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中国教育史-教育综合333
从教育萌芽论述始，至20世纪末中国当代教育的最新状况，大凡各个朝代、各个历史时期教育制度的沿革、重要的文教政策、学校办学体制的演变，以及重要教育家的教育思想等都作了详尽的描述或评述。
编辑于2022-08-05 10:45:36 四川省- 教育
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夏商周
原始社会
学校萌芽
成均：乐教机构
庠：养老兼教育的机构
产生条件
生产力提高，产生了专门从事教或专门从事学的人
产生了专门管理社会事务的人员，推动了专门教育的产生
文字产生形成了产生学校的现实需要
夏商
夏
序：教射，王都，面向奴隶主贵族
校：养马驯马+军事训练，地方，面向平民奴隶
甲骨卜辞的商代
学
大学：右学，瞽宗，乐教
小学：左学
庠：思想道德教育
序：礼乐教育
西周
学在官府
简介
西周文化教育的重要特征。 奴隶主贵族为了管理需要，制定法律规章，用文字记录，汇集成专书，由当官者掌握。这种现象历史上称为学术官守，由此造成学在官府
原因
客观原因
惟官有书，而民无书；惟官有器，而民无器；惟官有学，而民无学
根本原因
生产力发展水平和社会制度结构状况
特点
政教一体，官师合一
以六艺为教育内容
以明人伦为教育宗旨，培养治术人才
六艺
简介
夏商西周时期的教育内容，礼乐为六艺中心，礼乐射御为大艺，书数为小艺
内容
礼：政治，伦理，道德，礼仪都包括在内
乐：包括诗歌，舞蹈，音乐，是当时的艺术教育
射：指拉弓射箭的技术
御：指驾驭马拉战车的技术
书：指文字读写
数：指算法
意义
六艺教育经过夏商发展，到西周时期最为完备，是西周教育的特征和标志
六艺教育既重视思想道德，也重视文化知识；既重视传统文化，也重视实用技能；既重视文事，也重视武备；既要求符合礼仪规范，也要求内心情感修养，体现了文武兼备，诸育兼顾的特点，反映了中华文明的早期辉煌
育人制度
国学
大学
入学资格
贵族和少数平民中的优秀人才
大学类型
天子：辟雍，诸侯：泮宫
教育内容
礼乐为重，射御次之
考核方式
两段，五级，九年
特点
计划性
小学
入学年龄
贵族子弟早于平民子弟
学习年限
7年
教育内容
德，行，艺，仪
乡学
入学对象
一般奴隶主贵族和少数平民子弟
教育内容
乡三物：六德，六行，六艺
学校类型
乡校，州序，党庠，家塾
考核方式
实行定期考核和推荐，将贤能者选送司徒，再择优选送至国学
家庭教育
性质
对象：奴隶主贵族
先接受家庭教育，再接受学校教育
内容
基本生活技能与习惯教育
初步礼仪规则
初级数的概念，方位观念和时间观念
特点
男女有别
计划性
东周 春秋战国
私学兴起
原因
生产力发展
官学衰落，学术下移
士阶层出现
意义
打破了学在官府的教育垄断局面
更新了教育内容和方式
扩大了教育对象的范围
促进了百家争鸣
讲求自由原则，发展了教育事业，开辟了教育史新纪元
自由办学
自由讲学
自由就学
自由竞争
发展
养士之风盛行
百家争鸣
私学发展
稷下学宫
简介
稷下学官是战国时期齐国齐桓公在都城临淄的稷门附近创办的一所著名学府
是战国时期百家争鸣的中心与缩影，也是养士之风的集中体现
性质
是一所由官家操办而由私家主持的特殊形式的学校
是一所集讲学，著述，育才活动为一体并兼有资政议政作用的高等学府
特点
学术自由
容纳百家
各家各派学术地位平等
欢迎游学，教师来去自由，学生自由择师，学无常师
相互争鸣和吸取，促进学术繁荣
待遇优厚
政治待遇：不治而议论
物质待遇：相当于上大夫的待遇
管理规范
制定了我国第一个学生守则《弟子职》
意义
促进了战国时期思想和学术的发展
显示了中国古代知识分子的独立性和创造精神
创造了一个出色的教育典范
值得后人反思
教育思想
儒家
孔子
重要著作
《论语》
简介
是战国时期的著作，是专门记录孔子及其弟子言行的书
内容
孔子的为学之道
孔子的为人之道
孔子的为政之道
评价
是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料
是中国优秀传统文化的代表，是中国文化的重要象征
集中反映了孔子的教育思想，开创了以著名人物言行录为教材的先河
教育实践
创办私学
孔子创办的私学规模最大，数量最多，影响最深远
编订六经
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》
教育作用
对社会：庶富教
含义
庶：较多劳动力
富：人民丰富的物质生活
教：伦理道德教育
意义
是我国最早论述教育与经济关系的教育家
经济发展是教育发展的基础
对个人：性相近，习相远
含义
性：先天素质，习：后天习染
评价
肯定教育和环境的作用
打破奴隶主贵族天赋高贵的传统
局限：把人性分为三等，上智，中人和下愚，这是不科学的
教育对象
有教无类
含义
在教育对象上，不分贫富贵贱与种族，人人都可以入学接受教育
意义
把受教育对象扩大到平民，这是历史性的进步
满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展的需要
促进文化教育的下移，对战国时期文化的繁荣和百家争鸣的出现起到了促进作用
教育目的
学而优则仕
简介
提出从平民中培养德才兼备的从政君子
含义
学习是通向做官的途径
培养官员是教育最主要的政治目的
学习成绩优良是做官的重要条件
意义
确定了培养统治人才这一教育目的
反映了封建制度兴起时的社会需要
为封建官僚制度的建立准备了条件
造成了中国知识分子读书的功利性
教育内容
六经
内容
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》
特点
偏重社会人事
偏重文事
轻视科技与生产劳动
评价
在实现孔子提出的培养目标方面大有作用
开启了以文献为教材的时代
成为中国古代非宗教性教育传统的开端
为教育与生产劳动相分离制造理论，产生了深远的历史影响
教育方法
好学与实事求是态度
不耻下问
学思行结合
含义
学而知之
学而不思则罔，思而不学则殆
学以致用
意义
是孔子探索的学习过程
揭示了学习与思考的辩证关系，与人的一般认识过程基本符合
启发诱导
含义
不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也
训练方法
由博返约
叩其两端
意义
这是世界上最早的启发式教学法
因材施教
含义
根据学生个性特点和个别差异采取不同的教学方法
方法
学生谈话、个别观察
意义
世界上首倡因材施教的教育家
道德教育
内容
礼为道德规范
仁为最高道德准则
原则和方法
立志：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”
克己：“君子求诸己，小人求诸人”
力行：“言必信，行必果”
中庸：“中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理也”
内省：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”
改过：“过则勿惮改”“人非圣贤，孰能无过”
论教师
学而不厌：教人的前提条件，活到老学到老
诲人不倦：教学态度的思想基础，要有耐心，孜孜不倦
以身作则：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，重视言传身教
爱护学生：对学生充满信心，能公平对待学生
教学相长：最初指教师单方面以教为学，后来引申为师生共同成长
温故而知新
既要掌握过去的历史经验，又要认识当今的社会问题
新旧知识间的联系，温习旧知识能使自己积极思考，从而获得新知识
历史影响
教育方面
创办私学，成为百家争鸣的先驱
编纂六经作为教材
提出教育在社会发展与人的发展中的重要作用
实行有教无类的教育方针
提出学而优则仕的教育目的
提出因材施教，启发诱导等具有开创性的教学方法
重视道德教育
提出自己独到的教师观
社会方面
深刻影响着中国封建时代的政治，经济，文化
文化方面
是中华民族文化遗产的一部分
国际影响力方面
西方保持人格化的思想家是古希腊的苏格拉底
