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中教史
中教史思维导图。导图从西周教育制度与六艺教育、私人讲学的兴起和传统教育思想的奠基（春秋战国）、儒学独尊与读经入仕教育模式的形成、封建国家教育体制的完备这些方面来介绍。
编辑于2022-08-02 22:36:13 北京市
- 外国教育史
第一个表达文艺复兴教育思想的人 对昆体良《雄辩术原理》一书进行注释、目的：是受教育者获得品德与智慧、方法：适合学生的个人爱好和年龄特征
- 教育心理学（4-10章）
加里培林关于心智技能按阶段形成的理论102、我国心理学家冯忠良心智技能形成的三阶段说103、安德森的心理技能形成的三阶段理论102
- 教育心理学（1-5章）
教心教育心理学概述心理学教育心理学定义研究对象定义研究对象研究任务历史起源近现代发展趋势81903桑代克《教育心理学》（裴斯泰洛齐）发展阶段初创发展成熟完善点横行纵向心理学发展与教育概述11理论认知发展理论与教育是什么人格发展理论与教育社会性发展与教育是什么为什么（理论）科尔伯格 （道德发展阶段理论）定义内容为什么理论皮亚杰
中教史
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- 外国教育史
第一个表达文艺复兴教育思想的人 对昆体良《雄辩术原理》一书进行注释、目的：是受教育者获得品德与智慧、方法：适合学生的个人爱好和年龄特征
- 教育心理学（4-10章）
加里培林关于心智技能按阶段形成的理论102、我国心理学家冯忠良心智技能形成的三阶段说103、安德森的心理技能形成的三阶段理论102
- 教育心理学（1-5章）
教心教育心理学概述心理学教育心理学定义研究对象定义研究对象研究任务历史起源近现代发展趋势81903桑代克《教育心理学》（裴斯泰洛齐）发展阶段初创发展成熟完善点横行纵向心理学发展与教育概述11理论认知发展理论与教育是什么人格发展理论与教育社会性发展与教育是什么为什么（理论）科尔伯格 （道德发展阶段理论）定义内容为什么理论皮亚杰
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- 大纲
中教史
西周教育制度与“六艺”教育
学校萌芽的传说
五帝时期
成均：乐教
庠：养老、教育、德育
夏代
序（国都）：最初教射的场所，后来议政、祭祀、养老，奴隶主贵族教育子弟的场所
校（乡学即地方学校）：军事训练，习武
甲骨卜辞中的商代学校
大学与小学
大（右）：瞽宗（乐教）
小（左）
序、庠（承袭夏代)
序：不单纯习射，还有礼乐教育
庠：养老
西周的教育制度
学在官府（是西周的历史特征）
学术官来守，书器学皆有
大学与小学
大（15-岁）：学大艺、屡大节，礼乐射御
小（8-15岁：书数（读写算）、德、行、艺、怡
国学与乡学（分布不均衡）
国学：设在王都，大小学都有
乡学：设在郊外（六乡行政区），只有小学
家庭教育（贵族）
7岁前：基本生活技能、习惯
7岁后:男女有别，男治外、女理内
六艺
西周的教育内容
大艺
礼乐（核心）
射御（军事）
小艺
书数（读写算）
特征
诸育兼顾
评价
历史经验，可供借鉴
私人讲学的兴起和传统教育思想的奠基（春秋战国）
私人讲学的兴起
私人讲学兴起（背景：王权衰弱，礼制破坏）
原因
官学衰废，文化下移
士阶层出现，养士之风盛行
意义（作用/影响
诸子百家的私学（九流十家）
儒墨道法
稷下学宫
定义：战国、齐国、大学
性质：官举私持，讲著育咨
特点
学术自由
待遇优厚
政治待遇优厚
物质待遇优厚（五品士大夫）
学无常师
管理规范（制定历史上第一个学生守则《弟子职》
不治而议政
意义
促发展
显人格
创典范
孔子
简介：字仲尼，春秋时期鲁国人，万世师表，至圣，性三品
1、创私学，编“六经”（新六艺）
2、教育作用
社会：庶（人口）、富（生产）、教（E）
个人：性相近，习相远（先天素质，后天习染）
3、教育目的：学而优则仕
4、教育对象：有教无类（不包括奴隶和女子）
平民
四夷
5、教育方法
因材施教
启发诱导
学思行相结合
由博返约
6、德育
目的：从政君子
内容：“仁”、“礼”
方法（原则）
立志
克己
力行
中庸
内省
改过
7、教育内容：六经
8、论教师（侧重职业道德要求
学而不厌
诲人不倦
温故知新
以身作则
爱护学生
教学相长
评价（总分/分总）P20
孟子
简介：字子舆，思孟学派（《大学》《中庸》《学记》），教育思想散见于《孟子》，最早把“教”和“育”连在一起，亚圣
1、性善论（性本善）
四心
恻隐之心（仁）
羞恶之心（义）
恭敬（辞让）之心（礼）
是非之心（智）
教育作用
存心养性（保持、发扬）
求放心（追求丢失的四心）
