导图社区 《次第花开》思维导图
自由就是打破社会惯性，轮回是一种惯性，不断改变习惯，就能让那股巨大的惯性慢慢地停下来。现在就开始改变这些习惯，这就是出离。
这是一篇关于一句顶一万句的思维导图，主要内容包括：人物介绍。小说通过讲述这两代人的故事，展现了中国式的孤独感和友情观。故事看似简单，但回味悠长，书中的人物绝大部分是中国最底层的老百姓。
一种不同视角的思考方式，帮助我们理清思路，从多角度看到问题的本质。这个工具通过六种不同颜色的帽子来代表六种不同的思维模式，帮助人们更清晰、全面地思考问题。
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次第花开
珍宝人生
我执：认为自身以及外部世界都是无需观待条件而绝对和常一地存在的
无我
解脱是从认识痛苦开始
苦分为苦苦、变苦、行苦
八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、不欲临
克服恐惧的方法：熟悉无常；了解无常的原因
无我并非断灭，死亡不过是一种比较深刻的变化
人和物都是无我的，都是由细小物质单元组成
无我有助于减轻对外部事物的贪执
身体健康的人往往忽视健康的可贵，不知道没有病痛的身体多么自由轻松、令人羡慕。
生老病死、悲欢离合，幸福的、悲惨的、成功的、潦倒的，人生的种种经历，无一不在启发我们觉悟。我们常常因为忙乱而无暇去领会、利用和珍惜
暇满难得，今已得，人寿无常，死期不定，务必要精进修行，才不辜负这珍宝人生。
安乐
痛苦消失就是快乐
快乐就在我们身边，可是人们要么因为心不够静，察觉不到它们，要么因为快乐转瞬即逝，来不及充分感受
痛苦源自我执和法执，即对自己的执着和对周遭事物的执着
一切都会过去，包括具伤害性的负面情绪。
快乐的人生是从接受缺憾开始的，接受一个不那么完美的自己
把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。
从玉树说起
无常
灾难总是猝不及防
无常往往总是不够温和
因果
每一件事情的发生都是众多事物共同作用的结果
共存
客观上人们更加相互依赖了，主观上人们更加独立了
追求幸福的过程中，我们要考虑对其他人的影响，对后人的影响，对其他生活在地球上生物的影响
自律
自律的第一步是察觉，观察负面情绪的发展过程
自律的一个重要方面是不让自己沉浸在对人对事的无益的想象中，或者叫恐惧中
自律的动机是考虑他人的感受，不想应为自己不当的行为给他人带来伤害
慈悲
乐观、知足是现代人很需要去培养的心态，去更好的面对压力、选择和诱惑
布施
忍辱/容忍
佛门
入佛门
学习佛法最初应当皈依三宝
皈依佛
皈依法
皈依僧
三宝
确定目标：解脱才是一生中最重要的终极目标
不杀生，从不吃肉开始
三净肉
如何做功课
准备
排除干扰，清净，关掉手机等
一、早课
二、晚课
三、禅修
关于前行的简短开示
一、皈依
二、发菩提心
三、金刚萨埵百字明
四、供养曼荼罗
五、磕大头
开悟
首先对上师具足信心
善护口业
清净心
三门：身、语、意
走出修行的误区
皈依
皈依不是修行的起点，他是整个修行
出离心
在无常面前，放松下来，不要把生活中的每件事情看的至关重要；放松是修行的第一课
出离心解释为厌离轮回痛苦、追求解脱安乐的心
克服我执
菩提心
缺少对自己的慈悲很难对他人慈悲
慈
悲
喜
舍
四无量心
对自己感恩，对他人随喜
嫉妒表面上是对别人的不满，实际上反映的是对自己的不满。我们在哪些方面意识到自己不足，就会在哪些方面表现出对别人的嫉妒
持戒
忍辱
精进
禅定
智慧
六度
上师和弟子
对待上师要恭敬