东方是春秋时期的孔子，《论语》被称为“东方的圣经”
孟子
教育实践
思孟学派，继承发展孔子，强调仁政
教育作用
性善论
内涵
人性是人类所独有的，区别于动物的本性属性
人性本质上的平等性
肯定人性本善
四心：恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心
四心分别是仁，义，礼，智，信的基础，是起端
作用
对个人：教育是“扩充善端”的过程
存心养性
求放心
对社会：教育是“行仁政，得民心”最有效的手段
教育目的
明人伦
含义
“人伦”表现为五对关系：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
意义
确立了此后两千年中国古代的教育性质，宗法的社会——伦理教育
理想人格：大丈夫
简介
孟子提出“大丈夫”的理想人格，丰富了中国人的精神境界
内涵
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
大丈夫有高尚的气节
大丈夫有崇高的精神境界——浩然之气
途径
持志养气
动心忍性
存心养性
反求诸己
教学思想
教亦多术
教学方法不能千篇一律，应根据不同地情况采取不同的方法，要因人而异
深造自得
内涵
知识的学习并非从外而来，而是必须经过自己主动自觉地学习和钻研
要求
独立思考和独立见解，不轻信，不盲从，要求读书不拘于文字地表层意思
盈科而进
强调学习要循序渐进，不能拔苗助长
专心致志
学习上的差异取决于其在学习过程中是否专心致志
荀子
教育实践
继承和改造“六经”，口口相传“六经”
教育作用
对个人：性恶论
性伪之分
性伪之合
教育作用：化性起伪
对社会：每一个人“化性起伪”，国泰民安
培养目标“大儒”
内涵
不仅知识广博，而且能以已知推未知，自如地应对新事物，新问题，自如地治理好国家
评价
体现了“贤贤”的育才、选才标准
要求人才精于道而不是精于物，道指礼义
教育内容
儒经
内涵
五经(无《易》)，以《礼》为重点
评价
从经学史上看，口耳相传，传承经学
从教育史上看，保存儒经，成就后世经典教材
学习过程与方法
”闻见、知、行“
内涵
闻见：这是学习的起点、基础和知识的来源
知：①“兼陈万物而中悬衡”②”虚壹而静”
行：知识切实可靠，唯有通过行动能得到验证
评价
荀况对于学习过程的分析完整而系统
论教师
简介
荀子最为提倡尊师
教师观
教师的作用和地位
教师是治国之本，教师地位提高到与天地，祖宗并列
师生关系
无条件服从，师云亦云
对教师的要求
尊严和威信
丰富的经验和崇高的信仰
循序渐进，诵说不凌不乱
见解精深而表述合理
评价
对后世中国封建社会“师道尊严”的形成有很大的影响
墨子
教育实践
”农与工肆之人“的代表
教育作用
对个人：素丝说
“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变”
对社会：民忠平等，互助”兼爱“社会
评价
从人性平等的立场认识和阐述教育的作用
培养目标
内涵
“兼士”或“贤士”
条件
厚乎德行，辩乎言论，博乎道术
教育内容
科学与技术教育
培养思维能力的教育
用“三表法”衡量言谈是否正确
用形式逻辑突出思维与论辩的法则
评价
突破了儒家“六艺”教育的范畴
教育方法
主动，即主动说教
创造，即善述善作
实践，即合其志功
量力
含义
学生精为上，人不能同时进行几方面的学习
学生知识水平：应当量力而教
评价
墨子是中国历史上第一个提出量力教育方法的人
道家
教育实践
老庄对社会文明的批判
教育作用
法自然
对人
人法地，地法天，天法道，道法自然
对社会
虚其心，实其腹，弱其志，强其骨
人格理想
逍遥
内涵
反对儒、墨以“仁义”为追求的圣贤人格，崇尚自然，追求个人精神的解脱
评价
摆脱仁义束缚，不承担任何妨碍个人自由的社会责任和义务 属于一种自由主义思潮
学习方法
学习要善于怀疑，反对对书本、传统和圣人亦步亦趋
法家
教育实践
提倡”耕战“的教育
教育作用
人性利己说
法治教育，没有必要运用道德教育
禁诗书，”以法为教“
禁私学，”以吏为师“
战国后期 教育论著
《大学》
简介
《礼记》中的一篇，为四书之首，由思孟学派所写，是我国战国时期论述大学之道的文章
内容
三纲领
明明德：将天生善性发扬光大，这是每个人为学做人的第一步
亲民：由己推人，从事治民，治民要爱民
止于至善：每个人在其不同身份时努力做到尽善尽美-至善境界，终极目标
八条目
格物，致知：学习儒家经典，提高自身素质
诚意，正心：意念动机纯正，保持认识中正
修身：综合修养，人品质的全面养成
齐家，治国，平天下：个人完善的最高境界
评价
表现出较强的逻辑性和可行性
强烈的伦理性和人文色彩
后世影响深远
《中庸》
简介
《礼记》中的一篇，四书之一，儒家思孟学派的作品。主要阐述先秦儒家人生哲学和修养问题
内容
性与教：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”
人生下来就具有善良本性
顺从发展本性：道
人与生俱来的善性加以保存和发扬依赖于教育
中庸：最高道德准则。即在政治和道德实践中，杜绝一切过激行为，以恰到好处为处事原则
人自我完善的两条途径
自诚明，谓之性或尊德性：内发论；发掘人的内在天性，进而达到对外部世界的体认
自明诚，谓之教或道问学：外铄论；通过向外部世界的求知，达到人的内在本性的发扬
学习过程
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之（学、问、思、辨、行）
评价
既是世界观也是方法论，是一种道德修养、为人处世的准则与方法
提出了对后世更有影响力的为学顺序，后成为《白鹿洞书院揭示》的重要规定
中庸的基本精神与大学是一致的，都阐发人性向善，由己推人，乃至于最后推行到全天下
局限性：中庸的思想具有保守性和缺乏锐气的弊端，对中国人的民族性格影响巨大
《学记》
简介
《礼记》中的一篇，是世界上最早的专门论述教育，教学问题的论著，被认为是“教育学的雏形”，是先秦儒家教育和教学活动的理论总结
教育作用和目的
对社会：化民为俗；建国君民，教学为先；教化人民养成良好习俗、社会习俗
对个人：玉不琢，不成器，人不学，不知道
教育制度与学校管理
学制与学年
学制：《学记》提出了从中央到地方的学制系统，按行政体制建学
学年：把大学教育的年限定为两段、五级、九年：“小成”+“大成”，古代年级制萌芽
视学与考试：
视学：十分重视大学开学和入学教育，把它作为教育管理的重要环节。天子参加开学典礼，定期视察学宫，体现国家对教育的重视
考试：每隔一年考查一次，考查内容包括学习成绩和道德品行，不同年级要求不同
特点
循序渐进，德智并重
教学原则
预防性原则：“禁于未发之谓预”，预先采取防治措施
及时施教原则：“当其可之谓时”，按照学生的年龄特征和心理状况安排教学内容
循序渐进原则：“不陵节而施之谓孙”，指学习内容和年龄的顺序
学习观摩原则：“相观而善之谓摩”，在学习过程中要相互切磋，相互学习，取长补短
长善救失原则：“学者有四失，教者必知之”，教师应了解不同学生的心理，帮助发扬优点，克服缺点
启发诱导原则：“道而弗牵，强而弗抑，开而弗答”，教师引导学生，但又不牵着学生的鼻子走；督促勉励，又不勉强压抑，打开学生的思路，但又不提供现成的答案
藏息相辅原则：“藏焉修焉，息焉游焉”，“时教必有正业，退息必有居学”，劳逸结合
教学方法
讲解法
练习法
问答法
教师
尊师重教
师严然后道尊，道尊然后民知敬学
能为师然后能为长，能为长然后能为君
师无当于五服，五服弗得不亲
为师要求
"记问之学，不足以为人师"
"君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也"
"君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师"
自我提高的规律是教学相长
教学相长
本意并非教与学相互促进，仅指教这一方的以教为学。后人将其引申为在教学过程中教师与学生双方相互促进，共同提高
意义
有丰富的古代课程思想
有丰富的古代教学思想
是对先秦教育教学的思想与经验的完善总结
为中国后世教育传统奠定了基础
《乐记》
简介
是先秦儒家专门论述乐教的论著，主要论述音乐的起源和作用等问题