2、教育目的：明人伦
父子有亲（仁）
君臣有义（义）
夫妇有别（礼）
长幼有序（智）
朋友有信（信）
3、大丈夫
含义：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫
淫：无节制，无克制
人穷志不穷
方法（持动存反）
持志养气（浩然正气）
动心忍性
存心养性
（行有不得，）反求诸己
4、教育思想/教学方法（深盈专教）
深造自得（尽信书不如无书，学习和钻研必须有自己的收获和见解，孟子独特的）
盈科而进（循序渐进，孟子最早提出）
专心致志
教亦多术（因材施教）
5、教育内容：同孔子
评价（总分/分总）
荀子
简介：荀况，战国末期，荀卿学派，《劝学》/《劝学篇》，被稷下学宫称为“最为老师”
1、性恶论（性本恶）
性伪之分
性伪之合（通过教育结合）
化性起伪（教育的作用）
2、教育目的：大儒
知识广博
已知推未知
自如应对新事物、新问题
3、教育内容：六经
礼（道德）法（法治）并重
口耳相传，使儒家经典得以保存
4、教育方法
闻见（感性认识）
知（理性思考）（荀子独有的➡️）
兼陈中衡（全面辩证地看问题）
虚壹而静（虚心、专一而冷静地观察事物，就能得到正确认识）（藏与虚、两与一、动与静的统一）
行（是学习必不可少的最高阶段）
5、论教师
地位：高（天地君亲师、教师是治国之本）
师生关系：师云亦云，绝对权威，唯师论（无条件服从老师），教师中心
对教师的要求：高
有尊严和威（权威）信（诚信）
见解精深而表述合理
有丰富的经验和崇高的信仰
能循序渐进；诵说不凌不乱
墨子
简介：战国初年，墨翟，墨家创始人——钜子，《墨子》，农与工肆之人的代表
1、素丝说：人性平等，强调教育和环境的作用
2、教育目的
兼士/贤士（三个标准）
博乎道术（知识技能/才）
辩乎言谈（思维辩论/能言善辩）
厚乎德行（道德）
3、教育方法（主创量实）
主动说教（主动）（儒家强调学生主动，墨家强调教师主动）
善述善作（创造）
量力（根据人的接受能力实行）
合其志（学习动机）功（学习效果）（实践）
4、教育内容（重科技劳动，轻文事人事）
科学技术（生产、军事、科技、自然科学知识）
培养思维能力（三表法）
政治道德教育
文史教育
战国后期的教育论著
《大学》
简介：《礼记》中的一篇，四书之一，与《学记》互为表里制作（大学是宏观，学记是微观）
三纲领
明明德（发扬美好的德性）
亲民（推己及人，辞旧迎新，去除不好的东西，把善性发扬光大）
止于至善（仁敬孝慈信/终极目标）
八条目（前5条对应明明德，第6条对应亲民和止于至善）
格物（探究）
致知（获得知识）
诚意（意念和动机要纯正）
正心（不受各种情绪的左右，摆正心态）
修身（综合修养，全面养成）
齐家、治国、平天下（个人完善的最高境界）
评价
前后衔接，互相补充，完整的伦理道德体系，充满人文性、论理性
《中庸》
简介：出自礼记，人生的品格与修养，四书之一
1、性与教
天命之谓性（先天的），率性（顺应天性）之谓道（仁义之道，善，规律），修道之为教（教育）
2、中庸之道（既是世界观，也是方法论）
不偏不倚，两端执中
3、学习途径
自诚明
自明诚
4、学习过程（学问思辨行）
博学之
审问之
慎思之
明辨之
笃行之
《学记》
简介：出自《礼记》，世界最早专门论述教育学的著作（相传是子思所作）
1、教育作用和目的
对社会
建国君民、教学为先（教育与政治高度结合）
化民成俗（教化人民群众遵守社会秩序，养成良好风俗）
对个人
玉不琢，不成器；人不学，不知义
2、学制、学年、入学考试
3、教学原则
预防性原则（预）
及时施教原则（时）
循序渐进原则（孙）
学习观摩原则（摩）
长善救失原则
启发诱导原则（导而弗牵，强而弗抑，开而弗达）
藏息相辅原则（劳逸结合，正课与课外结合）
教学相长（教师的教和学）
4、教学方法
讲解法
约而达（简约，简单，通俗易懂）
微而臧（精通细微的道理）
罕譬而喻（善于比喻，形象生动）
问答法
练习法
5、论教师
地位（和荀子很像）
要求：教学相长
评价：标志着中国古代教育思维专门化的形成
儒学独尊与读经入仕教育模式的形成
秦代
文教政策
以法为教
以吏为师
统一文字（小篆）《仓颉篇》
汉代独尊儒术的文教政策（汉武帝刘彻）
罢黜百家，独尊儒术（纲领性文件）
兴太学以养士（特殊的中央官学，封建主贵族）
实行察举，任贤选能（举荐+考察，中国最早的选官制度）
察举制
始于汉代，地方推荐+中央考核
发展历程
汉文帝，正式开端
汉武帝，开始制度化
设立常科（孝廉科）
考查科目
常科（如孝廉为岁举）
特举（贤良方正科，明经科，童子科）
确立察举责任制
察举取士范围扩大到布衣
东汉顺帝
形成举荐和考试相结合的体制
影响
确立了教育为治国之本的地位
儒家经学成为教育的主体内容
