教育家更加注重个人的全面发展，具有较强的世俗性。北欧人文主义教育家注重社会道德的全面进步，具有较强的宗教性。 ②教育内容不同。意大利的教育注重文学和美学，北欧的教育注重宗教和道德教育。 ③培养目标不同。意大利强调培养城市公民，北欧强调培养君主和朝臣。
● 相同之处
①都注重对古典科目的学习与研究； ②都强调教育与社会的联系； ③都反对经院哲学，强调个性解放； ④都注重古典语言； ⑤两地后期均出现了形式主义。
● （八）人文主义教育的特征
● 1．重视教育培养人的作用
人文主义者反对中世纪早期宗教对人性的压抑，他们根据新兴资产阶级的现实需要，继承和发展古希腊教育思想基础，提出了培养“全人”的教育理想，意在培养出具有优秀品德与理智的好市民和好的统治者，以及具有探索精神的开创性人物。
● 2．重视学习人文学科，不断拓宽教育内容
人文主义教育倡导体、智、德、美等多方面和谐发展。 （1）在智育方面，人文主义教育家重视学习希腊和罗马的古典作品，对希腊、罗马古典作品的学习逐渐取代了以往神学的支配地位。 （2）体育成为人文主义教育的重要内容。 （3）在德育方面，人文主义教育家反对教会所提出的禁欲、愚昧等道德观念，提倡自由等新道德观念，强调要培养符合现实社会生活所需要的道德品质。
● 3．重视运用新的教学方法
人文主义教育家强调要尊重和热爱儿童，重视儿童个性的发展，考虑儿童的个别差异在教学中的意义。他们注意激发儿童的学习兴趣，反对纯书本教学，主张运用参观、观察、旅行、直观教具、游戏等方法进行教学。人文主义教育家还主张在教学中使用民族语言。
● 4．重视教师的作用
人文主义教育家将教师的道德、智慧、学识和身体素质看作是教学成功的关键，强调教师教育学生要言传身教和以身作则。许多人文主义教师本人就是德高望重、学识渊博、掌握了几种语言，并在教学中取得卓越成效的教育家。6
● 文艺复兴时期大学的变革
● （一）各大学变革的原因
主要是因为文艺复兴和宗教改革对传统大学造成以影响
● （1）冲击了中世纪大学占垄断地位的经院主义课程。
文艺复兴时期的人文主义教育者批判旧的、由教会控制的学校、批判经院主义并且反对这些学校仅仅培养僧侣和神职人员。文艺复兴的这种新思潮、新文化在教育界产生了巨大的影响，冲击了中世纪大学的经院主义课程。
● （2）加快了大学世俗化进程。
人文主义教育思想的广泛传播，普遍冲击了封建教育制度，打破了教会对学校教育的独占，出现了多种类型的新学校，扩大了教育对象。有些人文主义教育家主持的学校除教育王公贵族和富商子弟外，也收容个别平民子弟。
● （3）大学由国际性机构转变为民族性的机构。
中世纪大学基本是在基督教的庇护下成长起来的，然而16世纪以后，由于欧洲教派冲突和基督教地位的下降等因素，大学初期不同学者自由讲学、探讨的现象逐渐消失，大学的通用语言拉丁语逐渐为各民族的语言所取代，大学的国际性特征已不存在。
● （4）学术自由的萌芽。
人文主义者热衷于新的教育，活跃于各类学校之中，发挥着酵母的作用，由于学校类型多样化，教会的任职期限也长短不一，许多教师类似于古希腊的智者，流动任教，使得教师可以和很多学校发生关系，形成了学术自由的氛围。
● （二）文艺复兴时期大学的特征
在文艺复兴运动等因素的影响下，到文艺复兴后期，欧洲中世纪大学所具有的拥有自治权和国际性学术机构这两个重要特征发生了变化。
● 1．特权逐渐被削夺
从16世纪开始，欧洲大学所拥有的许多自主特权逐渐被国王、君主剥夺，大学最终成为服务于国家或民族需要的世俗政权的工具。
● 2．国际性特征在逐渐消失