内容
“乐”的含义
不仅仅是指音乐，还包括绘画、雕刻、建筑等造型艺术，甚至还涉及仪仗、田猎等令人快乐的活动
作用
对个人
乐能以“情”感化人，对人的情感和欲望加以引导和节制，使人安于本分
对国家
乐教有利于维护社会安定，净化社会风气
评价
反映了儒家“仁政”“德治”的政治理想，标志着儒家乐教思想的成熟
秦代的教育制度与实践
统一文字
背景
各国文字混乱阻碍了统政令的推行和各地文化的交流
措施
“书同文字”
《仓颉篇》成为儿童习字的课本
评价
在促进汉字走向统一化、规范化、定型化的过程中迈出的关键性一步
严禁私学
背景
出于加强中央集权的君主专制政治的需要
措施
焚书坑儒
评价
不仅是文化专制的反映，也是"愚民政策"的反映
吏师制度
背景
为了达到思想的高度统一，使法家思想深入人心，同时实现以法治国的目的
措施
教育的内容限于法令
政府机关附设"学室"
评价
秦朝教育出现一种“法律之外无学、官吏之外无师”的局面
汉代的教育
文教政策
简介
汉代儒家学者董仲舒向汉武帝献策，史称“对贤良策”
政策
（1）“推明孔氏，罢黜百家”——总纲领（2）“兴太学以养士” （3）“重视选举，选贤任能”
措施
（1）立五经博士（2）创办太学（3）确立察举制
影响
确立了教育为治国之本的地位，汉代之后各个朝代重教兴学
促成了教育的政治伦理化
结束了百家争鸣的局面，实现了私学的统一、教育的儒学化
标志着封建统治阶级树立起了符合自身利益的意识形态
育士制度
太学
简介
汉代董仲舒建议下设立的中央官学
诞生标志：为五经博士设弟子标志着太学正式成立，也标志着以经学教育为基本内容的中国封建教育制度正式确立
特点
教师与学生
太学的教师是博士，太学的学生是博士弟子、诸生、太学生等
培养目标
“经明行修”官吏，具备三纲五常的德行
教学内容
统一教材，学习儒家经典：五经
教学形式
①个别或小组教学；②“大都授”集体上课；③次第相传
考试
设科射策：①科：等级；②射：用射箭过程，比喻答题过程；③策：试题
意义/影响
第一所完备规划，史实详尽可考的学校
用教育强化官方意识形态，始于太学
掀起了反抗宦官的学生运动史的第一页
局限
教学中排除异己学说，束缚思想发展
鸿都门学
背景
鸿都门学是东汉灵帝在洛阳办的官学，这所学校的创办是统治阶级内部各种政治力量的较量在教育上的反映
特点
学校性质
属于一种研究文学艺术的专门学校
学习内容
诗赋书画
代表利益
鸿都门学的学生在政治上代表宦官集团的利益，但在教育上具有独特的意义
影响
打破儒学独尊的教育传统，以诗赋书画为教育内容，促进学校多样化
专门学校，作为新的办学形式，为后世提供经验
是世界上最早的文学艺术专门学校
宫邸学
贵冑学校
宫人为教育对象
郡国学
简介
创建
“文翁兴学"®普通设立郡国学®东汉时郡国学盛极一时
办学目的
培养本郡官吏
“乡射““乡饮酒”®道德教化
私学
私学兴盛的原因
汉初缺乏官学设置
"独尊儒术”文教政策的推动
古文经学的主要讲解阵地在私学
私学种类
书馆
经馆
私学弟子
"及门弟子”或“授业弟子”
"著录弟子”
教育方法
次相传授
影响
承担了绝大部分基础教育的任务
选士制度：察举制
简介
是始于汉代的一种选官制度。汉文帝时期开始设立，汉武帝时期，察举制成为一种比较完备的制度
内容
标志
汉武帝设孝廉一科标志着察举制登上历史舞台
科目
孝廉、茂材、贤良方正、明经
方式
举荐+考试
对象
范围扩大到布衣之士；儒学受优待，开创儒学取士局面
积极影响
使“学而优则仕”成为现实
促进社会讲习儒学风气
有利于中央集权
科举制的先导
消极影响
贿赂成风
缺乏标准
经学教育
简介
经学教育指中国古代以儒家经典为主要内容的教育特点。始于汉武帝时期，以太学正式设立为标志
表现
学校
太学，郡国学，四门学，国子学等
选官制度
察举制，科举制等，主张以儒学取仕
经学的主要派别
今文经学
古文经学
经学的发展
章句之学与师法、家法
经学会议与石经
意义
有利于加强中央集权
有利于国家稳定，提升管理质量
排除异己学说，最终自身走向僵化
教育思想：董仲舒
教育实践
三大文教政策
教育作用
人性论
性三品
圣人之性
中民之性
斗筲之性
论道德教育
德育作用/地位
德教是立政之本
德育内容
以“三纲五常”为核心
德育原则与方法
确立重义轻利的人生理想
“以仁安人，以义正我”
“必仁且智”
“强勉行道”
魏晋南北朝时期 教育制度与实践
曹魏
中央官学
太学
律学
九品中正制
简介
魏文帝选士制度
含义
九品：品德，才华分为九个品级
中央官员到地方考察再中央考核授官
性质
严格士庶之分，满足士族教育特权的选官制度
影响
等级性更加明显，严重挫伤求学积极性
西晋
国子学
简介
一所旨在培养贵族子弟的国子学，与太学传授相同的内容，等级性在太学之上
性质
严格土庶之分，满足士族享受教育特权的中央官学
影响
使传统教育体制由单一格局发展成为太学和国子学并行的多元化格局
南朝宋
四馆
简介
南朝宋文帝创办的中央官学
性质
儒学馆，玄学馆，史学馆，文学馆
四馆并列，各自招收学生
意义
打破汉代以来经学教育独霸官学局面
总明观
简介
南朝宋明帝设立的中央官学
性质
总领导机构(教育管理)，科目:儒、玄、史、文
藏书、研究、教学三位一体
意义
使原来四个单科性质的大学发展成在多科性大学中实行分科教授的制度
北魏
中央官学
太学
中书学=国子学
皇宗学（首创）
三学分建制
国子
太学
四门小学
地方官学
州郡学
评价
维护儒学，加速汉化，促进民族融合
隋唐 教育制度与实践
文教政策
”重振儒术，兼容佛道“
内容
崇儒兴学
兼用佛道
发展科举
任立私学
影响
教育制度
封建教育的核心是经学教育体系，同时出现宗教形式的学校(崇玄学)
教育组织形式
儒佛道相互借鉴和吸收——为书院奠定基础
教育思想上
不断融合
教育管理机制
教育管理机构：国子监
简介
隋出现，教育管理机构，历朝历代沿用
标志
隋文帝设国子寺，设国子祭酒一人。 首次有了由中央政府设立的教育行政机构和首长，标志着教育发展成为独立的部门
改名
后改名为国子监，一直沿用至清。主要管理六学一馆
教育管理体制
中央和地方分级管理的教育行政体制，国子监→中央官学地方长官长史→地方官学
统一管理与对口管理并举，以统一管理为主
育士制度
中央官学
机构
六学一馆
国子学，太学，四门学，律学，算学，书学，广文馆
专科学校
由对口机构管理的专科学校
管理机构完备
入学制度、学礼制度、教学制度、考核制度、惩罚制度、休假制度
特点
唐代中央官学较为发达，种类繁多、人数众多、等级森严、内容丰富，制度完备远超过以往任何一个朝代
地方官学
机构与内容
实行州县二级制，类型有三种——经学、医学、崇玄学，主要学习儒家经典
学生出路
升入四门学、参加科举(乡贡)、地方官吏、自由职业
特点
州县二级制，按地方层次设学
地方长官领导
等级意识淡薄
私学
兴盛原因
鼓励私人办学
国家太平稳定
科举考试
私学本身灵活多样
经济繁荣
类别
初级私学
高级私学
书院萌芽
简介
书院是中国封建社会自唐末以后的一种重要的教育组织形式
性质
既有藏书，又有教学活动的书院
典型书院
中央设立的集贤殿书院、丽正修书院
民间设立的李秘书院、松洲书院
唐末出现书院萌芽的原因
社会动荡，官学衰落，士人失学
我国有源远流长的私学讲学传统
受佛教禅林制度的影响
由于印刷术的发展，书籍大量增加
学校教育制度的特点
建立中央和地方分级管理的教育行政体制
形成完备的教育管理制度
增添教育内容，扩大知识范围
教育等级制明显
学校类型多样化
学校分布面广，意味着教育普及程度高
重视医学教育
教育、研究、行政机构三者合为一体
选士制度：科举制
性质(简介)
中国古代从隋朝开始，通过分科考试以成绩选拔人才的选官制度，由察举制演化而来
发展
隋：产生
标志
设置进士科标志着科举制的正式确立
原因
国家统一，需要大量人才充当官吏
庶族地主要求分享权力
九品中正制不适应社会需求
西魏已有不完全凭门第取士方式
科举制是直接通过考试的方式进行选拔，直接高效
唐：发展
武则天：殿试，武举，糊名
程序：乡试——省试(尚书省礼部举办的省试)——吏部试
考生来源：生徒是中央官学的生源，乡贡是地方官学的生源
科目
文科举
武科举
方式：帖经(填空)，墨义(默写)，口试(口头问答)，策问(治国安邦)，诗赋