形成了群士归宗攻读儒经的社会风尚
汉代的学校教育制度
官学
中央官学
太学
正式确立的标志
汉武帝为五经博士设弟子
特点
称呼：博士（教师），博士弟子（学生）
方式：严格按照师法（大师的著作）家法（大师弟子对师说的发展）、次第相传（最早的导生制）
内容：五经（《乐》失传了）
组织形式：既有个别，也有集体上课（大都授）
考试制度：社科射策
甲、乙、丙科（上中下三等）
策：老师（主考）出的试题
意义：太学的建立使孔子“学而优则仕”的思想在制度上得到落实，历朝历代所继承和发展
地方官学
郡国学
西汉景帝，文翁兴学
办学目的
培养本郡属吏，向朝廷推举地方学校中特别突出的学生
通过“乡饮酒”“乡射”普遍推行道德教化
专门
鸿都门学（中央官学）
研究文学艺术的专门学校
打破了儒家独尊的教育传统
作为一种新的办学形式，为后代专门学校的发展提供了经验
是世界上最早的文学艺术专门学校
私学
书馆（初级/小学）
识字教育，数学常识
读写训练，伦理道德
老师的称呼：书师
经馆（高级/大学）
又叫精舍或精庐
次相传授（弥补师资不足）
董仲舒
《对贤良策》（三大文教政策出自于此）
性三品
圣人之性（仁气）
中民之性（教育只对中民起作用）
斗筲之性（贪气）
道德教育
地位：德教是立政之本，刑罚为辅
内容
三纲：君为臣刚，父为子纲，夫为妻纲
五常：仁义礼智信
原则
确立重义轻利的人生理想（重志轻功）
以任安人，以义正我（宽人律己）
提倡必人且智（德智统一）
强勉行道（落实、积累、实践）
王充
简介：东汉，朴素唯物主义教育家，《论衡》《问孔》《刺孟》
1、批神学（谶纬神学）
天道自然
万物一元
人死神灭
2、教育作用
性三品（教育对三等人都有作用，对中人的作用最大）
上（正）
中（随）
下（遭）
3、教育目的：鸿儒（著书立说、知识广博、贯穿古今）
4、论教学
学知、闻见
思考求是，效验有证
问难，距师
（最早提出知识就是力量）
5、评价
具有鲜明的批判精神，强烈的学术民主精神，敢于突破传统、批判权威，在一定程度上起到了思想解放的作用
封建国家教育体制的完备
魏晋南北朝官学
西晋：国子学
南朝宋：四馆、总明观
北魏：中书学（国子学）、皇宗学
选官制度：九品中正制
隋唐学校教育体系
文教政策
崇儒兴学
兼用佛道
发展科举
任立私学
教育管理机构的确立
国子寺及国子寺祭酒（教育部长）的设置，标志着我国封建主义教育发展到了成为独立部门的时代
学制系统
中央官学
儒学
弘文馆
崇文馆
国子学、太学、四门学、律学、算学、书学、广文馆
其他专门学校
医学-太医署主办
天文学-司天台主办
崇玄学-尚书省主办
音乐学-太卜署主办
地方官学（管理者：长史）
府学
州学
县学
乡里学校
学校教育管理制度（严格完备）
入学制度（等级入学制度，对年龄有一定限制）
学礼制度（唐代最早出现束脩之礼，泛指拜师礼）
教学制度（具体性和专业性，修业时限）
考核制度（旬、月、季、岁、毕业试）
督责与惩罚制度（国子监主簿负责执行学规）
休假制度（短：旬假，长：田假、授衣假）
私学
发展的原因和条件
唐朝明文鼓励私人办学
人们渴求文化
科举考试刺激私学的发展
经济繁荣（基础）
特点
层次不同
办学灵活
机构简单
形式多样
内容丰富
覆盖面广
分类
高级私学
初级私学
学校教育制度的特点
建立了中央和地方分级管理的教育行政体制
完善学校管理制度
增添教学内容，扩大知识范围
学校类型和设置形式多样化
教育等级性加强
学校的分布面较广，教育普及程度高
重视医学教育
教育、研究和行政机构三者合为一体
教育的国际交流密切（日本、新罗）
科举制度的建立
产生与发展
标志：隋炀帝设进士科
考试程序
考生来源：生徒、乡贡
步骤：乡试-省试-殿试
科目：秀才、明经、进士、明法、明字、明算
方式：贴经、墨义、口试、策问、诗赋
与学校的关系
相互促进
因为通过科举可以取得名位，一般出身低微的知识分子都强烈要求进学读书。科举制度的产生在客观上推动了学校教育的发展
以儒家经典为主要内容，对于学校教学内容的统一和标准的一致以及读书人积极向学风气的形成，具有积极意义
科举科目中有明法、明算、童子、武举等，对于当时社会教育上出现的重文轻武、重经轻算、重成人轻儿童的陈规有一些冲击
相互制约
影响学校教育，使学校成为科举的附庸
败坏学风、士风，腐蚀士人思想
名利贪贿之风泛滥，严重毒害知识分子的精神面貌，败坏学校和社会的风气
影响
积极
有利于加强中央集权制
缓和阶级矛盾
有文化官吏
统一人们的思想
使选士和育士紧密结合
使选拔人才更为客观公正
消极
国家只重科举取士，而忽略了学校教育，使学校教育沦为科举的附庸
科举制度具有很大的欺骗性
主观因素影响评分
考官受贿，考生作弊
驱使知识分子为功名利禄而学习，大部分考生将终生时间浪费在科场上