在大学丧失自治权的同时，欧洲大学由国际性机构逐渐转变为民族性机构。16世纪以后，不同学者自由讲学、探讨的现象已不复存在，通用语言拉丁语也逐渐为各民族的语言所取代，国际性特征明显减退。
7.1国民教育的滥觞
● 宗教改革与国民教育思想的兴起
● （一）宗教改革运动
● 1．改革的背景
（1）罗马教廷和天主教会日益腐化； （2）资本主义发展，新兴资产阶级要求摆脱宗教束缚； （3）受文艺复兴运动的鼓舞； （4）各地封建君主积极摆脱罗马教廷的干预。
● 2．改革过程的发端
（1）16世纪的宗教改革运动始于德国； （2）1517年10月31日，马丁·路德发表的《关于赎罪券效能的辩论》（即《九十五条论纲》），揭开了欧洲各国挑战罗马教廷权威的序幕； （3）“因信称义”与“因行称义”。前者是“信仰上帝即可得救”，后者是“遵照教会行为才可得救”。
● 3．改革过程的发展
● （1）瑞士的宗教改革运动
①强调《圣经》是最高权威； ②主张建立民主的教会，认为教会组织的最高监督权属于世俗政权； ③在加尔文的领导下，日内瓦逐渐成为以教义为指导思想的政教合一的共和国。
● （2）英国的宗教改革运动
①由英国国王自上而下推动的； ②国会通过《至尊法案》，确立了国王的高于教会的领袖地位； ③加强了英国君主的皇权，但并没有在实质上触动天主教的主要教规、教义和教仪。
● （3）反宗教改革运动
①天主教内部发生一连串变革运动，以对抗新教改革； ②特兰托会议是天主教反宗教改革的主要标志； ③天主教改革分为内部和外部改革两个方面，内部重整纪律、消除异端，外部扩大影响两方面改革； ④新教与旧教之间长期的战争最终确立了新教在基督教世界中的合法地位。
● 4．改革的意义
（1）沉重打击了天主教教会的势力，导致欧洲宗教世界的分裂； （2）促进了欧洲民族意识的觉醒和民族宗教文化的发展； （3）欧洲各国的封建君主摆脱罗马教廷控制，并将各国教会置于世俗力量的控制之下，进一步强化了封建王权专政； （4）民族文化教育事业获得欧洲各地的新旧宗教力量与世俗政权的高度关注； （5）一些宗教人文主义者大胆改革教育，较早地提出了教育平等和强迫义务教育的主张，并进行了初步的实践；为西方近代国民教育的发展和国民教育制度的建立开辟了道路。
● （二）国民教育思想
● 提出的背景
宗教改革运动在摧毁旧的教权势力的同时，也造成了欧洲教育思想与制度的混乱。怎样进行教育成为欧洲宗教界、政治界和教育界普遍关注的社会问题。
● 提出者
宗教改革运动的领袖人物马丁·路德和让·加尔文等人，运用宗教的语言阐述了一种新的教育理念，即强迫的国民义务教育理念。
● （三）马丁·路德论国民义务教育
● 理论基础
对基督教第一代领导人保罗在《罗马书》中所说的“因信称义”作出了重新阐释。
● 国民教育思想
● （1）普及义务教育的目的
①宗教目的：是使人虔信上帝、灵魂得救。 ②世俗目的：是教育有利于国家的安全、兴旺以及人才培养。
● （2）国家在普及义务教育中的责任
国家有建立学校并在必要时强制入学的责任。
● （3）建立公共教育制度
①强调国家或市政当局必须建立起公共的学校教育体系，吸纳自己臣民的子弟入学； ②这种公共的学校教育应当由国家政权和教会通力协作共同推进，所有儿童，无论贫富贵贱，一律享有平等、免费的入学机会； ③这种公共的学校教育是宗教教育与世俗教育的结合，即培养虔诚的信徒与培养合格的公民同样重要。
● 评价
（1）虽然马丁·路德普及义务教育的主张在很大程度上超出了当时教育发展的实际可能，但借助于宗教改革的推动，其主张得到了许多封建公国君主以及学者的（2）行政当局和宗教界以及知识界的合作，推动了教育重建工作的发展； （3）路德阐释的建立公共教育制度、普及义务教育的理念随后在中欧和北欧的新教国家的学校教育实践中不断被体现出来。