与学校教育的关系
相互促进：科举制度与学校教育相互促进彼此的发展
相互制约：科举制度与学校教育也相互制约彼此的发展
决定封建学校教育发展的终极因素是封建社会的政治、经济和文化，而科举制度只是一个辅助因素，并非科举制度的产生导致学校教育的衰落
影响
积极作用
有利于加强中央集权
使选士与育士紧密结合
使人才选拔较为公正客观
消极作用
国家只重科举取士，而忽略了学校教育，学校成为科举制度的附庸
科举制度具有很大的欺骗性
科举制度束缚思想，败坏学风
南朝梁 唐 教育思想
颜之推
教育实践
《颜氏家训》
论士大夫教育
士大夫必须重视教育
教育目标
培养治国人才
教育内容
德艺周厚
重视早教原因
可塑性大，易受教育和环境的影响
受外界干扰小，精神专注，记忆力好
家庭教育
原则与方法
及早施教
严与慈相结合
对所有子女给予相同的爱与教育标准，不要偏宠
重视通用语言，不应强调方言
注重道德教育，以“孝悌”与“立志”为主要内容
主张可以体罚孩子，严格的教育才能使子女成器
内容和方式
内容：言语教育和道德教育
方式：”风化“
韩愈
教育实践
三运动
在思想方面，他主张复兴儒学，维护道统
在文学方面，他倡导以儒学为文章思想内容的新古文运动
在教育方面，他倡导师道运动
著作
《师说》
教育思想
文化观：重振儒术的卫道者
教育的作用
”性三品“
人性分三品
人性中有性，也有情，性是情的基础
性可移，但性的品级不可移
教育作用
人性决定教育所起的作用
人性规定了教育的权力
人性决定教育的主要内容
评价
以维护封建社会秩序的目的
具有唯心主义色彩
为多数人可以接受教育提供了理论依据
继承了董仲舒的性三品并为朱熹的性三品做好铺垫
人才培养
论学校教育与措施
用德礼而重学校：学校为政治服务
学校任务：训练官吏
整顿国学
恢复发展地方官学
论教学目的
"读六艺之文，修先王之道”
论教学内容
学先王之道的基本途径是读六艺之文
知识不局限于经传，而是扩及百家
论教学方法
因材施教、生动活泼
人才选拔
不合理的考试内容和选拔方式会埋没人才
不拘一格选拔人才
教师观
尊师原因
学生
学生要学习知识，就应该尊师重道
政治
“天地君亲师”，师道体现君道，能尊敬师长，就能效忠皇帝
社会
儒家道统的衰落，需要教师守卫儒家道统
教师任务
传道
授业
解惑
择师标准
以"道”为求师的标准，且“学无常师”
师生关系
内涵
提倡“相师”，建立民主性的师生关系
影响
体现了辩证法与民主色彩相互转化的师生观，继承了教学相长的思想
教育实践与制度
文教政策
宋：兴文教，抑武事
重视科举，重用士人
三次兴学，广设学校
尊孔崇儒，辅以佛道理
理学兴盛，书院兴盛
元：遵用汉法
武力镇压和民族歧视
极力笼络汉族地主阶级及知识分子，尊孔崇理
明
“治国以教化为先，教化以学校为本”
清
“兴文教，崇经术，以开太平”
科举制 演变
宋：继续发展
科举地位提高，视科举为取士正途
考试规模扩大，录取人数增多
考试内容改革，改试经义，专用《三经新义》
考试周期改为三年一试
确定殿试为定制，实行三级考试制度
建立新制，防止科场作弊
元：中落
民族歧视明显
规定从《四书》中出题，以《四书章句集注》为答题标准
科举制度日趋严密
明：鼎盛并僵化
清代：进—步僵化、衰落
官学教育 改革
宋
北宋三次兴学
“庆历兴学”
简介
范仲淹主持，宋仁宗
内容
中央官学：创建太学，引入”苏湖教学法”
地方官学：普遍设立
改革科举：停帖经、墨义，着重策论、诗赋
“熙宁兴学”
简介
王安石主持，宋神宗
内容
中央官学：改革太学，创立“三舍法”
地方官学：恢复和发展州县地方学校
改革科举：编撰《三经新义》，作为统一教材
专门学校：恢复创立武学(创举)、律学、医学等专门学校
“崇宁兴学”
简介
蔡京主持，宋徽宗
内容
中央官学：新建辟雍，发展太学；实行三舍法，积分法
地方官学：全国普遍设立地方官学
改革科举：罢科举，改由学校取士
专门学校：恢复医学，创立算学、书学、画学(创举)等专科学校
学制体系：县学、州学、太学三级相联系的学制系统
影响
前两次失败推进，最后一次极大发展，是北宋文教政策最直接、最重要的体现
教学方法改革
“三舍法”
简介
王安石“熙宁兴学”，创立于太学的学校管理制度
内容
将太学分为外舍、内舍、上舍三个程度不同且依次递升的等级，学员依学业程度通过考核，依次升舍
意义
有利于调动学生学习的积极性，提高太学的教学质量
提高了太学的地位
是中国古代大学管理制度上的一项创新
“苏湖教学法”
简介
胡暖湖州州学创立，后来被范仲淹在庆历兴学中应用于太学
内容
教学内容
经义斋→"明体”之学
治事斋→"达用”之学
教学目标：培养经世致用的人才
教学方法：讲习解经，联系实际，实地考察
意义
第一次按照实际需要，在同一学校中分设经义斋和治事斋
实用科目纳入官学体制，取得与儒经同等地位
我国历史上最早的分科教学制度，也开创了主修和辅修的先河
元
教学方法改革
积分法
简介
始创于宋朝太学，至元朝国子学趋于完善，明清均沿用积分法
含义
积累计算学生当年学业成绩来升级方法
每月考试一次+学生平时品德→积分→升级
与升斋等第法、三舍法相结合，作为升舍依据
意义
提高学生积极性
提高教学质量
教学方法上的创新
社学
简介
社学创办于元朝，是设在农村地区，利用农闲时间，以8～15岁的农家子弟为对象的初等教育形式
发展
明：制度完善，普遍设立
清：普及面更广
意义
对发展农村地区的文化教育事业具有重要意义
明
明代教学方法改革 监生历事
简介
明朝国子监监生的实习制度
含义
“历事”是指到监外历练政事
“历事”后进行考核，上等者送吏部附选，可授予官职,中等者再令历练，下等者送回国子监读书
意义
是中国古代大学里最早的教学实习制度
使学校培养人才与业务部门使用人才直接挂钩，有利于促进学校的教学
清
清代教学方法改革 六等黜陟法
简介
是清朝实施的一种地方官学对生员定级的考试制
内容
学生考试成绩被分为六等
这是一种动态管理制度
意义
提高学生积极性
提高教学质量
是教学方法上的创新
私学发展
高级私学 书院
唐宋
简介
书院是中国封建社会自唐末以后的一种重要的教育组织形式。它以私人创办和组织为主，将图书收藏、教学、研究合为一体，是相对独立于官学之外的民间性学术研究和教育机构
发展
唐(萌芽)
宋(制度化)
制度化的标志：朱熹《白鹿洞书院揭示》学规
著名六所书院：白鹿洞书院、岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院、石鼓书院、茅山书院
兴盛原因
宋代书院特点
元
保护-提倡-加强控制
明
沉寂-勃兴-禁毁
清
沉寂-复苏-官学化
典型书院
宋
白鹿洞书院 《白鹿洞书院揭示》
内容
教育目的：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”
治学顺序：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”
修身之要：“言忠信，行笃敬，惩忿室欲，迁善改过
处事之要：“正其义不谋其利，明其道不计其功"
接物之要：“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”
意义
促使书院走上制度化发展的道路
是后世书院发展的典范
明
东林书院
清
诂经精舍与学海堂;漳南书院
特点
书院精神
自由讲学
书院功能
育才功能、研究功能、藏书功能
书院组织
有私办，公办和私办公助等多种形式
书院教学
讲学活动
学生学习
学生以个人钻研为主，强调学生读书自学
书院制度
书院作为一种教育制度得以确立
师生关系
尊师爱生，师生关系融洽
书院发展倾向
官学化
书院作用
促进了理学的发展和学术文化的繁荣
丰富了中国古代学校教育的类型
提倡自由讲学，成为推动教育和学术发展的重要动力
是中国独有的教育机构
明清
明
东林书院与书院讲会
简介
原为北宋理学家杨时讲学之所，后来顾宪成、顾允成复修，是明朝影响最大的书院
特点
思想：推行程朱，反对王学
讲会：制定《东林会约》、讲会制度化
学术与政治结合，密切关注社会政治
风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心
意义
