333中国教育史第四章

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封建国家教育体制的完善

• 魏晋南北朝官学的改革
• 隋唐学校教育体系的完备
• 科举制度的建立
• 颜之推的教育思想
• 韩愈的教育思想

魏晋南北朝官学的改革

• 三国时期（曹魏）
  • 中央官学
    • 太学
      • 考试：五经课试法
      • 内容：古文经学
    • 律学
      • 曹魏设置律学是我国律学设置的开端
  • 九品中正制
    • 简介
      • 魏文帝选士制度
    • 含义
      • 九品：品德、才华分为九个品级
      • 中央官员到地方考察再中央考核授官
    • 性质
      • 严格士庶之分，滿足士族教育中特权选官制度
    • 影响
      • 等级性更加明显
      • 严重挫伤求学积极性
      • 选官制度的倒退
• 西晋的中央官学（国子学）
  • 简介
    • 一所旨在培养贵族子弟的国子学，与太学传授相同的内容，等级性在太学之上
  • 性质
    • 严格士庶之分，满足士族教育中特权的中央官学，也标志着中央官学多样化，等级化更加明显
  • 影响
    • 国子学的创办，使专统教育体制由单一格局发展成为太学和国子学并行的多元化格局
• 南朝宋的中央官学
  • 四馆
    • 简介
      • 南朝宋文帝创办的中央官学
    • 性质
      • 儒学馆、玄学馆、史学馆、文学馆
      • 四馆并列，各自招收学生
    • 意义
      • 打破了汉代以来经学教育独霸官学的局面
  • 总明观
    • 简介
      • 南朝宋明帝设立的中央官学
    • 性质
      • 总领导机构（教育管理），科目儒、玄、史、文
      • 藏书、研究、教学三位一体
    • 意义
      • 以总明观作为总的领导机构，比四馆在管理上更加完善，也使原来四个单科性质的大学发展成在多科性大学中实行分科教授的制度
• 北魏的中央官学
  • 中央官学
    • 太学
      • 仿照汉代太学设立
    • 中书学
      • 国子学的另一种称呼，北魏特创
    • 皇宗学
      • 专门教授皇子皇孙（皇室教育），北魏首创
    • 三学分建制
      • 国子学（中书）、太学、四门小学
  • 地方官学
    • 州郡学，学习儒家经学
  • 评价
    • 维护儒学，加速汉化，促进民族融合

