西方哲学史（精简版）

西方哲学史“思维导图”，以“邓晓芒、赵林”著的为主。时间阶段从古希腊到黑格尔为止。里面包括主要人物，更重要的是各位哲学家的思想囊括其中了（注意：有两个页面，在下面分为“精简版1和精简版2”，不要错过了。）

西方哲学史（精简版1）

• A. 古希腊罗马哲学
  • 一、 早期希腊哲学
    • 1. 米利都学派“自然哲学”
      • 1. 泰勒斯（鼎盛期约公元前585年·哲学之父）——水本原说
      • 2. 阿那克西曼德（鼎盛期约公元前570年）——“无定形”说
      • 3. 阿那克西美尼（鼎盛期约公元前546年）——气本原说
    • 2. 毕达哥拉斯（鼎盛期约公元前531年）“形而上学的倾向”
      • （1） 数本原说
      • （2） 和谐观
      • （3） 形成最重要的哲学概念——形式
    • 3. 赫拉克利特（鼎盛期约公元前504-前501年）“自然哲学”
      • （1） 火本原说
      • （2） 逻各斯
      • （3） 辩证法（古代辩证法的重要奠基人）
    • 4. 爱利亚学派“形而上学”
      • 1. 克塞诺芬尼（鼎盛期约公元前540年）
        • （1） 批判了神话世界观
        • （2） 理神论
        • （3） 第一次运用归谬法
      • 2. 巴门尼德（鼎盛期约公元前500年）
        • （1） 存在与非存在——构成了西方形而上学的基石，关于“存在”的学问就被称为本体论
        • （2） 真理与意见
        • （3） 宇宙论
      • 3. 芝诺（鼎盛期约公元前468年）
        • （1） 否定运动的论证（二分法、阿喀琉斯、飞箭不动、运动场）
        • （2） 否定多的论证（大小的论证、数的论证、地点的论证、谷粒的论证）
      • 4. 麦里梭（鼎盛期约公元前441年）——对巴门尼德的存在论进行了逻辑论证
  • 二、 鼎盛时期的希腊哲学
    • 一、 智者派“相对真理”
      • 1. 普罗泰戈拉（约前490-前421年）
        • （1） 相对主义——人是万物的尺度
        • （2） 社会生成论——后世社会契约论的先驱
      • 2. 高尔吉亚（约前485年-前380年）——从逻辑上对爱利亚学派的观点进行了反驳
    • 二、 原子论者及其先驱
      • 1. 恩培多克勒（约前492-前432年）
        • （1） 四根说
        • （2） 爱恨说
        • （3） 论感觉——流射说
      • 2. 阿那克萨戈拉（约前500-前428年）
        • （1） 种子说
        • （2） 心灵/努斯
      • 3. 留基波（鼎盛年约前440-前430年）——原子论的思想据说是由留基波首先提出来的
      • 4. 德谟克里特（约前460-前370年）
        • （1） 本体论——原子与虚空
        • （2） 认识论——影像说
    • 三、 苏格拉底和柏拉图
      • 1. 苏格拉底
        • 认识你自己（“本原——”事物自身“）
        • 美德即知识
        • 辩证法
        • 神学目的论——成为西方思想史上关于上帝存在的设计论证明的最初雏形
      • 2. 柏拉图
        • （1） 理念论
        • （2） 本体论——两个世界：善的理念与神创世界（日喻）
        • （3） 认识论——回忆说（洞喻、线喻·）
        • （4） 辩证法（通种论）
        • （5） 理想国
    • 四、 小苏格拉底学派
      • 1. 麦加拉派：善即存在
      • 2. 昔勒尼派：善即快乐
      • 3. 昔尼克派/犬儒派：善即节欲
    • 五、 亚里士多德（前384-前322年）
      • 1. 第一哲学及存在论——实体学说
      • 2. 四因说（质料因、形式因、动力因和目的因）
      • 3. 目的论——潜能与现实
      • 4. 认识论——“蜡块说”
      • 5. 方法论——逻辑学（传统形式逻辑的奠基人）
      • 6. 伦理学
  • 三、 希腊哲学的衰颓
    • 一、 伊比鸠鲁学派（伊比鸠鲁“前341-前270年”）
      • 1. 本体论——物理学
      • 2. 认识论——感觉主义
      • 3. 伦理学——“快乐论”
      • 4. 社会契约论
    • 二、 斯多葛学派
      • 1. 早期斯多葛学派
        • （1） 逻辑学（辩证法、修辞学）
        • （2） 认识论——什么是真理的标准
        • （3） 自然哲学\物理学——所有事物和人都处在逻各斯或者神的支配之下