东林书院不仅是一个重要的文化学术中心，也是一个政治活动中心
东林书院所带有的政治色彩和议政思想，是明朝出色的教育典范
清
古经精舍、学海堂
简介
清朝后期阮元创办，宗旨是追求汉代考据学说
特点
“以励品学，非以弋功名”
各用所长(教师)，因材施教(学生)
教学与研究相结合，刊刻师生研究成果
意义
继承并发扬书院教育的优良传统，培养、造就人才
对改变清朝腐败的官学化书院教育有重要影响
以博习经史词章为主，促进清朝学术文化的发展
局限性：学生脱离社会实际，缺少经世才能
宋元 低级私学
私塾
发展
民间私人所办的蒙学的总称
种类
①家塾；②学馆；③义塾；④专馆
特点
在教育宗旨上，严格要求，打好基础
在行为培养上，重视《须知》《学则》
在学习动机上，注意儿童的心理特点
在教学内容上，文化知识与伦理道德并重
在教学方法上，识记与领悟并重
在教学组织形式上，采取个别教学
蒙学教材
发展
第一阶段——周朝至唐代：综合性读物，以识字为主
第二阶段——宋元时期：按专题编写
种类
①识字教学类；②伦理道德类；③历史教材类；④诗歌类；⑤名物制度和自然常识类
特点
出现按专题分类编写的现象
注重儿童的心理特点
学者亲自编写，提高教材质量
注意与日常生活的联系
重视汉字的特点
力求将识字、知识和道德教育相结合
教育思想
王守仁
教育作用
良知的含义
“心即理”
“良知即是天理”
良知的特点
与生俱来，不学自能，不教自会
人人所具有的，不分圣愚
不会泯灭
在与外物的接触中，由于受物欲的引诱，会受昏蔽
致良知
教育是“致良知”或者是“学以去其昏蔽”的过程
王守仁认为人人都有“良知”的思想，说明人人都有受教育的天赋条件，强调人的主观能动性的发挥
教学原则
随人分限所及
简介
教育应该根据儿童的接受能力进行量力施教的思想
含义
对于不同的人来说要因材施教
对于每个人而言要循序渐进
对于教师而言，还要量力施教
评价
承认人的个体差异，承认教育的作用，把教学和受教育者的心理特征结合起来
论教学
教育内容
六经皆史，反对记诵，“明吾心之道”，学习内容超越六经，要广泛学习各种知识
教育方法
知行合一，事上磨练(“事”指“人事”)，静处体悟，省察克治，贵于改过
论儿童教育
内容
揭露和批判传统儿童教育不顾及儿童的身心特点
主张儿童教育应顺应儿童的性情
教育方法与内容：“诱之歌诗，导之以礼，讽之读书”教育程序:主张动静搭配、体脑并用，德智体并重
教育原则：随人分限所及原则(量力而行，盈科而进，因材施教)
评价
优点：他的思想反映了自然主义教育的倾向，主张顺应儿童的性情
局限：王守仁进行儿童教育的目的是灌输封建伦理道德
黄宗羲
简介
黄宗羲是我国明末清初具有民主教育色彩的教育家，“公其非是于学校”是他对中国古代教育理论的独特贡献
内容
黄宗羲主张学校应该是大家共同议论国家政事之是非标准的地方
他主张普及教育
他还强调学校必须要将讲学和议政紧密结合
实践
将寺观、庵堂改成书院和小学
评价
这—思想是中国古代关于学校职能的创新
这一思想要求国家决策民主化，对中国近代资产阶级反对封建教育起到了启蒙作用
王夫之
简介
是明末清初的教育家，提出人性“日生日成”的人性论
内涵
人性不是天生的，而是在后天不断的生长变化过程中逐渐形成的
教育作用
继善成性，使之为善
改恶为善
评价
王夫之具有朴素的唯物主义思想，这是人性论的进步
颜元
简介
明末清初杰出的唯物主义思想家和教育家，他批判传统教育，主张实学教育理论体系，创办漳南书院
批判传统教育
传统教育严重脱离实际
批判传统教育义利对立观，主张义利合一观
义利合一观
正其义以谋其利，明其道而计其功
原因
"利”是“义”的基础。“正义”“明道”的目的就是“谋利”和“计功”
"利"不能离开“义”，而且“利”必须符合“义”
评价
冲破传统教育的禁锢，促使中国古代对义利关系问题的认识近乎科学
实学教育观 漳南书院
培养目标：实才实德
含义
“实才实德之士”，即品德高尚，有真才实学经世致用之才
种类
”上下精粗皆尽力求全“的通才
”终身止精一艺“的专门人才
意义
冲破理学教育的桎梏，具有鲜明的经世致用特性
反映要求发展社会生产的新型市民阶层对人才的新要求，具有进步意义
教育内容
“实学”教育内容
“实学”大力提倡当时的“六府”“三事““三物”，核心是强调“六艺教育”
教育要”兵农合一“”文武兼备“
提倡劳动教育
“六斋”教学
①文事斋：礼乐书数
②武备斋：兵法，战法
③经史斋：儒经
④艺能斋：火，木，水，土
⑤理学斋：静坐，编著程朱、陆王之学
⑥帖括斋：八股
评价
教育内容大大超越六艺教育，包含很多自然科学知识、军事知识和经史礼乐
实行分科设教，蕴含近代课程设置的萌芽
教育方法 习行
含义
教学过程中要联系实际，要坚持练习和躬行实践，“学而必习，习又必行”
反对理学家静坐读书、空谈心性的教学方法
不排斥学习书本知识
原因
直接原因：反对静坐，空谈义理
教学方法：习行是培养“经世致用”人才的主要途径
符合规律：符合学习规律，有利于道德修养，身体健康
评价
中国古代教学法发展史上一次手足解放的运动，教学法理论和实践上的重大革新
朱熹
教育实践
编写《四书章句集注》
成为科举考试的标准答案和各级学校必读教材
修复白鹿洞书院，拟定《揭示》
撰写蒙学教材
教育作用与目的
思想基础
客观唯心思想出发，宇宙万物=理+气
人和万物一样，人性主流=理=天命之性；理气结合=气质之性，气质之性有善有恶
教育作用
“变化气质”，发挥气质之性中的善性”
教育目的
明人伦：“天理”=三纲五常，“人欲”=违背封建道德的言行——“明天理，灭人欲
教育阶段
小学教育
任务
”圣贤坯璞“
内容
”学事“
方法
先入为主，及早施教
要求形象生动，激发兴趣
首创《须知》《学则》培养儿童道德
心到，口到，眼到
大学教育
任务
在”坯璞“的基础上”加光饰“，培养对国家有用的人
内容
”教理“，即重在探究”事物之所以然“
方法
注重自学
提倡不同学术观点之间的交流
用“四书”“五经”教育学生
朱子读书法
简介
朱熹的弟子门人将朱熹有关读书的经验和见解整理归纳，成为朱子读书法
含义
循序渐进
按照首尾篇章的顺序，不要颠倒
根据自己的情况量力而行
扎扎实实打好基础，不可囫囵吞枣、急于求成
熟读精思
反复阅读，能够背熟
结合精思，感悟思想真谛
虚心涵泳
“虚心”指读书要虚怀若谷，精思体会，不主观臆断或随意发挥
“涵泳”指读书要反复咀嚼，细心玩味
切己体察
读书不能仅仅停留在书本上，而要见之于具体行动
着紧用力
抓紧时间，发愤忘食，必须精神抖擞、反对松松垮垮
居敬持志
“敬”指读书时精神专一，注意力集中
“持志”指有坚定的志向，用顽强的毅力坚持下去
评价
优点
是朱熹自己长期的读书经验以及他对前人的读书经验的概括和总结,比较集中地反映了我国古代对读书方法研究的成果
反映了读书学习的基本规律和要求，在今天仍具有一定的参考价值
局限
朱熹提倡读的书是宣扬封建伦理道德的圣贤之书
未曾注意到知识与实际之间的联系
造成了“万般皆下品，唯有读书高”和“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的不良学风
近代 教育改革措施
太平天国
对儒学的批判
对文字、文风进行简易和通俗化的改革
对科举制度的改革
建立普及教育组织，改革教育内容
评价
对以儒学为核心的传统教育展开批判，提出了普及教育的组织形式
文字、文风改革有利于文化教育的平民化发展
开放了女子教育
学习西学，发展资本主义教育
对传统教育体系产生了重大的冲击，并具有近代教育的因素
洋务派
洋务学堂
目的
培养洋务运动所需的翻译、外交、工程技术、军事等多方面专门人才
内容
西文、西艺为主，也学四书五经
类型
外国语学堂：京师同文馆
军事学堂：福建船政学堂
实业技术学堂：电报学堂，西医学堂，铁路学堂等
特点:新l日杂糅
新
培养目标：造就各项洋务事业需要的专门人才
办学性质：专科性学校
教学内容：以学习“西文”与“西艺”为主
教学方法：按照知识的接受规律由浅入深、循序渐进地安排教学内容，重视理解，强调理论与实际相结合
教学组织形式：制订分年课程计划和学制年限，采用班级授课制
旧
缺乏规划
旧文化包袱重
有官僚习气
意义
拉开中国教育近代化进程
动摇和瓦解了旧教育体制
引入资本主义因素，启动近代教育改革
京师同文馆
简介