● （四）加尔文论国民义务教育
● 背景
（1）受马丁•路德宗教改革的影响； （2）受文艺复兴时期人文主义的影响； （3）深入研究《圣经》宣传宗教改革。
● 内容
● （1）教会、国家、家庭要重视教育
①家庭中的长辈有责任向家中所有的孩子讲授教义问答和基督教教义； ②教堂有责任在礼拜等各种宗教仪式中，对儿童乃至全体教徒进行宗教教育； ③教区的行政管理机构或宗教法庭负责对家庭教育进行监督，以确保家庭教育能够真正合乎基督教的要求； ④国家则需要开办公共学校，为全体国民接受教育提供必要的保障。
● （2）实施义务的、免费的国民初等教育
①国家应开办公立学校，实行免费教育，使所有儿童都能不分性别与贵贱接受教育； ②加尔文强调信徒或者国民的教育务必要与道德有所关联。
● 国民教育实践及教育设想
● （1）初级学校
①是实行普及教育与免费教育的场所，它向所有儿童开放； ②基本任务是进行宗教和一般知识与技能的基础训练； ③学习的主要内容是宗教、阅读、书写、计算，此外还有道德教育和公民训练。
● （2）中学
①是进行中等教育的场所，其主要形式是文科中学； ②文科中学的主要任务是为高等教育做准备，实行收费制，主要招收初级学校的优秀毕业生，分为七个年级。
● （3）学院
①是进行高等教育的主要机构； ②主要目标是培养传教士、神学家和教师，培养教会和国家的领导人； ③教学内容主要包括人文学科和宗教科目两大类； ④领导学院的必须是学问渊博、富有经验的人，学院的教师同时也是教会的官员，受基督教教规的约束。
● 评价
（1）打击了天主教会的势力； （2）净化了社会风气； （3）有利于资本主义发展； （4）主张更为激进，为早期资产阶级革命提供了旗帜； （5）国际性影响广泛，日内瓦也由此成为“新教的罗马”； （6）其局限性：镇压异端，判处异端死刑，如火刑——西班牙的塞尔维特等。
● 国民教育体制在新教国家的建立
● 新教国家建立国民教育的大背景
1．宗教改革后，新教改革的激励鼓吹； 2．国家和诸侯集权，并意识到学校教育在政治斗争中发挥不可替代的作用； 3．新教教会的配合，积极干预学校教育活动，强迫国民接受义务初等教育。
● 德意志的国民教育
● 1.实施的社会背景
（1）在宗教改革运动中，德意志各公国的世俗政权与教会结合的传统并没有从根本上成为问题，反而不断得到巩固； （2）国家世俗政权通常谋求某一个教派的支持，以对付来自国内外种种势力的反对，从而维护自己的统治及其对臣民的职责； （3）教会则借助于国家的力量来实现自己宗教生存与繁衍的目的； （4）国家期望借助教育建设一个安全而有凝聚力的民族国家，而教会则期望借助教育获得忠实而虔诚的信徒。
● 2．国民教育的实施
● （1）学校制度的确立
威登堡公国第一个建立了完整的学校制度，1559年，威登堡公国侯爵克利斯朵夫首次发布在全国建立学校制度的章程。 ①每个村庄必须建立德语学校，为适龄儿童提供免费的初等教育； ②德语学校由教会办理，国家负责监督，实行男女分校，开设阅读、写作、宗教和音乐等课程，全部用德语教学； ③学校校长由教区选民选举产生，但必须通过教会总监的考试，以便确定他在宗教信仰和业务能力方面是否胜任这个职务； ④学校的监督管理人员由教会的牧师担任； ⑤教学工作由教会或教区的执事人员担任，并规定这些人可免除杂役和教堂的群众性服役，但不能同时兼任公务员或警察等职务。
● （2）意义
威登堡公国颁布的学制标志着德意志国民教育制度的真正开端，也使得德意志诸公国纷纷效仿。
● 3．德意志诸公国的教育改革
● （1）魏玛公国