        • （4） 伦理学——美德就是幸福
      • 2. 晚期斯多葛学派
        • 1. 塞涅卡（前4-公元65年）——顺应自然，服从命运·强化了斯多葛学派中的禁欲主义倾向
        • 2. 爱比克泰德（55-135年）——改变面对不幸的观点和态度
        • 3. 马可·奥勒留（121-180年）——服从命运、安于现状
    • 三、 怀疑主义
      • 1. 早期怀疑主义
        • 爱利斯城邦的皮浪（约前360-前270年）——不作任何决定，悬置判断
      • 2. 晚期怀疑主义
        • （1） 代表人物——埃奈西德谟、阿格里帕、塞克斯都•恩披里克
        • （2） 将早期怀疑主义的观点进一步深化和理论化、系统化
    • 四、 新柏拉图主义
      • 1. 普罗提诺（204-270年）——太一、流溢、努斯、灵魂
      • 2. 波菲利（233-304年）——把柏拉图与亚里士多德的思想分歧归结为关于共相性质的三个问题
• B. 中世纪基督哲学
  • 一、 教父哲学（基督教是真正的哲学）
    • 奥古斯丁（354-430年）
      • 本体论——上帝创世说
      • 人性论——善恶观（“原罪”与“救赎”）
      • 生活态度——上帝之城与世俗之城
      • 认识论——光照说
      • 上帝存在的证明
  • 二、 经院哲学（本体论——实在论·唯名论）
    • 安瑟尔谟（1033-1109年·最后一名教父和第一个经院哲学家）
      • 信仰寻求理解
      • 上帝存在的本体论证明
    • 实在论与唯名论
      • 唯名论
        • 最初的唯名论者
          • 贝伦伽尔（1010-1088）——最初的唯名论倾向
          • 洛色林（约1050-1125）——唯名论的真正创始人
        • 阿伯拉尔（1079-1142）
          • 理解导致信仰
          • 概念论
      • 实在论
        • 托马斯·阿奎那（1224-1274）
          • 理性与信仰、哲学与神学的关系
          • 上帝存在的宇宙论和目的论证明
          • 形式与质料（对“亚里士多德”的四因说进行发展）
            • 内因（形式因和质料因）
              • 形式分为“实体形式”和“偶性形式”
              • 质料分为“原初质料”和“第二性质料”
            • 外因（目的因和动力因）
              • 动力因分为“第一因”即上帝和“第二性原因”
              • 目的因分为终极目的（第一因的目的即上帝），和非终极性目的（第二性原因的目的）
          • 灵魂学说
          • 共相问题——温和的实在论
          • 认识论
    • 反托马斯主义的方济各修会经院哲学家
      • 罗吉尔·培根（1214—1292年）
        • “四障碍说”
        • 认识的两种方法（推理、经验）
        • 共相问题——反对共相实体化的实在论
      • 约翰·邓斯·司各脱(1265—1308年)
        • 意志主义——上帝的本质就是自由意志
        • 上帝存在——本体论证明
        • 哲学与神学区分开
        • 形式与质料——物质是形式与质料的统一体
        • 认识论——表现出经验论
        • 共相问题——“唯名论观点”
      • 威廉·奥卡姆（(1285—1349)）
        • “神秘主义”——意志主义
        • 奥卡姆剃刀原则——如无必要，勿增实体
        • 共相问题——温和唯名论
• C. 16-18世纪西欧哲学（上）“认识论——唯理论·经验论”
  • 一、 经验论
    • 一、 早期经验论
      • 1. 弗兰西斯·培根（1561-1626）
        • （1） 认识论——四假象
        • （2） 方法论——科学归纳法
        • （3） 本体论——朴素唯物主义
      • 2. 霍布斯（1588-1679）
        • （1） 明确地对哲学下了一个定义、找目的与对象
        • （2） 机械论和功能主义——把培根创立的唯物主义经验论系统化
        • （3） 实体与偶性
        • （4） 认识论——感觉与推理
        • （5） 政治学说——公民哲学（利维坦）
      • 3. 洛克（1632-1704）
        • （1） 对天赋观念的批判
        • （2） 观念的两种来源——白板说（感觉和反省）
        • （3） 两种观念