隋唐学校教育体系的完备

• 文教政策的探索与稳定
  • 内容
    • 崇儒兴学
      • 提高孔子和儒学地位
    • 兼用佛道
      • 兼用佛教、道教是不均衡的
    • 发展科举
      • 隋炀帝＂始建进士科＂标志科举考试制度的形成
    • 任立私学
      • 提倡民间办学，听任私学发展，以补充官学
  • 影响
    • 教育制度
      • 封建教育的核心是经学教育体系，同时出现宗教形式的学校（玄崇学）
    • 教育组织形式
      • 儒佛道相互借鉴和吸收——为书院奠定基础
    • 教育思想
      • 不断融合
• 中央政府教育管理机构的确立
  • 教育管理机构 国子监
    • 简介
      • 隋出现，教育管理机构，历朝历代沿用
    • 标志
      • 隋文帝设国子寺，设国子祭酒一人，首次有了由中央政府设立的教育行政机构和首长，标志着教育发展成为独立的部门
    • 改名
      • 后改名为国子监，一直沿用至清。主要管理六学一馆
  • 教育管理体制
    • 中史和地方分级管理的教育行政体制
      • 国子监→中央官学
      • 地方长官长史→地方官学
    • 统一管理与对口管理并举，以统一管理为主
      • 国子监→统一
      • 对口部门→专科学校
• 中央和地方官学体系的完备
  • 中央官学
    • 机构
      • 弘文馆→门下省
      • 崇文馆→东宫
      • 六学一馆
        • 国子学，太学，四门学，律学，算学，书学，广文馆（进士科备考）
      • 专科学校
        • 由对口机构管理的专科学校，如：太医署一医药学；太乐署一乐舞学
    • 特点
      • 唐代中央官学较为发达，种类繁多、人数众多、等级森严、内容丰富，制度完备远远超过以往任何一个朝代
  • 地方官学
    • 简介
      • 隋唐的地方官学，各级单位按其大小设立相应规模的地方官学
    • 机构与内容
      • 实行州县二级制，类型有三种经学、医学、崇玄学，但主要学习儒家经典
      • 唐代在各府、州、县分别设有府学、州学、县学，在县还设有市学和镇学
    • 学生出路
      • 升入四门学
      • 参加科举（乡贡）
      • 地方官吏
      • 自由职业
    • 特点
      • 州县二级制，按地方层次设学
      • 地方长官领导
      • 等级意识淡薄
• 学校教学和管理制度齐备
  • 入学制度
    • 等级入学制度，年龄限制
  • 学礼制度
    • 定期性的礼仪活动：崇儒尊师、登科从政
  • 教学制度
    • 教学内容具有具体性和专业性，规定了修业时限
  • 考核制度
    • 旬试、月试、季试、岁试、毕业试
  • 督责与惩戒制度
    • 国子监执行学规，保证教学和生活秩序
  • 休假制度
    • 旬假、田假、授衣假，反映了人性关怀
• 私学的发展
  • 隋唐时期私学蓬勃发展的原因和条件
    • 社会民众的需要
    • 政府政策的倡导
      • 鼓励私人办学
    • 隋唐经济的繁荣
      • 国家太平稳定
    • 科举考试
    • 私学本身灵活多样
  • 隋唐私学的分类
    • 初级私学
      • 含义
        • 进行启蒙识字教育和一般的生活、伦理知识教育
      • 形式
        • 多种办学主体和办学形式
        • 乡学（乡校 ）
        • 村学(以村为办学主体）
        • 私塾（由塾师自己办学）
        • 家塾（以一家或家族为办学主体）
        • 家学（父母或兄长在家担当教师）
      • 制度
        • 没有成文的制度，但遵守历史形成的习俗
    • 高级私学
      • 含义
        • 传授专经或其他专业知识技术
      • 形式
        • 以教师为中心，自由设置
      • 待遇
        • 教师衣食无忧，全身心投入讲学著书
    • 书院的创立
      • 产生
        • 由私人读书藏书的场所演化为讲学授徒场所而产生的
      • 内容
        • 由民间私家设立，既有藏书，又有教学活动
        • 不同于以前以单科学习为主的私学，形成知识面较广的新型教育机构
      • 意义
        • 产生于唐代，发展于五代，而繁荣和完善于宋朝
        • 培育人才和传播、发展中华文化双重任务
      • 唐末出现书院萌芽的原因
        • 社会动荡，官学衰落，士人失学
        • 我国有源远流长的私学讲学传统
        • 受佛教禅林制度的影响
        • 由于印刷术的发展，书籍大量增加
  • 评价
    • 唐代官学的发达与完备井没有妨碍私学的发展，官学与私学相互补充，共同构成了唐代的封建教育体系
• 学校教育制度的特点
  • 学校体系的形成
  • 教育行政体制分级管理的确立
  • 学校内部教学管理制度及法规的完善
  • 重视专业教育
    • 从教育制度发展过程来考察，这是实科教育的首创
  • 学校教育与行政机构及事务部门的集合