束缚思想，败坏学风
颜之推
简介：南朝梁人，《颜氏家训》
1、论士大夫
接受教育的原因（教育的个人作用
人性（兴三品）
利
个人前途
目标（教育的社会作用）
德才兼备的治国人才
各种专才
内容
德
艺：广博的知识，儒学经典，文学艺术
德育是根本，知识教育是道德教育的基础，为道德教育服务
2、家庭教育
及早施教（早期教育效果最佳，儿童年幼时期心灵纯净受外界干扰小，甚至可以从胎教开始）
严慈相济
均爱原则
重视语言教育（通用语言：普通话/文明用语、语词停顿、抑扬顿挫、咬字清晰）
重视品德教育（蒙以养正）
韩愈
简介：唐朝，《师说》《马说》（《韩昌黎集》）
1、道统说（儒）与师道观
尊师的原因
教师闻道授业在先，在教学活动中起着主导作用
“天地君亲师”
社会原因，安史之乱后国运转衰，儒学失去了宣传阵地，佛、道、宗教势力膨胀，文学的重要性超过儒学
教师的任务
“师者，所以传道、授业、解惑也”（道：仁义之道）
为师标准
“道之所存，师之所存”
师生关系
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”“三人行，必有吾师焉”
2、性三品与教育作用
上、中、下/性（先天）与情（后天）
性可移，性的品级不可移
3、人才培养和选拔
培养
用德礼而重学校
学校的任务在于训练官吏
整顿国学
恢复发展地方学校
选拔
不拘一格
理学教育与学校改革
科举教育的演变与学校教育的改革
宋元明清的文教政策
宋
文教政策
兴文教，抑武事
三次兴学
三次兴学官学体制
中央
国子学、太学、辟雍、四门学、广文馆、武学、律学、小学
医学、算学、书学、画学（专科）
地方
州学、县学
元
文教政策
尊用汉法，笼络汉族人士，尊孔，尊崇理学
官学体制
中央
国子学、蒙古国子学、回回国子学
地方
路学、府学、州学、县学、小学、社学
蒙古字学、医学、阴阳学（天文、算历）
明
加强思想控制，实行文化专制
中央：国子监、（皇）宗学、武学
地方：儒学、专门学校、社学
清
文教政策
兴文教，崇经术，以开太平
崇尚儒学经术，提倡程朱理学
广设学校，严定学规
加强文化控制，大兴文字狱
官学体制
中央
国子监、宗学、觉罗学、算学、俄罗斯文馆
地方
府学、州学、县学，卫学、社学、义学、井学
科举制度的演变及其对学校的制约
唐末
重科举轻学校，学校沦为附庸
宋太祖
殿试被作为制度确立下来
明
翰林院称为储士重地
清
程朱理学称为科举考试的主要内容
学校逐渐沦为科举的附庸
苏湖教法（分斋教学法）
北宋胡瑗
经义斋
儒家经典（培养）高级统治人才
治事斋
治兵、治民、水利、算数（培养某一方面有专长的技术、管理人才）
评价
中国教育制度发展史上第一次实行分斋教学，最早开设主修与副修制度
北宋三次兴学
范仲淹（庆历淹）失败
普遍设立地方学校
改革科举考试（试先策，次论，次诗经；罢贴经、墨义
改革太学（推行分斋教学/苏湖教法）
王安石（熙宁安）失败
改革太学，创立“三舍法”
外舍
内舍
上舍
将平时行艺与考试成绩相结合
省略了科举的某些环节
恢复和发展州县地方学校（淹没有的）
设学官（督导作用）
拨学田（物质支持）
恢复与创立武学、律学、医学等专门学校
编撰《三经新义》（《诗经》《尚书》《周礼》）作为科举的统一教材，试经义、论、策，罢诗赋、贴经、墨义
蔡京（崇宁奸）成功
全国普遍设立地方学校（《州县学赦令格式》法律）
建立县学、州学、太学三级相联系的学制系统
新建辟雍，发展太学（重推“三舍法”，开创“积分法”）
恢复设立医学、创立算学、书学、画学（中国最早的专门画学）等专科学校
罢科举，改由学校取士（淹、安都没有）
三舍法
积分法
宋元明都有
六等黜陟法
清朝，地方官学，奖惩，动态管理
有助于调动学生积极性
周密，成熟，有效
监生历事
明朝，国子监学生，先习历事（历练政事/实习）
教学实习制度
使学校培养人才与业务部门使用人才直接挂钩，有利于促进学校教育，有利于提高人才素质
社学
农村地区，农家子弟，元朝的创新，明朝分布最广的地方官学
评价
社学对于发展农村地区文化教育事业具有一定的意义，这是元朝在教育组织形式上的一种创新，对后世产生了深远影响
书院（唐末萌芽）
兴起原因
官学衰落，士人失学（直接原因/政治原因）
我国源远流长的私人讲学传统（文化原因）
佛教禅林的影响（都设在深山老林，都是读、讲、研经➡️书）
印刷术的发展
特点
教学机构，学术研究机构，藏书（三位一体）
允许不同学派的学者讲学、交流、争辩（学术自由）
可自由听讲，不受地域限制（门户开放）
以学生个人读书钻研为主（自学能力）
师生关系融洽（感情深受）
自南宋起出现官学化的倾向（发展倾向）
私办、公办、私办公助等多种形式，书院主持者叫“山长”或“洞主”（办学形式）