①1619年，魏玛公国颁布的学校规章要求，境内的教士和校长必须列出6～12岁的所有男女儿童的名单，以便实施义务教育； ②该规章同时规定，适龄儿童必须全年上学，除农业收获季节和教区节日与教会节日放假数天外，不得缺席。学校每日上课各节之间有休息时间； ③每个学童都要有教科书，每个教师要有自己的教室； ④学校在教授拉丁文之前，学生先要学习德文； ⑤规章中还规定禁止体罚学生。
● （2）萨克斯一哥达公国
1642年，萨克斯一哥达公国的埃纳斯特公爵发起了一场著名的普及教育的改革，其中最主要成就是颁布了著名的《学校规程》。该规程包括： ①把儿童初等教育的入学年龄提早到5岁； ②未硬性规定强迫教育的年限，但强调学生必须学完全部知识，并经当局审查合格方可离校； ③所学知识在初等学校里分年级进行传授； ④学生每年都要参加考试以确定其是否升级； ⑤具体规定了实行班级教学和教学视导、提高教师薪俸、免费供应教科书，以及儿童缺课时对其家长的罚款办法。
● 4．意义
（1）宗教改革之后，德意志诸公国颁布的强迫教育法令，反映了统治当局发展教育事业、振兴民族和国家的迫切愿望，在客观上为这些地方的教育发展创造了有利的条件； （2）德意志诸公国的世俗政权代表国家颁布教育法令，标志着中世纪以来一直把持在教会手中的教育权正在悄悄地向世俗政权转移，逐渐摆脱宗教羁绊的民族国家正在承担起教育国民的使命，一种未来将会影响世界的国民教育体制正在慢慢成为现实。
● （三）英格兰的教育改革
● 1．背景
（1）英国的宗教改革只是将本国教会的管辖权限从罗马教廷转移到了英国国王手中，并保留了罗马天主教的主要宗教理念和仪式； （2）英国并不受人文主义者的影响，依旧坚持中世纪以来的传统，即儿童的教育是基督教教育，国家世俗政权无需染指； （3）英国国王通过管辖教会，间接地实现对本国民众教育的干预。
● 2．实施
宗教改革之后，英格兰国王亨利八世与爱德华六世先后颁布了多项命令，要求遣散读经班或唱诗班，并将修道院土地和财产没收充公，用于充实海防与海军建设，开办文法学校以及补助牛津大学和剑桥大学经费。这些政治措施为国王干预和控制教育创造了条件。
● （1）通过国教会干预民众教育
①加强对学校教师和学生言行与宗教信仰的监督； ②任何人要取得教师资格，必须获得国教会当局颁发的特许状，还要签署一份书面誓言，宣誓效忠国王、遵奉国教； ③对于不遵奉国教的教师，予以罚款、免职甚至关进监狱； ④非国教徒不得取得大学学位； ⑤将宗教仪式中所用的语言由拉丁语改为英语。
● （2）政府鼓励慈善办学和强迫学徒教育
①慈善办学、强迫学徒教育受到政府的鼓励； ②创办了大量专门招收穷人子弟入学的教区学校。
● 3．评价
（1）宗教改革运动虽然没有彻底改变教会势力控制英国教育的状况，但是负责办理民众教育的宗教团体已经不再向罗马教廷负责，转而服务于英格兰国王以及英格兰本民族的利益； （2）英格兰国王所代表的世俗政权，虽然没有像德意志诸公国那样颁布强迫的教育法令，但是通过加强对宗教势力的控制，以及一系列慈善法令的颁布，也使得英国形成了宗教团体和民间力量共同推动民众教育的传统。
● （四）北美殖民地早期的民众教育
● 1．起源
一批批来自欧洲的新教徒远渡重洋到美洲大陆开辟新家园，并将自己所向往的欧洲政治、经济、宗教以及教育组织形式移植到新殖民地。按照移民来源和宗教信仰，北美早期殖民地大致可以分成北部、中部、南部三块区域，并各自进行了别具特色的国民教育实践。
● 2．北部殖民地的民众教育实践
北部殖民地包括马萨诸塞、康涅狄格、新罕布什尔、缅因和罗德岛等地，因为大部分移民来自英格兰清教徒，因此又被称为“新英格兰”。
● （1）马萨诸塞教育法令