科举制度的建立

• 科举制度的产生与发展
  • 标志
    • 科举制度产生于隋朝，发展于唐朝，“始建进士科”，是科举制度确立的标志，通过分科考试以成绩选拔人才的选官制度，由察举制演化而来
  • 特点
    • 以考试为主，荐举为辅，前期形成了热爱学习的风气，宋朝后学校论为科举的附庸
  • 影响
    • 科举制延续了1300年，直到清末1905年才废除，对封建社会的政治、经济和文化产生重大影响
  • 产生的原因
    • 国家统一需要大量人才充当官吏
    • 庶族地主要求分享权力
    • 九品中正制不适应社会需求
    • 西魏己有不完全凭门第取士方式（五经课试法）
    • 科举制是直接通过考试的方式进行选拔，直接高效
  • 发展
    • 隋文帝开皇七年“制诸州岁贡三人”，是科举考试制度起步的重要标志
    • 开皇十八年“以志行修谨、清平干济二科举人”，表明察举转向设科举人，具有科举考试重要特征
    • 隋炀帝大业二年“始建进士科”，是科举考试制度确立的标志
    • 唐朝建立后一方面地方向中央推荐人才，另一方面扩大、增加、完善科举制
    • 武则天：殿试，武举，糊名
• 考试的程序、科目与方法
  • 考试程序
    • 考生来源
      • 生徒是中央官学的生源，乡贡是地方官学的生源
    • 考试时间
      • 每年十一月一日开始
    • 考试程序
      • 乡试—省试（尚书省礼部举办的省试）—吏部试
  • 考试科目
    • 文科举
      • 定期举行的常科：秀才（最难），明经（二经以上），进士（精熟一经），明法，明书，明算
      • 不定期举行的制科：生源不受等级限制，地位不如常科
    • 武科举
  • 考试方法
    • 帖经（填空）
    • 墨义（默写）
    • 基础技能
    • 口试（口头问答）
    • 策问（治国安邦）
    • 诗赋
    • 实际能力
• 科举制度与学校的关系
  • 相互促进
    • 学校培养人才，输送人才供科牶选拔
    • 科举选拔人才，为学校培养人开辟出路
    • 科举是联通学校教育与从政为官的桥梁
  • 相互制约
    • 学校教育的兴衰直接影响科举取士的质量和数量
    • 学校教育是科举制的基础，科举制是学校教育发展的指挥棒
    • 科举取士的标准和方法指导着学校教育的内容和方法
  • 总结
    • 决定封建学校教育发展的终极因素是封建社会的政治、经济和文化，而科举制度只是一个辅助因素，井非科举制度的产生导致学校教育的衰落
    • 当统治者偏重科举制度时，就用科举制度来操纵学校教育的发展，使学校成为科举制度的附庸
    • 当统治者将二者井重，则二者相互促进，共同巩固封建統治
• 科举制度的影响
  • 积极影响
    • 有利于加强中央集权
      • 有利于加强中央集权
      • 有利于提高官吏的文化修养
      • 有利于扩大统治基础
      • 有利手国家统一思想，笼络人心，缓和阶级矛盾
    • 使选士与育士紧密结合
      • 促使社会形成良好的学习风气
      • 促进人们的思想统一手儒学，结束思想混乱的局面
      • 有利于教育的普及，兴办学校
      • 种类繁多的考试科目扭转了人们重文轻武的思想
    • 使人才选拔较为公正客观
      • 重视人的知识和才能，而非门第
      • 考核策问与诗斌有利于检验人的能力
      • 我国是世界上最早实行文官考试制的国家
  • 消极影响
    • 国家只重科举取士，而忽略了学校救育，学校成为科举制度的附庸
    • 科举制度具有很大的欺骗性
      • 评分时主观随意因素会影响评分的客观性
      • 考官受贿和考试作弊现象严重
      • 诱骗知识分子为功名利禄而学习，大部分考生将终生时间浪费在科举考试上
    • 科举制度束缚思想，败坏学风
      • 导致学校形成教条主义、形式主义的学习风气
      • 影响中国知识分子的性格一重权威轻创新、重经书轻科学、重书本轻实践、重记忆轻思考
      • 形成了功利色彩浓重的畸形读书观和学习观

颜之推的教育思想

• 颜之推与《颜氏家训》
  • 《颜氏家训》，我国第一部系统完整的家庭教育教科书
• 论士大夫教育
  • 必须重视教育
    • 性三品论是强调士大夫教育作用的理论依据（士大夫子弟是中庸之 人）
    • 受教育可以保持士大夫的社会地位
    • 教育是一种谋生的手段
  • 教育目标：培养治国人才
    • 通才：对国家有实际效用的各方面的统治人才
    • 专才：冲破 “君子、圣人〞的抽象的培养目标
  • 教育内容：德艺周厚
    • 德：孝悌仁义
    • 艺：渊博的知识-包括必读经史百家＋兼习杂艺＋农业生产知识
    • 关系：知识教育是道德教育的基础，且人人都要学习
• 论家庭教育（儿童教育） 《颜氏家训》
  • 重视早教
    • 儿童心灵纯净，各种思想观念没有形成，可塑性强
    • 儿童精神专注，记忆旺盛，幼儿时期是学习的最佳期
  • 原则
    • 及早施教
      • 及早施教重环境，家庭教育不可少
    • 严慈相济
      • 严慈相济不溺爱，树立威严可体罚
    • 均爱原则
      • 切忌偏宠不偏爱，同样爱护与标准
    • 重视语言教育
      • 通用语言不方言，语言教育有规范
    • 重视品德教育
      • 道德教育重风化，示范孝悌和立志
    • 動学切磋重交流，读书实践靠眼学
    • 学习态度要端正，不为做官和阔论
    • 既揭露了士大夫教育的腐朽，又总结了治学治家经验的结晶

