导图社区 第一单元古代亚非文明
这是一篇关于第一单元古代亚非文明的思维导图，主要内容有古代埃及、古代两河流域、古代印度。
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第一单元 古代亚非文明
古代埃及
尼罗河与古埃及文明
地理位置
位于非洲东北角，世界上最长的河流尼罗河贯穿埃及南北
尼罗河
影响
定期泛滥
两岸留下肥沃的黑色淤泥
有利于农业生产
古埃及被认为是“尼罗河的赠礼”
古埃及文明
历程
兴起
约从公元前3500年开始，在尼罗河下游陆续出现了若干个小国家
初步统一
公元前3100年左右古埃及初步实现了统一
强盛
在法老图特摩斯三世统治时期，古埃及成为强大的军事帝国
版图向北延伸至叙利亚与小亚细亚交界处，以及幼发拉底河上游，向南扩展到尼罗河“第四瀑布”
衰落
公元前525年，波斯帝国吞并古埃及；后来亚历山大帝国和罗马帝国先后占领古埃及
古埃及文明并没有延续下去
成就
历法
太阳历
医学
木乃伊
文字
象形文字
建筑
金字塔
用途:金字塔是古代埃及国王的陵墓，是其权利的象征
特点:高大雄伟，结构坚固，历史悠久
积极性:金字塔是古代埃及文明的象征，反应了古埃及社会经济发展的较高水平，是古埃及人智慧的结晶
消极性:金字塔也是无数劳动人民血汗的结晶，它给古埃及人民带来了无尽的苦难
三大金字塔
胡夫金字塔
考夫拉金字塔
孟考拉金字塔
法老的统治
政治制度:君主专制制度
古埃及的国王称“法老”
法老作为全国最好统治者，集军、政、财、神等大权于一身
在宗教上，法老被认为是“神之子”，具有无上的权威
古代两河流域
古代两河流域文明
两河:幼发拉底河、底格里斯河
大体上是以今天伊拉克首都巴格达为中心的狭长地带
历程
兴起:约从公元前3500年起，两河流域南部逐渐产生了一些以城市为中心的小国，小国之间混乱不止
初步统一:大约在公元前24世纪，两河流域实现了初步统一
古巴比伦王国
完成统一:公元前18世纪
强盛:第六代国王汉谟拉比在位时，对外采取各个击破的策略，完成了两河流域中下游地区的统一事业，建立了统一，强盛的奴隶制国家
特点:统一、强大、奴隶制
目的:加强中央集权
《汉谟拉比法典》
地位:迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典
目的:加强中央集权，维护奴隶主阶级利益
实质:维护奴隶主阶级利益
作用（意义）:从中可以清晰地了解古巴比伦社会
内容
社会等级
古巴比伦分为拥有公民权的自由民、无公民权的自由民和奴隶三个严格的社会等级
家庭奴隶制
家庭奴隶制是古巴比伦的一大特征，男性家长对奴隶有生杀予夺之权，对妻子儿女有绝对权威，在欠债时甚至可以将妻儿送去抵债
经济领悟
法典中有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定，说明商品经济在古巴比伦比较活跃
评价（意义）
《汉诺拉比法典》是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产，表明人类社会的法制传统源远流长
君权神授
古代印度
古代印度河流域文明
今天的南亚次大陆（喜马拉雅以南的陆地）
摇篮:印度河
早期文明
哈拉帕和摩亨佐.达罗
时间:公元前23世纪——前18世纪
文明再现
公元前1500年左右，来自中亚的一支游牧部落（雅利安人）入侵印度，陆续在在印度河流域和恒河流域定居下来
文明鼎盛
孔雀王朝
表现
印度基本上实现了统一
农业和工商业比较发达
首都华氏城是当时世界上最繁华、人口最多的城市之一
成就
有“黄金之国”和“大象之国”的美称
阿拉伯数字
其发明对人类社会的发展的重要意义
数字的发明促进了世界文化的发展与交流
森严的种姓制度
等级
第一等级 婆罗门
神职人员
第二等级 刹帝利
官员，掌管军事和行政权利
第三等级 吠舍
从事农业、畜牧业和商业
第四等级首陀罗
从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，要为前三个等级服务
不可接触者 贱民
在社会上遭到歧视和凌辱
特点
种姓制度下的各等级世代相袭
各等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级人的职业，不同等级的人不得通婚
严重阻碍了古代印度社会的发展，激化了社会矛盾，种姓制度虽已废除，在当今印度社会仍有影响
积极性
在一定制度上，为种姓内成员提供保护有利于维护统治其社会安定
消极性
激发了社会矛盾，对以后社会发展带来了消极影响，至今依然存在
实质
维护高等级种姓的利益
释迦牟尼创建佛教
时间:公元前6世纪
创始人:乔达摩.悉达多，后被称为“释迦牟尼”
教义（思想）
众生平等
忍耐顺从
传播路径
公元前1世纪，佛教经中亚传到中国新疆，再传入中国内地，后有传到朝鲜、日本和越南等国
佛教往南经锡兰，传到缅甸、泰国、柬埔寨等国