①1642年，马萨诸塞议会率先通过了美洲殖民地的第一个强迫教育法令，责成各地政府委派专员，随时检查家长和师傅是否履行了职责。未履行着将受惩罚。 ②1647年，马萨诸塞又颁布法令，要求满五十户的市镇，应任用一位教授读写的教员；满一百户的市镇，必须设立一所文法学校，对准备升入大学的青少年施以教育，否则就要处以五英镑的罚金。
● （2）其他地区的做法
①1650年，康涅狄格颁布法令，要求教育孩子和仆人阅读英文，交给他们基本法律，让他们学会农技或他对他们自己和国家有益的技艺； ②1663年，普利茅茨殖民地建议各市镇指派或雇用一位教师以训练儿童阅读与识字； ③1680年，新罕布尔什从马萨诸塞分离出来之后，继续沿用马萨诸塞的教育法令。
● （3）意义
清教徒们所要建立的是一种糅合了加尔文宗教教义与英国国教会传统的国民教育。这种教育实践后来成为了美国教育运行的基本体制。
● 3．中部殖民地的民众教育实践
（1）中部殖民地包括纽约、新泽西、特拉华和宾夕法尼亚，汇聚了来自不同国家和教派的移民。 （2）每个国家和教派的移民都建立了与自己的教会相联系的学校，使得中部殖民地早期的教育呈现出混杂交错的特征。 （3）由于中部殖民地不存在占据绝对优势的宗教团体，因此最终也没有形成统一的国民教育模式，各地也没有颁布强迫的教育法令。由于自行其是，中部殖民地的民众教育要远远落后于北部殖民地。
● 4．南部殖民地的民众教育实践
（1）南部殖民地包括弗吉尼亚和马里兰。 （2）由于移民来自英国上层国教会信徒，所以南部殖民地在宗教和生活的安排上均保持着与英国传统的联系。 （3）移民的殖民地目的是发现财富，至于教育方面，则遵循英国的做法。
● 5．评价
（1）北美殖民地早期的教育完全是从欧洲各地迁移而来，呈现出形态各异的特色； （2）为未来美国教育的多元化发展奠定了基石； （3）尽管此时各殖民地的教育活动都已经与当地的社会生活建立起较为紧密的联系，但宗教依然是全部教育的起点和归宿。
● 7.2宗教改革中各教派的教育改革
● 背景
1．近代西方正规教育起源于教会和宗教团体所创立和倡导的宗教教育，宗教改革之后，新教和天主教在教育创新中扮演了重要的角色； 2．新教和天主教各派都充分认识到教育对其宗教的作用，把教育领域视为重要阵地，争夺教育权，改善教育环境； 3．最先从新教倡导的教育体制创新开始，然后引起了天主教派以相似方式进行强烈的对抗运动。
● 新教教派的教育活动
● 路德教派的教育改革
● 领导人
马丁·路德，做出巨大贡献的是梅兰克顿和布肯哈根，其中布肯哈根“德意志国民学校之父”
● 地点
德意志北部以及北欧诸国
● 布肯哈根的主要贡献
①组织开展了广泛的民众识字运动，目的是进行宗教教育和用德语教授读书写字； ②奉命改组德意志北部的各教会； ③拟定了改革教会与学校的计划书，以推动德意志北部新教教育改革。
● 影响
是倡导并推进普及义务教育改革的新教教派先锋。
● 加尔文教派的教育改革
● （1）代表
日内瓦、尼德兰的改革教会派、苏格兰的长老会、法国胡格诺派以及北美的清教派
● （2）措施
①注重国民教育，对儿童实行初等义务教育； ②对教学设备、教育体制以及师资进行改革。
● （3）影响
对英国、法国、美洲各殖民地的教育产生了深远影响。
● 天主教教派的教育活动
● 冉森教派的教育活动
● 教派简介
①是天主教中较早致力于推动民众教育的一个教会团体； ②宗旨在于变革基督教，主张真实的信仰在于内心而不在外在的形式。
● 教育实践
