季羡林领衔︱中国全史 百卷本 政治卷︱读书笔记-第003篇

百卷本《中国全史》是二十世纪末由学术大师季羡林、张岱年领衔主持、数十位专家指导、百多位杰出学者倾力撰著的一部真正意义上的“中国全史”。

——————————————————————— 收藏向（第003篇） 中国全史 百卷本 政治卷 其一：远古暨三代分卷 历史知识分享工程+百篇思维导图笔记 编 者︱史仲文、胡晓林 思维导图笔记︱世间学长 ——————————————————————— 百卷本《中国全史》是二十世纪末由学术大师季羡林、张岱年领衔主持、数十位专家指导、百多位杰出学者倾力撰著的一部真正意义上的“中国全史”。从政治、军事、经济、思想、教育、宗教、习俗、科技、文学、艺术十个方面展开论列，全景式地展现了中国远自上古、下迄近世的历史发展进程，对中华五千余年历史上的重大事件、制度流变、风云人物、思想贡献、科技发明、宗教信仰、生活习俗以及文学艺术等，均作了详尽的描述、精到的剖析、中肯的评断，并以现代的、前瞻的历史视野对万千历史现象背后的规律给予了多层面、多侧面的总结，提供了治史、治政、治国以及修身齐家等多方面、多角度的启迪。 全书架构恢弘，结构谨严，史料翔实，文字流畅，是一部极富特色的中国通史著述，体现了很高的学术水平，具有较高的阅读和收藏价值。全书共分十个专题卷，每专题又分十个分卷，共百卷。

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二、私有制的产生和父权制的建立⑵

财产继承矛盾

经济地位决定社会地位，男子是经济生产的中坚，是社会财富的主要创造者，因此他们在财产分配上比之前有了更大的发言权

在母系氏族制度下，子女世系按女方计算，男子无子女可言，他们创造的财富仍由母系成员继承

男子必须确认自己的子女，改变世系的女性血缘传统，最终按男性世系，将财产传给自己的亲生儿子。男女在生产中所处地位的变化，直接引发男系与女系财产继承权的矛盾，这是导致父权制取代母权制的社会原因

