第065讲境行果

这是一篇关于第065讲 境 行 果的思维导图，关于佛教教义中修行阶段与修行方法的详细阐述。整个内容被划分为三个阶段：境、行和果，每个阶段都有其特定的修行对象和目标。整个修行过程不仅包含了如何修行的具体方法，还强调了修行过程中需要保持的心态，即“离分别，但住唯心”，这意味着修行者需要超越对于外界事物的执着，认识到所有事物都只是心的显现。此外，内容中还提到了成佛之后的状态，如“无功用行”，描述了佛如何以其微妙化身度化众生，让众生见道并依次修行直至成佛。

第065讲 境 行 果

• 修行三个方面境、行、果的含义
  • 境
    • 不是凡夫误以为心外存在事物的外境。境、行、果的“境”，是观修之境，就是修行的对象，就是每个修行阶段都会有的特定的修行对象。
  • 行
    • 就是修行，就是每个修行阶段的特有的修行。
  • 果
    • 就是修行的结果，就是每个修行阶段最后获得的结果。三阶段各自的特征就体现在不同的境、行、果上。
  • 每个修行阶段都包含这三个方面
• 修行三个阶段各自的特征
  • 第一阶段
    • 境
      • 以nimitta外相为境
    • 行
      • 以了境心现为行
    • 果
      • 以见道为果
  • 第二阶段
    • 境
      • 以ābhāsa似相为境
    • 行
      • 以转染成净为行
    • 果
      • 以登八地为果
  • 第三阶段
    • 境
      • 以真如为境
    • 行
      • 以以智证真为行
    • 果
      • 以成佛为果
  • 境、行、果是对成佛之道系统地表述，也是对前面经文高度概括
• 修行三个阶段的关系
  • 在第一阶段的资粮位和加行位的修行中，以nimitta为对境，通过以两种观察做五种思维，而不断了知心外之境不过是圣者能见的凡夫心的显现，这就是“了境心现”，以此恒住不舍，不久就可以见道。
  • 正是第一阶段修行，对治的是nimitta，了达nimitta根本不存在，才会使得第二阶段的修行是行无相道，就是对于ābhāsa的显现，坚决不起nimitta的分别，不再熏习杂染种子，从而转染成净，ābhāsa不会显现了，为亲证真如扫清了所有的障碍，就可以登八地了
  • 正是第二阶段修行对治的是ābhāsa，最终使得ābhāsa不会显现，才会使第三阶段的修行是“绝众影像”，转识成智，以智证真，直至圆满成佛。
  • 境、行、果的表述，非常重要，应格外留意
• 成佛之后又会如何？
  • “恒住如如，起诸变化，力、通、自在。大慧！方便以为严饰，游众佛国，离诸外道及心意识，转依次第成如来身。
    • 白话翻译：成佛必定恒住如如，但是还要“起诸变化”，就是在恒住如如的同时，还要变现出化身。这些化身都具有佛的威力、神通、自在，还具备着度众生的种种方便。这些化身遍入一切佛国刹土，亲近外道处所，目的是让众生远离外道见解，消融心、意、意识，渐渐地转所依，转识成智，从而让菩萨们证真如而成佛。
    • 其实成佛才是真正度众生的开始。（释迦佛，就是在我们娑婆世界众生梦中的一次示现，所以我们今天还能听闻佛法，如理思维，如法修行。）
• 佛陀总结从凡夫到成佛的全过程
  • 大慧！菩萨摩诃萨欲得佛身，应当远离蕴、界、处、心、因缘、所作、生、住、灭法戏论分别，但住心量。观察三有无始时来妄习所起，思惟佛地无相无生，自证圣法，得心自在，无功用行，如如意宝，随宜现身，令达唯心，渐入诸地。是故，大慧！菩萨摩诃萨于自悉檀应善修学。
    • 第一件事：离分别
      • 菩萨想成佛，应该做的第一件事就是远离认为五蕴、十八界、十二处真实存在和对蕴、界、处的执着妄心就是远离戏论分别。
      • 远离“因缘、所作”，就是以为凡夫心外世界真的存在，并且有其产生的最初的原因；有因缘和合生起；并在凡夫心外世界可以造业，这都是戏论分别。
      • 远离“生、住、灭法”，离诸分别，但住唯心，了达凡夫境界只是心的显现，除此显现，什么都没有。
      • 离诸分别，但住唯心
    • 第二件事是“观察”
      • 也可以译为观见。
      • 观见欲界、色界和无色界，这三有是以无始时来的杂染戏论分别习气为因而生起。
      • 转染成净，行无相道
    • 第三件事是“思惟”
      • 梵文是smaraṇa，可以译为忆念。这里的“无相”，梵文是nirābhāsa，就是无似相。
      • 观见欲界、色界和无色界，这三有是以无始时来的杂染戏论分别习气为因而生起。注意，这里的无生是两重无生。
      • 转识成智，圆满成佛
    • 佛的境界
      • 就是获得“自证圣法”，获得“自心自在”，这是成佛的境界
    • 佛度众生
      • 成佛之后，无功用行，如同摩尼宝珠能自然呈现一切色相那样，佛的微妙化身随入众生心中，令众生也能够接受、印可、通达唯心。
      • 令众生见道，并依次第住于初地、二地等等而修行。
      • 善巧方便梦中度众生
    • 佛的咐嘱
      • “悉檀”，梵文是siddhānta，音译为悉檀，一般意译为成就，就是圣者内证的真实境界。
      • 因此，大慧啊，菩萨应该以前面所讲的修行法要，去很好修行，获得自证境界。
      • 嘱咐弟子们要好好按佛说的去修行
    • 白话翻译：大慧，要成佛，就要远离认为五蕴、十八界、十二处真实存在，和对蕴、界、处的执着妄心的戏论分别；远离以为凡夫心外世界真的存在，并且有其产生的最初的原因；远离认为心外世界有因缘和合生起、并且可以造业；远离“生、住、灭法”，这都是戏论分别。（第一阶段） 离诸分别，但住唯心，了达凡夫境界只是心的显现，除此显现，什么都没有。观见欲界、色界和无色界，这三有是以无始时来的杂染戏论分别习气为因而生起。第二阶段） 成佛之后，无功用行，如同摩尼宝珠能自然呈现一切色相那样，佛的微妙化身随入众生心中，令众生也能够接受、印可、通达唯心。令众生见道，并依次第住于初地、二地等等而修行。因此，大慧啊，菩萨应该以前面所讲的修行法要，去很好修行，获得自证境界。（第三阶段）
    • 转凡成圣