①创办坡特·诺亚尔小学，致力于发展初等教育事业； ②强调宗教教育，以培养性情洁白且富于虔敬理念的忠实信徒为目的； ③学校要求学生完全脱离父母，并不允许其与外部世界接触； ④学校开设科学、数学、文学、拉丁语、法语等科目，并尤其重视语言学习； ⑤教学完全采用法语进行，以便适应儿童的能力，使学生容易接受； ⑥教学中采用直观教学方法，重视发展学生的理解和推理能力，反对死记硬背； ⑦学校反对学生间的相互竞争,提倡自由与宽容的教育氛围来陶冶学生的性情。
● 影响
法国很多教育学者受冉森教派的教育思想影响，出版了许多著作，发展了其教育原则，促进法国教育的发展。
● 基督教学校兄弟会的教育活动
● 教会简介
①是所有致力于推动民众初等教育的天主教教团中规模最为庞大、影响最为广泛的贫民教育团体，由法国人拉萨尔神父创设； ②提供免费本国语初等教育，教育贫民子弟笃信天主教，同时促使信教徒子女改信天主教。
● 教育活动
①教育的对象主要是最下层阶级的子弟； ②采用分组教学的方式，将学生分为优等生、中等生和差生三组，因材施教； ③开设的课程与儿童未来的工作和宗教活动相关； ④为指导其办学，拉萨尔撰写了《学校管理》，并要求校园内绝对肃静； ⑤重视师资的培养，并为此开办了一所初等师范学校。
● 影响
基督教学校兄弟会在办学过程中曾受到教会当局与市政当局的种种反对，但是，他们的努力仍有缓慢而稳定的进展，成立了很多各式各类的学校，在数量上虽不算多，但该教团的学校却代表了19世纪以前天主教国家办理初等教育的最杰出的尝试。
● 虔敬派的教育活动
● 教派简介
①强调教育的普及性和义务性； ②虔敬派的学校教育注重培养学生的自觉服从和自律精神。
● 教育活动
最为杰出的虔敬派改革者是德国的奥古斯特·弗兰克，他的教育活动主要有： ①在哈列城郊设立了一所贫儿学校，并逐渐扩展成为一个兼有孤儿院、慈善学校等机构在内的大型教育场所； ②其学校的一个鲜明特色就是宗教教育和实科教育并重； ③学校教学强调严肃性，强调找工作伦理； ④学校特别注重学生日常行为规范的养成； ⑤采用集体授课方式。
● 宗教改革的意义
1．打破了长期以来天主教会垄断教育的局面，使教育的领导权开始转到国家手中； 2．新教的重视普及教育、提倡政府办学、改进传统教学法、提出新的教学原则、注意实用课程、运用民族语言教学等教育改革措施，使教育领域出现了世俗化、地方化、方言化的倾向，并在此基础上，逐渐形成了欧洲的国民教育制度； 3．出现了教育调查、学校督导、教师检定、师资培养等制度的萌芽，出现了近代的双轨学制的端倪； 4．反宗教改革的耶稣会派对教育进行的改革，在教学组织和教学方法上也有某些独创之处，对当时和后世都有影响。
● 宗教改革时期的中等教育和高等教育
● （一）宗教改革时期的中等教育
● 1．路德教派的中等教育改革
● 代表人物：路德、梅兰克顿、斯特拉斯堡
● 改革目的：将传统拉丁语学校改造成文科中学，培养所需的宗教和政治人才。
● 改革措施
①梅兰克顿：主张将路德宗的信仰与人文主义教育结合起来，培养信徒和栋梁之才，提出学校三个班级设想。 ②将古典拉丁文、希腊文和路德宗教义作为主要教学内容，他管理的文科中学成为此后德意志境内中等学校的典范。
● 评价
①重视古典语言和文化的学习，通过研究希腊文、希伯来文及拉丁文撰写的古代基督教教义，路德教派的神学家们获得了战胜天主教神学家的思想武器； ②引进具有本民族特色的教学内容，使本民族语的学习开始进入中等教育； ③采用当时先进的分班教学，大大提高了教学效率，为未来班级授课制的提出积累了宝贵的实践经验。
● 2．耶稣会的中等教育改革
● 教会简介
由罗耀拉于1534年创办，目的是反对异教，增进天主教利益，曾在1773年被教皇宣布解散，1814年之后得以恢复。
● 教育改革
①创办的学校统称为学院； ②学院采用全日制、寄宿制和分班级教学； ③严格的师资训练。