书院作为一种教育制度得以确立《白鹿洞书院揭示》（制度化）
促进理学的发展和学术文化的繁荣（历史影响）
类型
白鹿洞书院
《白鹿洞书院揭示》与书院教育宗旨，朱熹重振书院制定的，是中国书院发展史上第一个纲领性学规
五教之目（教育的目的）-孟子五常名人伦
为学之序（学习的顺序/过程）-学问思辨行（《中庸》）
修身只要（完善、提升自我）-言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过（孔子）
处事之要-正其义不谋其利，明其道不及其功（董仲舒、重义轻利，重道轻功
接物之要-己所不欲，勿施于人（孔），行有不得，反求诸己（孟）
意义：把儒家思想用学规的形式固定下来，形成完善的书院教育理论体系，成为后世学规的范本和办学准则，使书院逐步走向制度化的发展轨道
东林书院
明代，顾宪成、顾允成复创
特点
既是学术中心，又是政治活动中心
推崇程朱理学
抨击时政，与朝廷抗衡的学术阵地
书院讲会制度
《东林会约》章程
讲会制度化下来（稷下学宫时期就有期会，宋朝就有讲会）
诂经精舍与学海堂
清代，阮元
特点
以励品学，非以弋（追求）功名（重品学，轻功名）-核心精神
各用多长（发挥教师的特长），因材施教-原则
教学和研究紧密结合，刊刻师生研究成果-教师和学生合作编书
私塾与蒙学教材
私塾的发展、种类和教育特点
私塾的发展
是民间所办的蒙学（小学）的统称
西周称-小学
两汉前-书馆
魏晋南北朝和隋唐-家学/蒙馆
宋元明清-私塾和社学
私塾的种类
家塾/门馆（束脩，最广泛）
学馆
义塾
专馆（免费）/村塾/族塾/经馆
坐馆/教馆（富人家聘请塾师来家教授自己和亲友子弟
特点
强调严格要求，打好基础
重视以《须知》《学则》的形式培养儿童的行为习惯
注意根据儿童的心理特点，因势利导，激发他们的学习兴趣
蒙学教材的发展、种类和特点
蒙学教材的发展
周秦至汉唐，最早的蒙学教材《史籀篇》
宋代以后
种类
识字教学的教材：千百三
伦理道德的教材：朱熹《小学》、吕祖谦《少仪外传》、《童蒙须知》、《弟子规》
历史教学的教材：《十七史蒙求》、《蒙求（唐）》《左氏蒙求》、胡寅《叙古千文》、黄继善《史学提要》
诗歌教学的教材：《千家诗》、《神童诗》
名物制度和自然常识教学的教材：《名物蒙求》
综合知识类教材：《龙文鞭影》、《幼学琼林》
特点
宋元时期的蒙学教材开始分类按专题编写，在内容和形式上呈现多样化（科学性）
注重儿童的心理特点，采用韵语形式，文字简练，通俗易懂
著名学者亲自编写蒙学教材，提高了蒙学教材的质量
重视汉字的特点，符合中国语言文字的规律，，文字浅显易懂，讲究韵律，内容生动丰富，易诵，易记
将识字教育、基本知识教育和伦理道德教育有机结合起来，体现了蒙以养正的幼儿教育思想
朱熹
简介：南宋理学家，《四书章句集注》
1、存天理，灭人欲
教育作用
气质之性➡️天命之性（人心➡️道心）
教育目的：名人伦
2、大学、小学
小
年龄：8-15
教育内容：“只之浅而行之小者”力求浅近、具体，养成一定行为习惯，学到初步文化知识技能，懂得基本伦理道德规范
教育目的：圣贤坯璞（打基础）
教育方法：及早施教，形象生动
大
15-
内容：四书五经
目的：对国家有用的人才
方法：重视自学
3、朱子读书法（循熟虚，切着居）
循序渐进
熟读精思（读书既要熟读成诵，又要精于思考）
虚心涵泳（虚怀若谷，静心思考，不要先入为主，读书要反复咀嚼、细心品味）
切己体察（实际行动，身体力行）
着紧用力（抓紧时间，精神抖擞）
居敬持志（集中注意力，树立远大志向）
评价
优：反映读书的基本规律和要求，在今天来说也有很大的参考价值
缺：宣扬封建伦理道德的“圣贤之书”；强调如何学习书本知识，而未曾注意到与实际知识之间的联系（重读书轻实践）
王守仁
简介：明代教育家、思想家、军事家，陆王“心学”是理学的继承和发展，主观唯心主义
1、致良知
良知
含义：心之本体（孟子的四心）
特点
与生俱来
人人所具有
不会泯灭
教育作用（内发论，去人欲方能存天理）
学以去其昏蔽，日减“人欲”
2、“随人分限所及”的教育原则
量力施教，因材施教，循序渐进
儿童教育心理学的开端
3、论教学
内容（广泛）
读经、习礼、写字、弹琴、习射等
训练标准是孝悌忠信礼义廉耻（训蒙教约）
方法
事（人事）上磨练，结合具体事物，在实践中锻炼自己的修养
原则
知行并进（孔：言必信，行必果）
自求自得（孟：深造自得）
循序渐进，因材施教
4、论儿童教育
揭露和批判传统儿童教育不顾儿童的身心特点（反传统）
儿童教育必须顺应儿童的性情（儿童爱好嬉戏，厌恶拘束，自然主义教育）
儿童教育的内容是诗歌、习礼和书经（礼仪、知识技能）
“随人分限所及”，量力施教