          • 1||| 简单观念（通过感觉和反省所得到）
            • 两种性质（第一性质、第二性质）
          • 2||| 复杂观念（对简单观念的组合、比较和抽象）
            • I. 样式
            • II. 实体
              • 两种实体（物质实体、精神实体）
            • III. 关系
        • （4） 两种本质
          • 1||| 相称的观念（简单观念、复杂观念中的“样式”和“关系”）
          • 2||| 不相称的观念（“实体观念”）
        • （5） 知识的等级、可靠性与真理
        • （6） 社会政治思想
    • 二、 晚期经验论
      • 1. 贝克莱（1684-1753）
        • （1） 认识论——人类知识的对象是观念——”存在就是被感知“
          • 1||| 视觉与触觉
        • （2） 本体论——精神实体
          • 1||| 无限的精神实体是上帝
          • 2||| 有限的精神实体是个别的心灵，或“自我”
        • （3） 主观唯心主义者→客观唯心主义者——实物观念化→观念客观化
      • 2. 休谟（1711-1776）
        • （1） 认识论
          • 1||| 心灵的内容——知觉
            • 心灵的内涵全部都可以被归结为由感官和经验所给予我们的材料
            • I. 印象
              • i. 感觉印象
              • ii. 反省印象
            • II. 观念——三类联想性质
              • i. 相似
              • ii. 在时间和空间中的接近
              • iii. 原因和结果
          • 2||| 怀疑论
            • I. 对实体的怀疑——除了印象与观念外别无他物
            • II. 对“因果”的怀疑——“事物”与事物“之间是”会合“，不是”联系“
            • III. 两种知识
              • “关于观念的知识”——“必然的知识”——不是真正的知识
              • “关于事实的知识”——“或然的知识”——知识的唯一基础
            • IV. 怀疑”神学“——无法推论一切事物的”最后原因“
        • （2） 经验论的死胡同——经验论的最纯粹、和最彻底形式，也是”本体论“的失陷

西方哲学史（精简版2）

• C.16-18世纪西欧哲学
  • 二、唯理论
    • 1. 笛卡尔（1596-1650）
      • （1） 论证的起点——普遍怀疑——形而上学的三原理
        • 1||| “我在怀疑”本身是无可置疑——“我思故我在”
        • 2||| 不完满的“我”需要依靠一个“完满”——上帝存在证明
        • 3||| 确信上帝的实在性和完满性——外部事物存在
      • （2） 方法论——理性演绎法
        • 1||| “直观”既不是感性直观也不是神秘的直觉，而是“理智直观”
        • 2||| “演绎”是从已确知的基本原理出发而进行的带有必然性的推理。
      • （3） 观念的三个来源
        • 1||| 天赋观念——获得真理性知识的来源和前提——唯理论（认识论）
        • 2||| 由感觉提供的观念（不可靠观念）
        • 3||| 关于现实世界并不存在的东西的虚假观念
      • （4） 实体
        • 1||| 绝对实体——上帝
        • 2||| 相对实体——构成“人”的“心”与“物”——心物二元论（本体论）
          • I. 物质实体（广延）
          • II. 精神实体（思维）
      • （5） “心”“物”如何联合——身心交感说
      • （6） 物理学——以物质实体为研究对象——机械唯物主义
    • 2. 伽桑狄（1592-1655） ——在哲学上以对笛卡尔的批判而著称（“六组反驳”）
    • 3. 马勒伯朗士（1638-1715） ——提出“偶因论”解决笛卡尔二元论所包含的内在矛盾。笛卡尔学说的捍卫者。
    • 4. 斯宾诺莎（1632-1677）
      • （1） 对笛卡尔认识论进行批判——进一步系统化“唯理论”
      • （2） 本体论——一元论（泛神论）
        • 1||| 三个基本概念——实体、属性与样式
        • 2||| 身心平行论
      • （3） 知识分类
        • 1||| 想象或意见
        • 2||| 理性知识（推理）