私有制的产生

母系氏族社会繁盛时期，生产力的发展，生活条件改善，劳动产品已有剩余

婚姻制的变革，从对偶婚逐渐向比较稳定的一夫一妻制转化

氏族、部落的首领也利用职权，将集体的剩余产品占为己有

剩余产品从氏族或亲族所有，逐渐变成家庭私有财产

剩余产品是私有制出现的物质基础

私有制的产生，男子面临的两个继承权

氏族或亲族的财产继承权

私有财产的继承权

迫切需要改变女性血缘世系，确保财产由父系亲子继承

婚姻制的变革

母系氏族社会繁荣时期，婚姻形态由群婚转化为对偶婚，男子到女方家过婚配生活，称之为从妻居，但配偶关系不固定，男子无法确认亲生子女

母系氏族社会晚期，男子在生产中的作用增大，社会地位提高，他们迫切需要与婚配女子保持长久稳定的关系，以确认自己的亲生子女

改变从妻居的不利处境

武力抢婚

掠夺敌对部落妇女作为自己妻子，对传统通婚氏族也采取抢妻手段

交换婚

通婚的氏族互送女子为妻或支付实物交换女子为妻等，妻子必须从夫居

父系制取代母系制首先通过婚姻制的变革逐步实现

一夫一妻制和一夫一妻制家庭，是父系制战胜母系制的产物

丧葬制度的变革

夫妻合葬合法化，是社会已进入父权制阶段的重要标志

妇女的抗争

母系制到父系制的过渡阶段，广大妇女不甘屈辱的命运而奋起斗争，以各种手段进行顽强反抗

父权制的确立

父系氏族是以父系血缘为纽带组成的社会集团，氏族成员包括男性始祖所生的子孙及其配偶

氏族成员共同占有并集体耕种土地，个体家庭虽然已经开始积蓄粮食、牲畜等私有财产，但集体劳动所得产品仍然是平均分配，氏族财产由集体继承

氏族实行族外婚，同氏族男女之间不得婚配，通婚的氏族则组成部落

随着生产发展与人口增长，氏族又逐渐分离出父系家族，它是父系氏族的基本生产和消费单位，并逐渐发展成独立经济实体，与氏族集团共有制产生日益尖锐的矛盾

四、礼乐制度的产生

丧葬礼

大汶口文化中期，墓葬型制已出现贫富分化趋势，礼乐制度初现端倪

龙山文化陶寺早期，墓葬型制呈现出强烈而有规律性的级别差异

良渚文化时期，墓葬型制亦显示出贫富分化和等级的不同

礼乐制度属于上层建筑范畴，从一个重要侧面透露出奴隶制国家即将诞生的信息

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三、军事民主主义及有关古史传说

部落战争

随着社会财富增加与人口增长，各部落之间的交往和冲突趋于频繁

随着原始宗教的发展和人祭之风的盛行，为掠夺财物和猎取人头而爆发的战争愈演愈烈

军事职能

为了自卫和掠夺，部落和氏族首领的军事职能渐趋重要，他们职权加大并逐渐形成军事民主主义制度

随着战争的日益激烈和频繁，又出现了专职的军事首领

议事会议

首领选举产生，不胜任可以罢免另选

私有制的发展，首领积聚的财富超过一般民众，并逐渐享有特权

各氏族首领组成部落议事会议，决定部落内外的重大事宜

部落和氏族内所有成年男子均有权参加人民大会，部落和氏族的重大决定须经人民大会通过方可生效

古史传说

黄河中上游地区

华夏集团

黄帝部落

炎帝部落

黄帝部落胜出

黄河下游流域

东夷集团

少皞部落

蚩尤部落

黄帝部落胜出

打败苗蛮，统一华夏，中华民族始具雏形

尧

舜

禹

长江中游流域

苗蛮集团

军事民主制度的瓦解

古书记载

《国语·鲁语》：昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之

随着部落联盟领袖权力的加强，军事民主制度加速瓦解，民主议事逐渐被专断独裁取代

二、私有制的产生和父权制的建立⑴

生产力的发展

农业

生产工具

黄河流域：石、骨、蚌、木等多种质料的生产工具，如穿孔蚌锄、石铲等

长江流域：石制生产工具，如石耜、石锄、石犁等

提高开垦土地的能力

收割工具

种类繁多：石刀、陶刀、石镰和蚌镰等

提升农作物的收获量

家畜饲养业

饲养的家畜：猪、狗、牛、羊，尤以猪数量多

家畜饲养的发展，北方草原地区出现游牧部落

制陶业

发明快轮技术，陶器品质提升，生产效率提高

窑室扩大，容纳更多陶器，热力充分利用

已掌握封窑技术，烧制出大量灰色陶器

社会分工变化

农业和畜牧业的发展，渔猎经济比重下降

耕地扩大，狩猎范围缩小，收获变小

农具的改进，增强劳动强度

男子逐渐成为农业、畜牧业、制陶业生产的主力军

制陶业生产工序多，工艺复杂，劳动者日益专业化，制陶业技术性强，体力消耗大，一般由男子承担

制陶业是父系氏族社会最重要多的手工业部门

确立男子在手工业生产中的主导地位

一、父系氏族社会的历史进程

形成时间

距今大约5000年左右

中国大陆的氏族部落，先后进入父系氏族社会

文化遗存

黄河流域

大汶口文化中晚期

龙山文化

马家窑文化

马厂类型

长江流域

屈家岭文化

良渚文化

珠江流域

石峡文化

母系氏族社会和父系氏族社会

相同点

父系氏族社会仍延续母系氏族社会的生产资料公有制

不同点

父系氏族社会按父系血统计算世系，这是和母系氏族社会的本质区别

男子成为社会和家庭的主宰，财产由亲子继承，妇女沦为男子的附庸

关键因素

生产的发展和私有制的出现，是母系氏族社会向父系氏族社会转化的关键因素

物质基础

农业、畜牧业的迅速发展，以轮制陶器为代表的手工业技术水平的提高，是社会过渡的物质基础

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