上师可能和你认为的形象不同，或故意表现为你不认同的样子
不是每个人只能有一个上师
修行就是平凡而具体，是每天都在做得一件事，就像吃饭睡觉一样平常
面对上师，我们既有对佛陀的尊敬，也有对一个生命发乎真情的关爱
冬日札记
信心
没有见过也可为上师
上师与弟子关键心灵相契，无伪的信心可以穿越时空
无尽藏
只要不舍内心的善良，每个人的一生都可以是无尽藏
善良是一切世出世间功德的源头，唯有善良的心地里能开出安乐的花朵
母亲
一家人都走在通向解脱的路上，帮助家人了解解脱之道
人人是我师
我相信身边由很多喇嘛、居士、弟子都是佛菩萨的化身，来帮助我完成修行和心愿
生命的依怙
真正化解痛苦与危机的方法就是断除损害众生的恶业，行持自利利他的善业；其中最直接的方式就是放生
经典语录
1问题如果有办法解决就不用担心，如果没有办法，担心也没用。 2焦虑和恐惧的核心是我们拒绝无常的发生。 3.有时候人们并非不快乐，只是以为自己不快乐而已。其实，痛苦消失就是快乐。如果人们能够像观察自己的皱纹一样去熟悉自己心念的活动，就不难发现每一个单纯而直接的当下都带着淡淡的喜悦。 4.注意观察你的各种情绪，能够帮你安住在负面情绪中，而不是压制它，这能帮我们培养菩提心。把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。 5.不忍心看到另一个生命痛苦，就是恻隐之心。在此基础上参与、分担另一个生命的痛苦，就是悲心了。 6.戒律不是为了束缚你，是为了保护你，是使得你对这个世界的伤害尽量减少。 7.当你做一件事，如果心量放大到把所有众生的安乐都考虑进来时，你就能够坦然地承受所有的辛苦、磨难。 8.对轮回半信半疑的人们，不妨采取“科学”的态度，承认自己不知道轮回是否存在，同时不排斥了解更多关于轮回的知识。 9.皈依佛法需要胆识，因为佛法不向你承诺安全感或确定性，事实上，它恰恰要打破你对安全的幻想。 10.为什么修行不能持续地改变我们的生活？也许答案就在于我们把生活抓得太紧。我们把全副精力投入生活还不够，还要通过修行为生活上保险。然而，生活就像我们手中握着的沙，抓得越紧流得越快。所以，放松可以说是修行的第一课。 11.自由就是打破社会惯性，轮回是一种惯性，不断改变习惯，就能让那股巨大的惯性慢慢地停下来。现在就开始改变这些习惯，这就是出离。 12.自以为是有时还表现为自卑。坚持认为自己一无是处，在任何情况下都不改变这个观点，这不是自以为是又是什么？习惯让我们看上去像个傻瓜。现在就开始改变这些习惯，这就是出离。真正的出离是现在改变。 13.亲密相处有两层含义：一是诚实地觉察自己身、语、意的所有活动，二是柔和地对待自己。慈悲不仅是针对他人，也针对自己，并且首先是针对自己。缺少对自己的慈悲，很难真正对他人慈悲。 14.大乘佛教徒为了一切众生的最终解脱而发愿修行佛法、证得无上正等觉，这种发心称为菩提心。 15愿诸众生永具安乐以及安乐因”，希望所有众生都快乐，这就是慈心；“愿诸众生远离痛苦以及痛苦因”，希望所有众生都远离痛苦，这就是悲心；对自己感恩，对他人随喜，这就是喜乐；对一切欣然接受，自然平等地对待众生，包容一切，毫无偏见，就是舍心。这就是慈悲喜舍，四无量心。 16六度，梵语称六波罗蜜，意为“渡到彼岸”。 布施：布施的精髓是舍弃贪执。 持戒：戒律不是束缚，而是保护。 忍辱：行为精准意味着我们须保持正念，不轻易对状况下评断、做反弹，这正是忍辱的要义。 精进：精进不是因为必须而勤奋去做事。 禅定：禅定是舍弃散乱。 智慧：般若空性超越文字，它比较接近内心的极度开放状态，清明、辽阔、不固执、不僵化、不拒绝、不期求、不留恋，一切皆有可能。