        • 3||| 直观——仅根据“真观念”推演整个知识系统——唯理论（认识论）
      • （4） 真理的标准——符合论（认识论）
      • （5） 人性论
        • 1||| 伦理学——人的自由和解放
        • 2||| 政治观点——社会契约论——民主共和国
    • 5. 莱布尼茨（1646-1716）
      • （1） 本体论——单子论
        • 1||| 单子的特点
        • 2||| 单子的“前定和谐”
      • （2） 认识论——有纹路的大理石
        • 1||| 真理分类
          • I. 推理的真理（必然真理）
          • II. 事实的真理（偶然真理）
      • （3） 方法论——理性运用基于两大逻辑原则
        • 1||| 矛盾原则
        • 2||| 充分理由原则
      • （4） 神正论——“最好世界”理论——恶的存在是为了体现“善”
      • （5） 莱布尼茨—沃尔夫——对“莱布尼茨”理论的系统化、刻板化——理智形而上学的独断论
  • 三、18世纪法国哲学（启蒙哲学）——人与自然关系
    • 一、 自然神论者——自然人化
      • 伏尔泰（1694-1778）
        • 本体论——理神论——“合理的上帝”
        • 政体学说——自由学说
      • 孟德斯鸠（1689-1755）
        • 泛法论
          • 自然法
          • 人为法
        • 政体学说
          • 三种政体与三权分立
          • “地理环境决定论”
      • 卢梭（1712-1778）
        • 自然和文明的对立——文明对人类的“异化”——对文明的排斥
        • 人性论——良心论
          • 感性的、个人主义的倾向
          • 历史辩证法的因素
        • 政体学说——社会契约论——公意和众意
    • 二、 法国唯物主义者——使人自然化（无神论倾向）
      • 狄德罗（1713-1784）
        • 无神论的自然系统
        • 唯物论的认识论
      • 拉美特利（1709-1751）
        • 人的自然化——人是机器
        • 人性论——利己主义
      • 爱尔维修（1715-1771）
        • 肉体感受性
        • 利益和自爱
        • 教育万能
      • 霍尔巴赫（1723-1789）
        • 自然的物质定义
        • 机械唯物论
        • 功利主义伦理学及其困境
        • 对宗教的批判
• D.德国古典哲学（18世纪末和19世纪初）
  • 康德（1724-1804）
    • 哲学思想形成过程
      • 前批判时期——星云假说
      • 批判时期（由休谟的怀疑论打断了康德最初的理论）
        • 对经验论和唯理论的调和
        • “哥白尼式的革命”
        • 自在之物和现象
        • 道德律和至善
        • 理论和实践的桥梁
    • 批判哲学
      • 批判哲学的认识论（人的认识能力）
        • 总问题：先天综合判断如何可能→分解为四个问题
          • 纯粹数学如何可能
          • 纯粹自然科学如何可能
          • 形而上学作为自然倾向如何可能
          • 形而上学作为科学如何可能
        • 回答
          • 一、二、三→先验要素论
            • 第一个→先验感性论
              • 先天直观形式“感性”
                • 先天”是指“逻辑上在先”，“先验的”特指这样一种知识，它们虽然逻辑上先于一切经验性的东西，但它们正是有关经验知识得以可能的条件的知识（“先天”只管形式正确，不管内容；“先验”涉及内容）
                • 空间和时间形式
                • 通过自在之物刺激感官而后天获得的直观的质料，包括知觉、印象、感觉等等杂多材料（如色、声、香、味、冷、硬等等
            • 二、三→先验逻辑论
              • 第二个→先验分析论
                • 感性往高处提升为“知性”
                • “感性”提升为“知性”的路径：先验范畴→先验演绎（统觉），其中加入“判断力”为中间环节
              • 第三个→先验辩证论
                • “知性”往高处提升为“理性”
                • 三种理念：主观的“灵魂”；客观的“宇宙”；主客观统一的“上帝”