评价：虽然灌输的是封建伦理道德，但是他要求顺应儿童的性情，依据儿童的接受能力施教，反映了教育思想的自然主义倾向
早期启蒙教育思想
倡导新的教育主张80
“公其非是与学校”与教育作用
“日生日成”的人性与教育
义利合一的教育价值观
颜元
简介：清朝实学家，漳南书院
1、“实才实德”的教育目标
通才
专才
2、“实学”与“六斋”
实学的教育内容（托古改制，富国强兵、兵农合一）
三事（实际有用）：正德、利用、厚生
六府：金木水火土谷
三物：六德、六艺（核心）、六行
六斋
文事斋（礼乐书数、天文、地理等）
武备斋
经史斋（儒经）
艺能斋（水学、火学、工学、象数等）
理学斋（修身之道，静坐、编著、程朱陆王）
贴经斋（八股举业）颜元反八股，但不教招不到学生
3、“习行”的教学方法
习（练习）、行（实践）
学用结合，讲练结合
中国教育的近代转折
教会学校
英华书院与马礼逊学校
英华书院（第一所主要面向华人的新式教会学校）
马礼逊学校（最早设立在中国本土的、比较正式的教会学校）
教会学校的发展（文化入侵，殖民性质，侵犯了教育主权）
形式上的管理组织
前期：“学校与教科书委员会”（1877年，近代第一个在华基督教教会联合组织
后期：中华教育会
教会学校的课程
宗教
外语
西学（数学、物理、化学，哲学、逻辑学、经济学）
儒学经典（为了适应中国国情）
教会学校的性质与影响（直到1925年收回教育权）
教会学校是西方世界殖民扩张的产物
教会学校的存在，是近代中国半殖民地的国家地位在教育上的反映
教会学校同时也是中国传统教育向近代教育过渡的促进因素
太平天国的教育举措
对儒学的批判
创立“拜上帝教”
改革文字、文风和科举制度
简体字
引入标点符号
“文以纪实”
开设女科，出现了中国第一个女状元
改革教育制度
《天朝田亩制度》
洋务教育的创立与发展
办学堂
洋务学堂的兴办：兴办学堂是洋务运动的重要组成部分，其目的是培养洋务活动所需要的翻译、外交、工程技术、水陆军事等多方面的专门人才，其教学内容，以所谓的“西文”与“西艺”为主，从19世纪60年代至90年代，洋务派创办的洋务学堂约31所，它们随着洋务运动的展开而逐渐开办，中国近代教育由此开端
洋务学堂的类别
外国语（方言）学堂（翻译学堂）：培养翻译人员/外交人才（京师同文馆）
军事（武备）学堂：福建船政学堂，上海江南制造局，江南水师学堂
技术实业学堂：福州电报学堂
特点
优（新特点）
办学性质上：洋务学堂提供专门训练的专科性学校
培养目标上：造就各项洋务事业需要的专门人才
教学内容上：以学习“西文”（语言）“西艺”（技术）为主（也学中国的）
教学方法上：由浅入深、循序渐进，重视理解，注重理论和实践相结合
教学组织形式上：确定了学制年限，最早采用班级授课制
缺（旧特点）
缺乏全国性的整体规划和学制系统，学校和学校之间是相互孤立的
在“中体西用”的总原则下，洋务学堂没有丢弃四书五经的学习（封建性）
管理免不了沾上封建官僚习气，关键管理环节受洋人挟制
启动了中国近代教育改革的进程
京师同文馆
简介：京师同文馆是第一所洋务学堂，也是我国最早的官办新式学校，1862年正式开学
特点（新的办学形式）
在培养目标上：专门培养的翻译、外事的洋务人才，注重学以致用
在课程设置上：侧重西学西艺，外语居于首位，此外，汉学经学贯穿始终
在教学组织形式上：采用西方的教学制度，实行分年课程和班级授课制
在教学方法上：由浅入深循序渐进，一定程度上改变了死记硬背的学风，注重理论与实际的结合
在学校管理上：以外国人为主，受外国列强控制
意义：京师同文馆是洋务学堂的开端，也是中国近代新教育的开端（京师同文馆处在政治中心）
福建船政学堂
简介：又称求“求是堂艺局”或“福州船政学堂”，由左宗棠于1866年创办，是近代中国第一个也是洋务运动时期最大的专门制造近代轮船的工厂
组成部分
前堂（造船学堂）：专习制造技术（学法文）
后堂：学习驾驶和轮机技术（英文）
评价（意义）
福建船政学堂，在近代中国海军事业的发展中占有重要地位。为近代中国海军输送了第一代舰战指挥和驾驶人才。
福建船政学堂，作为同类学堂的先驱和办得最久的一所，为其他同类学校传输了一批教师和管理人员
就所培养人才的数量和层次而言，是任何其他一所同类学校所难以比拟的。福建船政学堂，无愧于“近代中国海军人才摇篮”的称誉。
派留学
幼童留美（计划夭折）-为中国近代留学教育积累了经验
派遣留欧（沈葆桢的建议）-以福建船政学堂的学生为主，为中国近代海军事业做出了贡献
留学教育的意义
传统教育再次受到冲击
留学教育可以培养一批新式人才
讲西方政治学说、哲学等社会科学介绍到中国，促进近代中国的思想解放
张之洞
《劝学篇》
内篇务本，以正人心（中学）
外篇务通，以开风气（西学）
中体西用（体：根本。用：辅助） （比较完整的思想体系）