京师同文馆是我国第一所官办新式学堂，也是近代中国被动开放的产物
发展
初创
发展
争论
结果
特点
培养目标：专门培养洋务人才，不再培养科举考试人才，注重学以致用
课程设置：外语居于首位，侧重“西学”与“西艺”,汉文经学贯穿始终
教学组织形式：最早开始中国的班级授课制和分年课程计划
教学方法：由浅入深，循序渐进，改变了死记硬背的学风，强调理论与实际相结合
意义
是洋务学堂的开端，中国近代教育的开端
是社会关注的焦点
标志着我国正式迈出了教育近代化的步伐
局限：京师同文馆具有封建性和殖民性，是清政府在教育上和外国资本主义结合的产物
福建船政学堂
简介
福建船政学堂又称“求是堂艺局”或“福州船政学堂”，是福建船政局的组成部分
特点
培养目标：培养造船和驾驶人才
学校架构
前学堂
后学堂
艺圃
发展过程
意义
是持续时间最久的洋务学堂
致力于培养海军人才，是“近代中国海军人才的摇篮”
促进了中国船舰制造业的发展
留美留欧
背景
为了全面深入的学习西方先进技术而派遣留学生
日本明治维新改革中已经派遣学生赴俄、美留学，中国开始效仿
容闳投身留学教育事业，推动留学教育的发展
幼童留美
人物
容闳、丁日昌、曾国藩
过程
1872年开始，选送12~16岁的幼童，每年30名，分4年共120名幼童赴美留学
内容
英语、自然科学知识，儒家经典
结果
留美事业夭折
意义
开启先河，积累经验
未完成学业的留学生依然成为近代中国各个领域的一支重要力量
派遣留欧
人物
沈葆桢，李鸿章、左宗棠
过程
1875年至1879年，共派遣三届留学生学成归国
内容
福建船政学堂学生为主，主要学习造船与驾驶
意义
留欧学生成为近代中国第一代海军的重要将领
留欧学生将中国近代军舰制造技术推到一个新的水平
留欧学生为近代中国海军教育事业做出了贡献
留欧学生成为中国近代第一批实业人才
意义
使传统教育再次受到冲击
培养了一批新式人才
将西方政治学说、哲学等社会科学介绍到中国，促进了近代中国的思想解放
教会学校
最早学校
英华书院、马礼逊学堂
发展
第一阶段：小规模发展
第二阶段：数量激增但各自为政
第三阶段：形成教会教育系统
第四阶段：世俗化和中国化变革
重要组织
学校与教科书委员会；中华教育会
课程
宗教、外语、西学、儒学经典
性质
殖民性
影响
促进教育近代化
促进中西文化交流
促进中国近代教育体系的建立
促进视野逐渐开阔
培养西学人才
教会教育的扩张 收回教育权运动
原因
教会教育的扩张
过程
结果
《外人捐资设立学校请求认可办法》，该文件的颁布与执行是收回教育权运动最大的实际性成果
意义
收回教育权虽不彻底，但起到了遏制教会教育发展的作用
收回教育权运动是教会教育走向本土化和世俗化必不可少的前奏，具有深远历史意义
维新派
百日维新前
兴办学堂
维新人自办学堂
万木草堂
湖南时务学堂
对洋务办学观念有所突破的学堂
北洋西学堂(天津)和南洋公学(上海)
经正女学
兴办学会与发行报刊
学会
北京强学会和上海强学会
报刊
《万国公报》、《强学报》、《时务报》、《国闻报》等
评价
维新派以学会为阵地，以报刊为宣传工具，传播西学，宣传变法主张，与维新学堂互为补充，宣传维新思想，形成维新变法政治团体
百日维新时
创办京师大学堂
简介
百日维新时，清朝建立了京师大学堂，这是中国第一所近代高等学府
时间
1898年创立→1900年八国联军烧毁→1902年京师同文馆并入其中→民国初年改为北京大学
特点
性质：是全国最高学府和全国最高教育行政机关
办学宗旨：中体西用
课程：西学课程比重高于中学课程
封建等级性非常严重
评价
维新变法失败后唯一保留下来的一项措施
标志着中国近代国立高等教育的开端
废除八股考试，改革科举制度
实力讲求西学，普遍建立新式学堂
清末新政
颁布学制
壬寅学制：中国近代第一个以中央政府名义制定的全国性学制系统，但未实施 三段七级，7年义务教育：张百熙
癸卯学制：中国近代第一个正式实施的全国性法定学制 三段七级，5年义务教育：张百熙、荣庆、张之洞
废科举，兴学堂
清末科举制度的弊端
烦琐空疏，摧残人才
使学校沦为附庸
败坏学习风气
科举制度的废除过程
改革科举内容→递减科举中额→停止科举促使兴办新式学校浪潮的出现
废除科举制度的意义
为资产阶级革命派的教育改革减少了阻力，也标志着封建旧教育的结束
建立教育行政体制
从中央到地方的教育行政系统
制定教育宗旨
忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实
留学教育
留日教育
原因
实行新政，倡导留学
甲午中日战争的刺激
科举废除
经费低，路途短
评价
充实新式学堂师资、实业技术人才，翻译西书，传播资产阶级思想
形成了资产阶级革命派群体，促成辛亥革命的爆发
留美教育与“退款兴学”
背景
留日高峰的形成，也格外引起了美国朝野的注目，他们认为这将不利于美国在华的长远利益
简介
美国决定从1909年开始，将美国所得“庚子赔款”中的一部分以“先赔后退”的方式退还给中国，要求中国将这笔钱用来发展留美教育
措施
“游美学生监督处””、“游美学务处”、清华学堂
意义
通过这次兴学，美国把中国的留学潮引向美国，中国留学生的流向发生了变化
民国初年
制定教育方针
内容
注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德
评价
只采纳了蔡元培“五育”并举思想中的四育，不包含世界观教育
包含了德、智、体、美“四育”因素，体现了使学生身心和谐发展的思想
颁布壬子癸丑学制
简介
1912-1913年学制，仿照日本建立的第一个资产阶级性质的学制
体系
三段四级，以“小学-大学”教育为骨干，兼重师范教育和实业教育的整体结构，共17~18年
影响
取消对毕业生的奖励
学制总年限缩短了3年
女子享有与男子平等的法定教育权
高等教育设大学预科
课程内容和教学方法更加突出实用性
局限性：中学修业年限太短，偏重普通教育，忽视职业教育
颁布课程标准
废止了癸卯学制中的”读经讲经”课
对中国传统文化采取了批判继承的态度
注重课程的实用性、平民性和美感教育
1922年新学制
简介
在新文化运动的影响下，针对壬子癸丑学制的问题进行改革，向美国学习形成新学制，或称“壬戌学制”或“六三三”学制
产生过程
各省提出应该改革学制体系→发表新学制系统草案→关于新学制的教育实验→最终颁布施行
七项标准
适应社会进化之需要
发扬平民教育精神
谋个性之发展
注意国民经济力
注意生活教育
使教育易于普及
多留各地伸缩余地
学制体系
总论：采用“六三三”分段标准
纵向看：小学6年；中学分为初、高中各3年；大学4-6年
横向看：与中学平行的有师范学校和职业学校
注重天才教育；注重特种教育
特点
第一次依据我国学龄儿童的身心发展规律划分教育阶段
初等教育缩短小学年限，更加务实合理，利于普及
中等教育是改制核心，是新学制”中的精粹
延长中学年限
中学分为初、高中两级
中学实行分科制和选科制
高等教育缩短年限，取消大学预科
增强职业教育，最明显的特点是兼顾升学与就业
在师范教育方面，设师范大学，并在大学设教育科
课程标准
内容
小学课程
初级中学课程
高级中学课程
评价
未经政府正式颁布，只是由具有相当权威性的全国教育会联合会议议决刊布
评价
实用主义色彩
适应当时资本主义工商业发展的实际情况
具有时代性和合理性
具有灵活性
是我国学制史上的里程碑，标志着中国现代学制体系建设的基本完成
局限性：在具体实施过程中存在不少问题，如缺乏师资、教材、设备等
教育思想
张之洞
简介
《劝学篇》分内篇和外篇，”内篇务本，以正人心;外篇务通，以开风气“，通篇主旨归于“中体西用"
形成与发展
内容
“中学”也称“旧学”，“四书五经、中国史事、政书、地图为旧学”
“西学”也称“新学”，“西政、西艺、西史为新学”
“中学”与“西学”的关系:“旧学为体，新学为用，不使偏废”
《劝学篇》还提出了教育改革的具体措施
评价
积极影响
从整体看
促进社会近代化
从教育看
促进新式学校变革
促进教育内容变化
促进价值观变革
消极影响
从教育看
教育目的逆行倒流
从文化看
两种文化无法简单嫁接
新思想
康有为
教育改革主张
教育作用
救亡图存，振兴中华
措施
废八股，改策论
办学校，传西学
派留学，译西书
倡平等，重女教