                  • 在”经验“内求知→不断接近真理，无法真正到达
                  • 超出”经验“求知→形成三种”幻相
                    • 理性心理学的“谬误推理”
                    • 理性宇宙论的“二律背反”
                    • 理性神学对上帝存在的各种“证明”
          • 第四个→先验方法论（未来形而上学的方法）
            • 纯粹理性的训练
            • 纯粹理性的法规
      • 批判哲学的道德哲学（意志能力）
        • 道德问题提出
          • 实践理性高于理论理性
          • 纯粹实践理性高于一般实践理性
        • 道德律（绝对命令）
          • 作为“自然律”的道德律
          • 人是目的
          • 意志自律
        • 自由
          • 先验自由与实践的自由
          • 自由的任意与自由意志
          • 自由范畴表
        • 实践理性的二律背反和道德宗教
      • 批判哲学的美学和目的论（情感能力）
        • "人类情感能力"——缓和了前两个批判之间的对立
          • 情感能力和反思性的判断力
          • 审美判断力和目的论判断力
        • 审美判断力批判
          • 美——四大契机两大原则，两种认识能力
          • 崇高
            • 想象力与理性的协调
            • 数学的崇高与力学的崇高
          • 艺术
            • 天才
            • 艺术美与自然美
        • 目的论判断力批判
          • 从”无机界“到”人“推论——有机体→自然目的系统→道德目的论（终极目的）
  • 费希特（1762-1814）
    • 对康德哲学的批判
      • 抛弃自在之物
      • 发扬主体能动性
      • 纯粹的”自我“行动者
    • 主观唯心主义的”行动哲学“
      • 知识学
        • 基本原理——自我意识与自由意志合一——三条原理
          • 第一原理：自我设定自己本身。这是正题，属于实在性范畴。
          • 第二原理：自我设定非我。这是反题，属于否定性范畴。
          • 第三原理：自我在自身中设定一个可分割的非我与可分割的自我相对立。这是合题，属于根据性范畴。
        • 理论知识的基础——自我与非我的关系
        • 实践知识的基础——自由的超越性
        • 历史哲学和法哲学
          • 历史进步的五个阶段
          • 自由权利的演绎
          • 国家学说
  • 谢林（1775-1854）
    • 对费希特的批判——导致”唯我论“，不能解释真理和谬误
    • 客观唯心主义的”同一哲学“
      • 自然哲学——理智的规律（理论哲学）
        • 子主题
      • 先验哲学——绝对的客观性（实践哲学）
  • 黑格尔（1770-1831）
    • 对“前人”的批判
      • 对康德的批判——通过划分现象和自在之物而限制理性的使用范围，以回避理性的矛盾
      • 对费希特的批判——限制自我的非我仍然是外在于自我的“外来刺激”，仍然是“自在之物”的残余
      • 对谢林的批判——不满意把这种同一理解为“绝对无差别的同一”
    • 德国古典唯心主义
      • 精神现象学
        • 实体即主体
        • 描述意识发生史和世界历史的发展过程，证明逻辑范畴的真实的、必然的存在
        • 意识从“低”到“高”——感性确定性→知觉→知性→自我意识→主奴关系→苦恼意识→观察的理性→实践的理性→立法的理性→精神→绝对知识
      • 《逻辑学》（本体论）
        • 存在论：“存在“、”无“、”变易“（中介）→”定在“→量、质、度（中介）→事物的本质
        • 本质论:“本质自身”→“现象”→“现实”→概念
        • 概念论：“主观性”→“客观性”→“理念”
      • 《应用逻辑学》
        • 自然哲学
          • “绝对精神”＝上帝
        • 精神哲学
          • “主观精神”——“人类学”“精神现象学”和“心理学”
          • ”客观精神”
            • “抽象法（权利）”——所有权→不法→契约
            • “道德”——故意→意图→良心
            • “伦理”
          • “绝对精神”——艺术、宗教和哲学