中学（旧学）：四书五经，中国史事、政书、地图
西学（新学）：西政（行政管理制度，法律、工商等）、西史、西艺（没有西文）
“中体西用”思想的历史作用和局限
历史作用（积极）
“中体西用”理论为“西学”教育的合理性进行了有效的论证，促进了资本主义文化在中国的传播
在此原则下实施的留学教育和举办的新式学堂b给僵化的封建教育体制打开了缺口，改变了单一的传统教育结构
在中体西用思想指导下，近代学堂兴起并向欧美派遣了留学生，这些举措都为封建教育注入了新的活力
局限（消极）
根本目的在于维护封建专制传统，抑制了维新思想的更广泛传播，不利于近代刚刚开始的思想启蒙运动
在没有克服中、西学内在矛盾的情况下直接嫁接，会引起两者的排异性反应
近代教育体系的建立
早期改良派的教育主张
全面学习西学
改革科举制度
建立近代学制
维新派的教育实践
兴办学堂
兴办学会与发行报刊
“百日维新”中的教育改革
创办京师大学堂
时间：1898.6.11
内容
性质（双重）：全国最高学府，全国最高教育行政机关（教育部）
办学宗旨：中学为体，西学为用
课程设置：西学比重高于中学
封建等级性非常浓厚
影响98
书院改办学堂
兼习中、西学课程
改大小书院为新式学堂
废除八股考试，开设经济特科
提出废除八股，改试策论
催立经济特科（培养实际有用的维新人才）
康有为99
变法
大同书
梁启超101（口诀：女儿学师范）
《变法通议》
1、教育作用
2、目的
3、论学制
4、论师范、女子、儿童
注意的原则
重编新式儿童教科书
严复103
维新派代表《天演论》，中国近代从德智体三要素出发构建教育目标模式的第一人
1、三育论（斯宾塞的三育论）
鼓民力（体育）
开民智（智育）（改革科举，废八股取士，讲求西学）
学问
事功
新民德（德育）
国家观念
社会公德
2、体用一致
体用不可分
整体看待学习西方
教学内容和方法
小学阶段-主要学习“中学”
中学阶段-主要教授西学，用洋文授课
清末教育新政
1、颁学制
壬寅学制1902
癸卯学制1904
2、废科举，兴学堂
3、建立教育行政体制
中央-学部
地方
省-学使司
府、厅、州、县-劝学所
4、教育宗旨（服务于君主，强调维护君主专制制度和儒家礼教，体现封建教育的根本性质）：105
5、留学
留日
庚款兴学（留美）
近代教育体制的变革（革命派）
明国初年
教育方针：五育并举
壬子癸丑学制
课程标准
蔡元培
简介：资产阶级革命家和民族主义教育家，国民党四大元老之一，第一任教育总长，1917年任北京大学校长
1、五育并举
内容
军国民教育（体）
实利主义教育（智）
加强职业技能的培训，使教育能发挥提高国民经济能力和改善人民生活水平的作用
公民道德教育（德）
自由平等博爱，天赋人权，在摒弃封建道德专制性和等级性的同时，汲取其中有利于资产阶级道德建设的养分
世界观教育
是教育的最高境界，培养人们立足于现象世界又超脱现象世界而贴近实体世界的观念和精神境界
美感教育
引导人们具有实体世界的观念，是世界观教育的主要途径
关系
军国民教育、实利主义教育、公民道德教育偏向于现象世界的观念，隶属于政治教育
世界观教育、美感教育以追求实体世界的观念为目的，为超越政治教育
2、改革北大的教育实践
抱定宗旨，改变（封建官僚）校风
改变学生的观念
整顿教师队伍，延聘积学热心的教员
发展研究所，广积图书，引导师生研究兴趣
砥砺德行，培养正当兴趣
贯彻“思想自由，兼容并包”的办学原则（指导思想）
囊括大典，网罗众家
学术、言论、思想自由，反对学术上的门户之见
教师队伍流派纷呈
思想自由兼容并包这一原则，促进了思想解放和学术的繁荣，确立了大学学术研究的宗旨，奠定了中国大学教育的基本格调
提倡教授治校，民主管理
组织了评议会
组织教授会
设立行政会议
设立教务会议及教务处
设立总务处
学科与教学体制改革
扩充文理，改变轻学而重术的思想
沟通文理，废科设系（综合性人才）
改年级制为选科制（学分制）
实行旁听生制度（扩大对象），开我国公立大学招收女生之先例
评价：北京大学的改革不仅使自身改变了面貌，也是我国高等教育近代化发展中的一个里程碑，北大也因此成为新文化运动和马克思主义的传播中心、五四运动的策源地，其影响远远超出了教育领域
3、教育独立
教育经费独立（学校教育会计制度）
教育行政独立（不附设于政府部门）
教育学术和内容独立（不受政治干扰）
教育脱离宗教独立（反对传教士在中国办教育）
评价：有其合理性，教育独立思想在推进收回教育权运动低脂殖民教育起到了积极作用。但教育脱离政治、政党的主张是一种历史唯心主义的观点，教育不可能也不应该完全独立，只能相对独立
新文化运动思潮
新文化运动抨击传统教育，促进教育观念变革
平民教育运动
教育权扩大，使普通平民百姓享有教育权利，教育民主代表人物有李大钊、邓中夏、毛泽东、陈独秀、晏阳初、朱其慧、陶行知