《大同书》
社会“大同”理想社会：废除私有制，等级制，儿童公养、公教、公费
前后衔接教育体系
人本院
育婴院
慈幼院
小学院
中学院
大学院
评价
批判和冲击传统教育，主张新式教育
主张男女平等，对儿童应实行德、智、体、美等诸方面的教育
带有明显的未来乌托邦色彩
梁启超
教育作用
开民智，伸民权
教育目的
培养“新民”
论学制
简介
根据学生身心发展规律与年龄特点确定学制划分教育阶段，设计教育体制
内容
介绍各教育阶段学生身心发展的特征
结合中国实际，提出“大办小学、缓办大学”
评价
梁启超是中国近代最早系统介绍和倡导这一理论的人
论师范、女子、儿童教育
师范教育
目的
评价
女子教育
原因
实践评价
儿童教育
理论上
实践上
其他教育思想
变科举，兴学校
教育经费:通过教育税收，推动普及教育
严复
对传统教育的批判
批八股考试
批判传统学风
教育作用
“鼓民力”“开民智”“新民德”
“体用一致”的文化教育观
内容
严复肯定了西方文化的先进性和优越性
后期严复改变了以前“全盘西化”的倾向
从“体用一致”等观点出发，严复设想各阶段的教学内容和方法
评价
批判“中体西用”思想的不合理性
具有较强的系统性，并初具理论形态
蔡元培
资产阶级革命教育实践
辛亥革命前
中国教育会
爱国学社和爱国女学
辛亥革命后
任中华民国第一任教育总长
再赴欧洲，推动留法勤工俭学运动
改革北大
南京国民政府成立后
被任命为国民政府大学院院长，提出大学院、大学区制
”五育“并举 教育方针
简介
蔡元培从“养成共和国民健全之人格”的教育目的出发提出“五育并举”教育方针
内容
军国民教育
实利主义教育
美感教育
世界观教育
公民道德教育
五育并举的关系
“五育”不可偏废
五育必须并举
这—思想成为民国中央政府“五育并举”教育方针的蓝本
改革北京大学的教育实践
背景
前北大封建官僚习气严重，学生求官心切，学术空气淡薄，学校管理腐败
内容
抱定宗旨，改变校风
改变学生的观念
整顿教师队伍，延聘积学热心的教员
发展研究所，广积图书，引导师生的研究兴趣
砥砺德行，培养正当兴趣
贯彻“思想自由，兼容并包”的办学原则
在高校研究方面
在教师聘任方面
在教育对象方面
在服务社会方面
教授治校，民主管理
内容：组建评议会，让教授参与管理学校
评价：改变了京师大学堂遗留下来的封建衙门作风，提高了工作效率
学科与教学体制改革
扩充文理，改变“轻学而重术”的思想
沟通文理，废科设系
改年级制为选科制
评价
北大的改革不仅是自身面貌的变化，也是我国高等教育近代化过程中的一个里程碑
改革的灵魂是“思想自由，兼容并包”
北大也成为新文化运动和马克思主义的传播中心、五四运动的策源地简介
教育独立思想 对收回教育权的推进
简介
1922年，蔡元培在《新教育》上发表《教育独立议》，阐明教育独立的基本观点
背景
社会背景
内容
教育经费独立
教育学术和内容独立
教育行政独立
教育脱离宗教而独立
评价
积极影响
反对帝国主义国家的文化侵略，推动了收回教育权运动
摆脱军阀政府对教育的控制，维持教育基本生存状态有其合理性
消极影响
教育独立在理论上行不通
教育独立在实践上行不通
大学院和大学区制
简介
1927年，蔡元培仿照法国实行大学院、大学区制度
内容
中央设中华民国大学院(取代教育部)，主管全国教育，地方试行大学区制
规定全国划分为若干个大学区，每区设大学1所，大学设校长1人，负责大学区内一切学术和教育行政事务
结果
在专制独裁统治和经济落后的形势下，这是一次忽略中国国情的失败的教育改革
评价
大学区制是蔡元培教育独立思想的体现，其目的是要促进教育行政机构学术化，结果导致教育学术也跟着官僚化
新文化运动 教育思想
新文化运动促进教育变革
促进教育观念变革
教育的个性化
教育的平民化
教育的实用化
教育的科学化
促进教育实践变革
废除读经讲经，恢复民国初年教育宗旨
教育普及有所发展
学校教育内容改革
师范教育和大学改革
教育思潮
平民教育思潮
内涵
使普通平民百姓享有教育权利，获得文化知识，改变生存状况
评价
早期共产主义者的平民教育逐渐发展成为共产党领导下的革命工农教育
平民接受了一定的文化知识，扩大了教育对象，有利于普及教育
最终融入20世纪30年代的乡村教育运动，在城市始终收获不大
工读主义教育思潮
内涵
以工兼学、勤工俭学、工人求学、学生做工、工学结合、工学并进，培养朴素工作和艰苦求学的精神,以求消弭体脑差别
评价
对教育和社会改革进行了有益的探索，成为社会思潮
勤工俭学运动
内涵
自费留学生大兴苦学之风，俭学与勤工相结合，探索改造中国出路的认识高度
评价
勤工俭学运动是工读主义教育思潮的一次大规模实践
留法学者表现出了很强的政治意识
职业教育思潮
内涵
“授人一技之长”和“促进实业发展”
评价
产生了以黄炎培为代表的系统的、有中国特色的职业教育理论
促进了中国职业教育的发展
对1922年的“新学制”影响甚大
实用主义教育思潮
内涵
教育即生活、教育即生长、教育即经验、学校即社会、从做中学
评价
传播极广，影响超过任何一种教育思潮
科学教育思潮
内涵
重视"物质上之知识”的传授，应用科学方法于教育研究和对人的科学精神、科学态度的训练
评价
以科学方法研究教育蔚然成风
各种新教学方法的试验广泛开展
高校中开始设置培养教育学科专门人才的学科和专业
国家主义教育思潮
内涵
以教育为国家的工具
教育是国家的义务
评价
国家主义教育派促成了收回教育权运动
本质上是一种教育救国论，受到马克思主义者的批判
教学方法改革与实践
过程
清末：西方的教学法开始传入中国，最早的是赫尔巴特的教学法
新文化运动时期：设计教学法、文纳特卡制和道尔顿制最为流行
表现
重视实验心理学研究
普遍设立实验学校
开展教学方法的试验
实验课程趋于完备
评价
优点
突出学校的社会化功能，把教学内容与社会生活紧密结合起来
突出儿童中心主义，根据儿童的潜力、兴趣和心理特点因材施教
局限
削弱知识的系统传授，难以保证教育质量
南京国民政府
教育宗旨 教育方针变迁
党化教育
实质是实行教育国民党化，建立起国民党的一党独裁
“三民主义”教育宗旨
实质是维护和粉饰专制统治的工具
“战时须作平时看”教育方针
简介
抗战期间国民政府提出的教育方针
主旨
“—切仍以维持正常教育”
措施
高校西迁
学校国立
战地教育
意义
这一方针政策是一项并不短视的重要决策
既顾及了教育为抗战服务的近期任务，也考虑到了教育为战后国家重建和发展服务的远期目标
使得教育事业在艰苦的战争环境中仍能苦苦支撑，并在大后方西南、西北地区还有所发展
教育制度变革
大学院、大学区制
(同蔡元培的大学院、大学区制)
1928年戊辰学制
七项原则
根据本国国情
适应民生需要
提高教育效率
提高学科标准
谋个性之发展
使教育易于普及
留地方伸缩之可能
学制体系
(同1922年学制)
突出特点
重视义务教育和成人补习教育
求质量，不求数量
职业教育
学校教育发展
幼儿教育
幼稚园普遍建立：“癸卯学制”为蒙养院，“王子癸丑学制”改称蒙养园，王戌学制又改称幼稚园
初等教育
重在普及，抗战中也在继续发展
中等教育
从建立综合中学到废除综合中学，从高中分文理科到不分文理科
高等教育
保存高等教育实力，为战后建设储备人才。抗战胜利后，大学数量和学生数量都达到了最高点
师范教育
形成中等和高等师范学校体系
职业教育
形成初级和高级职业学校体系，不断提升职业教育的办学数量和办学质量
学校西迁
一些原有著名大学经过合并组合，使各自的优良传统和学科优势得以发扬和互补，形成新的特色
在西南、西北新设和改制了一些大学
学校教育管理措施
整饬学风，建立训育制度
中小学童子军训练和高中军训
颁布课程标准，实行教科书审查制度
中学毕业会考
中国共产党 革命根据地
新民主主义 教育发端
教育实践
工农教育、干部学校
工人教育
长辛店劳动补习学校等
农民教育
日班、夜校
干部学校
湖南自修大学
上海大学
农民运动讲习所
黄埔军校
简介
第一次国共合作期间，实行联俄、联共、扶助农工三大政策，筹办的“中国国民党陆军军官学校”
特色
贯彻新三民主义、政治教育首位、政治教育+军事教育
课堂教学+现实斗争
纪律严明、管理规范、从严治校—-军法管理
评价
提出了一套比较完整的建军路线，培养了大批高级军事政治人才
教育思想
李大钊
简介