● 评价
耶稣会学校的毕业生遍布当时学术界、宗教界和政界，并为后世的教育实践提供了丰富经验，但是这些终究无法改变耶稣会被历史淘汰的命运。
● （二）宗教改革时期的高等教育
● 1．新旧教派的高等教育改革
● 新教教派
①路德教派：要求改革传统大学，创办新教大学改革课程和教法，强调人文学科和神学的结合。 ②加尔文教派：重视大学的创办，创办许多学院，并在课程设置上体现神学和人文主义的结合。
● 2．世俗政权的高等教育改革
世俗统治者取得了领导和管理当地教育事业的权利，并采用了干预大学的举措，并且这些趋势不断加强。
● （三）宗教改革教育意义总结
● 意义总结
1．促进国民教育和普及义务教育，奠定近代教育基础； 2．通过教会与国家关系的变化增强教育的世俗性； 3．人文主义教育、新教教育、天主教教育一起奠定了近代新的学校体系和教育制度，新教育内容，新教育方法的基础； 4．对德国、美国学校组织和教育制度带来了深刻影响； 5．思想上影响了夸美纽斯等教会教育思想家，并奠定了德国教育思想发展的基础； 6．促使教育调查，学校督导，教师检定，师资培养，双轨制等萌芽； 7．成为形式主义和对科学忽视等弊端的来源之一。
● 宗教改革时期出现的国民教育思想为什么要用宗教的语言来表述？
● 宗教改革的背景
长期以来，天主教会一直是欧洲封建制度的政治中心与精神支柱，而罗马教廷则是凌驾于各封建王国之上的绝对统治力量，控制着欧洲社会的经济、政治与意识形态活动。中世纪后期，罗马教廷和天主教会日益腐化，早期基督教所宣扬的纯朴、贞洁、服从、安贫等美德渐渐沦丧，教皇与教士对手中权力和财富的关心远远超过对信仰和来世的追求，于是，腐败、贪婪、保守的教会蜕化成欧洲社会各阶层共同的敌人。与此同时，在欧洲封建经济缓慢发展、资本主义经济初步萌芽的过程中，受文艺复兴运动的鼓舞，一种独立精神、一种标榜民族生活方式独特性的思想情感正在意大利以外的欧洲各民族中滋生。而各地的封建君主也正积极摆脱罗马教廷的干预，扩大各自在本国或本地区范围内的影响，并力图将教会置于自己的统治之下。在这样的背景下，改革教会成为了普遍的社会要求。
● 宗教改革时期的国民教育思想用宗教语言表达的原因
①基督教的强大影响。漫长的中世纪在西欧一直持续了一个世纪之久，在此期间，基督教作为统治各国的国教，在政治、经济和文化方面还发挥着重大的作用。国民教育思想作为刚刚萌芽的新思想，其力量还不足以与统治阶级的思想观念相抗衡，因此，用宗教的语言来伪装自己，才能够使国民教育思想长久存在和发展； ②有利于广大群众接受。中世纪的民众经过基督教长时间的统治，思想比较僵化、文化水平比较低，并且当时大多数人都是基督教徒。用宗教语言来表达能够更有利于普通民众接受新的教育思想。
● 宗教改革时期出现的国民教育是真正的国民教育吗
宗教改革运动所推动的具有强迫性质的义务教育浸染着浓厚的宗教色彩。基于培养虔诚宗教信徒的理念，新教和天主教各宗教派别都十分关注普通民众的教育，并按照各自的教义开办学校，推广宗教教育和识字教育。这在客观上有助于文化知识在普通民众中的传播，有助于提升普通民众的文化素质。与此同时，部分欧美国家的世俗政权已经意识到教育所具有的深远政治意义，并开始借助宗教力量介入普通民众教育。事实上，由宗教改革所引起的连年战火在欧洲几乎燃烧了两个世纪，大多数国家的精力都集中在应付宗教、政治与军事的冲突上，并没有把更多的精力和财力用来切实关心教育，尤其是民众教育的发展。因此，16世纪以来出现的这种民众教育尚不能算是真正意义上的国民教育，随着国家世俗政权力量的不断壮大和扩张，真正意义上的国民教育直到19世纪之后才变为现实。