工读主义教育思潮
勤工俭学，勤工是为了获得经济收益解决教学的费用
工学结合，把所学的内容和生产劳动结合起来
毛新宇劳力结合，促进身心的和谐发展，养成体力劳动者和脑力劳动者平等的观念
职业教育思潮
起源：职业教育思潮是有清末民初的实利主义教育和实用主义教育思想发展而来的，基本内涵是“授人一技之长”和“促进实业发展”
发展：蔡元培将实利主义教育列入资产阶级的教育方针
高潮：黄炎培发起成立了中华职业教育社
意义：大大促进了中国的职业教育事业，对1922年的新学制影响甚大（升学、就业）
实用主义教育思潮（影响最大）
实践，来源于杜威的实用主义教育学说
评价：是从五四时期到新中国成立前最重要的资产阶级教育思潮，传播极广，影响超过任何一种教育思潮
勤工俭学，运动
蔡元培、李石曾、吴玉章、吴稚晖，在法国组织勤工俭学社，教育救国，实业救国，1919-1920留法勤工俭学运动形成高潮，从中出现了一批中国的无产阶级革命的领袖和骨干
科学教育思潮（陈独秀、胡适、任鸿隽、赵元任）
科学的教育化（传授科学知识）
教育的科学化（科学的方法研究和实施教育）
评价
以科学的方法研究教育蔚然成风，心理测试、智力测试、教育统计、学务调查成为十分流行的研究手段
各种新教学方法的试验广泛开展，道尔顿制、设计教学法、蒙台梭利教学法等方法为人们耳熟能详
高校开始设置培养教育学科专门人才的学科和专业
国家主义教育思潮（具有资产阶级民族主义色彩）
教育为国家的工具
教育为国家的任务
评价：本质上是一种教育救国论，是片面的
教育方法的改革与实验117
现代西方教学理论在中国的传播
1922年学制（壬戌学制/六三三学制）
七项标准（体现了民主与科学的精神，但不适合中国）
适应社会进化需要
发扬平民教育精神
某个性之发展
注意国民经济实力
注意生活教育
使教育易于普及
多留各地伸缩余地
学制体系
6334
四项附则
使青年个性用于发展，得采选课制
为适应特殊之智能，对于才者之教育应特别注重，其修业年限得变通之
对于精神上和身体上有缺陷者，应施以特殊教育
对于年长失学者，应施相当之补习教育
特点
根据儿童的身心发展规律划分教育阶段（在我国近代学制发展史上是第一次）
初等教育阶段趋于合理更加务实（缩短小学年限，使幼儿教育与小学教育得以衔接
中等教育是改制的核心是新学制中的精粹
延长中学年限，高中初中各三年
中学分为初、高中
中学实行分科制和选课制，兼顾升学和就业
建立比较完善的职业教育系统（独立的职业学校和专门学校，高中的职业科和大学的选修科）
改革师范教育制度
缩短高等教育年限，取消大学预科
男女实现了完全平等
课程标准119
评价
优点
指导思想：民主、科学（心理学）
整体结构
注重学制的弹性和多样性以适应（美国）国情需要
缺点
脱离了中国当时的实际，盲目移植美国综合中学，本欲加强的职业教育和师范教育反而被削弱
影响
标志着我国的资产阶级学制系统初步建设完成，是中国教育史上的里程碑
收回教育权运动120
南京国民政府时期的教育125
中国共产党领导下的革命根据地教育
新民主主义发端121
李大钊
教育本质（上层建筑）
劳工教育
青年教育
青年要树立正确的人生观
要磨练坚强的意志
指导青年走工农结合的道路
恽代英
教育与社会改造
教育是改造社会的有力工具
批判教育救国论
教育的目的，是革命的人才，而不是学术的人才
儿童教育的改造，公育
中等教育的改造
目的
课程
教科书
教学方法
新民主主义教育方针的形成131
革命根据地的干部教育
革命根据地和解放区的群众教育和学校教育
革命根据地和解放区教育的基本经验
教育为政治服务
在教育对象上，坚持干部教育第一，群众教育第二
在教育内容上，以服从战争的需要为原则
在教育教学的组织安排上，充分考虑到战争条件和政策，需要课程少而精，灵活多变，教育与现实联系紧密，在战斗和工作中学习
教育与生产劳动相结合
用教育来提高生产劳动的知识和技术
教育内容紧密联系当时当地的生产和生活实际
教育教学的组织形式和时间安排注意是要生产需要
要求学生参加实际的生产劳动
依靠群众办教育（民办公助）
群众教育由群众自己办
依靠民众力量办普通小学
干部教育也不脱离群众
新型的教育体制
首位：干部教育
其次：群众教育
再次：儿童教育
教学制度和方式的改革
缩短学制6➡️5
内容联系实际，删除不切实际的内容
教学方法不受正规教师、课堂的制约，提倡小先生制，流动小学、社会小学
现代教育家的教育理论和实践探索
杨贤江的马克思主义教育理论
黄炎培的职业教育思想与实践
晏阳初的乡村教育实验
梁漱溟的乡村教育建设（VS晏阳初151）
陈鹤琴的“活教育”探索（VS陶行知152）
陶行知的“生活教育”思想与实践（VS杜威150）