中国马克思主义教育的奠基者之一，第一位在大学系统讲授马克思主义的教授
观点
教育本质
教育受制于经济、政治
教育传播革命道理和文化科学
倡导工农大众的教育
平民主义
工人教育
农民教育
青年教育
树立正确的人生观
磨练坚强意志
必须走青年知识分子与工农相结合的道路
评价
通过论教育本质，提醒人们应该如何去认识教育的作用
他的工农教育主张为中国共产党领导下的工农教育的兴起做了理论准备
赋予青年教育问题新的含义
恽代英
简介
中国共产党早期杰出的青年运动领导人，教育理论与实践探索者
观点
教育与社会改造
以社会改造目的来办教育，批判教育救国论
儿童教育
主张实行儿童公育
中等教育
目的
课程
教科书
教学方法
评价
切中了当时中等教育的弊端，触及了不少中等教育的理论问题的新生成
革命根据地教育
教育方针
苏区
抗战时期
解放区
干部教育
在职干部教育干部学校教育
抗大
简介
中国人民抗日军事政治大学，培养抗日军政干部、抗日民主根据地干部学校的典型
方针
坚定正确的政治方向(首位) ；艰苦朴素的工作作风，灵活机动的战略战术
校训
”团结、紧张、严肃、活泼“
宗旨
训练抗日救国军政领导人才
学风
理论联系实际
政治思想教育
理论、马列；党内斗争文件；群众性自我教育；严格组织纪律要求；深入工农群众
教学方法
启发式、研究式、实验式、“活的考试”
群众教育
以成人教育为重心
形式
冬学、民校
任务
扫除文盲;提高政治觉悟，进行军事知识和技能的训练
学校教育
苏区
抗战
解放区
基本经验
教育为政治服务，坚持教育为革命战争和阶级斗争服务
教育与生产劳动相结合
新型的教育体制
依靠群众办学：民办公助
教育制度和方式改革
现代教育家
杨贤江
简介
中国最早马克思主义教育理论家和青年教育家，撰有第一部运用历史唯物主义分析世界教育历史的著作《教育史ABC》，第一部运用马克思主义论述教育原理的专著《新教育大纲》
论教育本质
教育为观念形态的领域之一，即社会的上层建筑之一
原始社会
教育是“社会所需要的劳动领域之一”
私有制社会
导致教育“变质”，成为“社会的上层建筑之一”
未来社会主义社会
教育将是“社会所需要的劳动领域”“在一个更高形态上的复活”
论教育功能
批判“教育万能论”
批判“教育救国”论
批判“先教育后革命”论
全人生指导与青年教育
青年问题的分析
含义
青年生活中所发生的困难或变态
人生观问题
政治见解问题
求学方面的问题
生活态度的问题
职业方面的问题
重要性
关系到个体的身心发展
社会问题最集中，最尖锐的体现
产生原因
青年期是人身心发生显著变化的时期，身心的急剧变化导致诸多身心问题
社会动荡剧变更易导致青年问题
全人生指导
含义
对青年进行全面关心、教育和引导，即不仅关心他们的文化知识，同时对他们生活中各种实际问题给以正确的指点和疏导，使之在德、智、体诸方面都得以健康成长，成为一个“完成的人”,以适应社会改进之所用
途径
指导青年树立正确的人生观
青年必须学习，学习是青年的权力与义务
干预政治，投身革命
强健的体魄和精神，工作知识技能，服务人群的理想才干，丰富的风尚习惯
内容
健康生活：体育锻炼和卫生健康指导
劳动生活：劳动和职业指导
公民生活：社交和婚恋指导
文化生活：求学和文化生活指导
评价
提倡自动自律，培养青年的主动精神，让青年做自己的主人
教育居于指导地位，不应该包办和强制
黄炎培
实用主义
职业教育探索
1913年发表《学校教育采用实用主义之商榷》
1917年，中华职业教育社成立后发表《中华职业教育社宣言书》，标志着以黄炎培为代表的职业教育思潮的形成
职业教育思想体系
作用地位
作用
理论价值：谋个性之发展，为个人谋生之准备，为个人服务社会之准备，为国家及世界增进生产力之准备
现实作用：解决中国最大，最急需解决的生计问题
地位
一贯的，整个的，正统的
教育目的
使无业者有业，使有业者乐业
教育方针
社会化：职业教育机关唯一的生命
办学宗旨
培养目标
办学组织
办学方式
科学化
物质方面
事前调查与实验，事后总结，逐步推广
人事方面
科学管理方法运用于职业教育管理，专门设立研究机构
教学原则
手脑并用，做学合一，理论与实际相结合，知识与技能并重
道德教育
敬业乐群
评价
中国近现代职业教育的先行者
职业教育思想有平民化，实用化，科学化，社会化的特征
晏阳初
乡村教育实验
河北定县实验
43
四大教育
文艺教育攻愚，知识力
生计教育攻穷，生产力
卫生教育攻弱，强健力
公民教育攻私，团结力
三大方式
学校式教育
社会式教育
家庭式教育
两化
化农民：实实在在进行乡村改造，教化农民
农民化：知识分子与村民一起劳动和生活
梁漱溟
实验
山东邹平实验
乡村建设理论
中国问题的症结一文化失调
如何解决中国问题——乡村建设
如何进行乡村建设——通过乡村教育
乡村建设与乡村教育理论
乡村建设
乡村教育是乡村建设理论的重要组成部分
乡村建设是一种力图在保存既有社会关系的基础上，通过乡村教育的方法，由乡村建设引发社会工商业发展，以实现经济改造和社会改良的手段
乡村建设和乡村教育理论建立于对中国传统文化和社会的分析，中西文化的比较之上
乡村教育理论起源于对中国社会问题症结的分析，乡村建设是解决这种症结的途径
过程
中国问题的症结
在中西文化比较的基础上，中国社会自始至终走着一条自己的发展道路
中国的问题就是文化的失调
如何解决中国的问题 ——乡村建设
中国应该找一条什么样的道路
中国的建设问题便是乡村建设
唯一道路是乡村建设
为什么中国社会的改良 唯有走乡村建设之路
中国社会是乡村社会
中国传统文化的根在乡村，道理和理性的根在乡村，要保存中国传统文化， 就必须从乡村教育入手
近百年来中国社会已被破坏的不堪收拾，特别是乡村经济，乡村建设是乡村被破坏 而激起的乡村自救运动，是重建我们民族和社会的新组织构造的运动
乡村建设与乡村教育
乡村建设与乡村教育是一个问题的两个方面
乡村建设与乡村教育为方法，乡村教育以乡村建设为目标
教育的功能在于延续文化而求进步
中国社会的改造是一个如何以中国固有精神为主，吸收西方文化，融现代文明以求自身文化长进的过程
建设寓于教育，乡村建设是纳社会运动于教育中，以教育完成社会改造
乡村教育的实施
乡农学校
类型
村学
文盲和半文盲
乡学
识字的成年农民
村学是乡学的基础组织，乡学是村学的上层机构
组织原则
“政、教、养、卫”合一
教育机构和行政机构合一
学习式教育和社会式教育“融合归一”
教学方式
编写《村学乡学须知》
传统道德文化的发扬
教育内容
共有课程：识字和唱歌等普通课程；精神讲话
各校根据自身生活环境需要设置的课程
评价
陶行知
实践
为了苦孩，甘为骆驼
晓庄学校
山海工学团
育才学校
敢探未发明的新理
小孩也能做大事
小先生制
生活教育理论体系
生活教育理论的形成
裴斯泰洛齐
杜威
内涵
从定义上说：生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育
从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。 从效力上说，教育要通过生活才能发生力量而成为真正的教育
内容
“生活即教育” 生活教育理论的核心
含义
从生活的横向发展来看，过什么生活也便是在受什么教育
从生活纵向的发展来看，生活伴随人生始终
实际生活是教育的中心
生活决定教育，教育改造生活
社会即学校
“社会含有学校的意外”，或者说“以社会为学校”
学校含有社会的意味
“教学做合一” 方法论问题
要求“在劳力上劳心”
是因为“行是知之始”
要求“有教先学”和“有学有教”
对注入式教学法的否定
评价
大众的，为人民大众服务的教育理论
具有中国特色
强烈的时代气息
陈鹤琴
儿童教育与“活教育”实验
“活教育”的思想体系
目的论
做人
热爱人类，热爱真理
做中国人
爱国家同胞，团结国民，为国家兴旺而努力
做现代中国人
健全的身体
建设的能力
创造的能力
能够合作
服务
课程论
大自然，大社会都是活教材
活教材
取自大自然，大社会的直接的书
组织形式
活动中心和活动单元体系 五指活动
健康活动
社会活动
科学活动
文学活动
艺术活动
教学论
基本原则
做中教，做中学，做中求进步
特点
以“做”为基础
儿童的“做”带有盲目性
四个步骤
实验观察
阅读思考
创作发表
批评研讨