韩愈的教育思想

• 道统说
  • 教育实践
    • 三运动
      • 在思想方面，他主张复兴儒学，维护道统
      • 在文学方面，他倡导以儒学为文章思想内容的新古文运动
      • 在教育方面，他倡导师道运动
      • 儒家之道是真正的正统出自《原道》
    • 著作
      • 《师说》、《马说》、《原道》，《师说》中国古代第一篇集中论述教师问题的文章
  • 重振儒学的卫道者
    • 思想文化
      • 韩愈主张复兴儒学。发出“尊孔孟、排异端”的号召（复兴儒学与反对佛老）
    • 道德规范
      • 他把仁义与道德井提，基本内容是仁义
    • 加强儒学正统地位
• ＂性三品“说与教育作用
  • ＂性三品“说
    • 出自《原性》，属于唯心主义的天命论
    • 人性中有性，也有情，性是情的基础。有什么样的性，就有什么样的情
    • 人性分三品。上品之性为善性；中品之性可善可恶，尚未定型；下品之性为恶性
    • 性可移，但性的品级不可移
  • 教育作用
    • 人性决定教育所起的作用。人性是决定教育的主要因素，教育只能在人性品位内发生作用
    • 人性规定了教育的权利。只有统治阶级才有享受学校教育的权利，没有必要普及教育
    • 人性决定教育的主要内容。儒家经典是最好的教育内容
  • 评价
    • 韩愈的人性论是为了维护封建社会秩序的目的
    • 韩愈对教育作用的论述具有唯心主义色彩
    • 韩愈也为多数人可以接受教育提供了理论依据
    • 继承了董仲舒的性三品井为朱熹的性三品做好铺垫，起到上传下达的中介作用
• 论人才的培养和选拔
  • 培养人才
    • 论学校教育与措施
      • 用德礼而重学校：学校为政治服务
      • 学校任务：训练官吏
      • 整顿国学
        • 招生：放宽入学等级
        • 学官选任：以实际才学为标准选任学官
        • 转变学风，恢复教学秩序
      • 恢复发展地方官学
    • 论教学目的
      • “读六艺之文，修先王之道”）文以载道）
    • 论教学内容
      • 学先王之道的基本途径是读六艺之文
      • 知识不局限于经传，而是扩及百家
    • 论教学方法
      • 因材施教、生动活泼
  • 选拔人才
    • 科举考试内容不合理，会埋没人才，不拘一格选拔人才
    • 放宽招生的等级限制
    • 以实际才学为标准，严格选拔学官
• 师道观
  • 教师地位
    • 学生：“人非生而知之者” “学者必有师’”
    • 政治：“天地君亲师”尊敬师长一效忠皇帝
    • 社会：重振儒道，尊师即卫道
  • 教师任务
    • 传道：传授儒家仁义之道→首要任务
    • 授业：讲授儒家 “六艺”经传和古文→过程
    • 解惑：解答学生的疑问→手段
  • 为师标准
    • 以〝道〞为求师的标准， 且"学无常师”—“道之所存，师之所存也〞
  • 师生关系
    • 韩愈提倡“相师”，建立民主性的师生关系“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专政，如是而己。”师生的关系是相对的，在一定条件下可以互相转化
  • 评价
    • 体现了辩证法与民主色彩相互转化的师生观，继承了教学相长的思想，丰富了我国古代的师生教育教学理论
• 评价韩愈
  • 韩愈是唐代后期儒学教育思想的主要代表。反佛道，兴儒学
  • 教育思想具有一定的进步性，尤其是教师观独树一帜