【一·怎样看待财富】1. 佛教说财富如同毒蛇，应该怎么理解？财富为什么会变成万恶之源，给我们带来致命的伤害？在现实生活中有实例吗？什么是净财？我现在拥有的财富是净财吗？
毒蛇
拜金主义盛行的今天尤其值得重视，金钱的诱惑和贫富分化带来的危机感，双重地困扰着人们
其次，是不正确的使用。如果拥有财富而没有健全的心智，没有处之泰然的超脱，就很可能在金钱的蛊惑下失去理智
第三，是对财富的执著。由此我们也可以认识到，如果将积聚财富作为生活的唯一目标，那么一旦失去财富，就会失去整个精神支柱，这样的人生无疑是可悲的。
净财
佛经中，有“净财”之称。所谓净财，就是清净的财富。净财不但是维持生计的必要条件，同时还能利益社会、造福人类
只有通过勤劳、智慧获得的财富，我们才能心安理得地享用，不必任何后顾忧。
要懂得合理使用，和地球的资源一样，人的福报也是有限的，过分放纵自己的欲望，不仅对身心有百害而无一益，更会将幸福提前支取。
对财富不能有贪著之心。我们要认清财富的实质，了知财富的无常不定，而不是把它看作永恒的 ；了知财富在人生中的局限性，而不是把它视为唯一的。当我们真正将财富视为身外之物时，才不会被它所伤害。
只要是通能合理地分配使用，以此造福社会，没有贪著之心，我们就是财富的主人而不是它的奴隶，我们所拥有的财富就不是毒蛇而是净财。
【二·财富与道德、修行】2. 在追求财富和道德、修行的关系上，存在哪些片面的认识？学佛的人要不要追求财富关键看自己的发心，具体怎么理解？这和“实现人生价值”是否矛盾？
1．追求财富与道德是否对立
利益是如此地实际而富有魅力，使人很难抵挡它的诱惑，只顾个人利益而不管他人的死活，这种行为不仅和道德相冲突，从究竟意义而言，和利益也是根本对立的
在家居士来说，我们的行为首先要符合法律规范，同时还要符合戒律的要求。只有这样，才能为我们带来真正的利益
追求财富和道德并不是矛盾的。如果说道德是追求利益所应遵循的准则，那么，利益就是道德行为带来的果实和收获
2．追求利益和修行是否对立
佛教将正当的谋生手段称为正命，反之即
为邪命。假如我们放纵自己的欲望，非法求财，
损人利己，这样的行为和修行自然是对立的
能以无常见、无我见、无自性空性见，了知一切有为事相皆如梦幻泡影。所以说，时时保持正念，就是最好的修行。具备了这样的前提，所谓的矛盾也就迎刃而解了。
【三·佛教徒能否追求财富】3. 佛法告诉我们，财富不是天上掉下来的，而是有它的因果之道。其中的因有哪些呢？我能理解吗？想要在人生中拥有福报，我需要在因上做哪些努力呢？这样做的好处是什么？
1．人天行中 责无旁贷
于在家居士来说，首先要解决个人生计。与此同时，往往还肩负着家庭责任
如果我们连个人和家庭的生活都无法维持，本身就会成为社会的负担，并加深社会对佛教徒的误解
身为佛弟子，还要具有助人为乐的情怀，只有具备了相应的财力，才能为他们解决现实困难，提供生活保障。
2．出世修行 少欲知足
从修行角度来说，简单的物质条件更容易使人保持内心单纯
我们缺乏相当的定力时，更需要以简单的生活来减少物欲，借助环境的力量来保护自己的心。
3．积聚资粮 广度众生
在菩萨奉行的六度四摄中，都是以布施为先，包括财布施、法布施和无畏施
发菩提心的人可以去赚钱，可以拥有很多财富。拥有更多财富之后，才有更大的能力帮助众生。
财布施相比，法布施才能令众生真正地离苦得乐。法布施主要包括两个方面，一是生存技能，一是佛法真谛。
学佛的人要不要追求财富，关键是看自己的发心，看自己是在哪一个层面上修行。
【四·怎样追求财富】4. 非法谋财的现象有哪些？我自己有类似的情况吗？应该怎样如法求财？有人学了之后很纠结，面对当今社会各行各能力存在的不如法的地方，谁能确保清净？我该如何看待呢？
1．明了因果
佛教讲三世因果，因而对人生也要从三世因果中去认识。贯穿着三世因果的力量为业力，包括引业和满业。
引业决定了我们生命的去向 ：或升天享乐，或堕落地狱，或继续为人
财富不是从天上掉下来的，赚钱同样有它的因缘因果之道
2．广种福田
福报就像土壤，如果是肥沃的土壤，无论种什么都容易获得丰收，而在贫瘠的土地上，同样的付出却不会有同样的收获。
福田有三。首先是恩田，对有恩于我们的一切，都要怀着感恩的心去报答，包括父母恩、师长恩、国土恩和众生恩。
悲田，就是从慈悲心出发，当我们帮助他人的时候，所付出的爱心和努力，就播下了善的种子。这不仅能使他人获得利益，同时也能使我们完善自己的道德，升华自己的人格。
第三是敬田，即恭敬一切应当恭敬的人，这里主要指佛、法、僧三宝。应当以至诚的心礼敬三宝，有一分虔诚，就能获得一分佛法的受益。
3．生存技能
佛法所说的因缘，包括内因和外缘两个部分，内因需要外缘来成就
在今天的社会，这就意味着相应的教育和职业训练。没有谋生技能，即使拥有福报，也像堆在仓库里的种子一样，不会发芽、开花，更遑论结果。
学习专业技能不仅是生存的必要保障，也是菩萨利益众生的增上缘。
4．如法求财
正命就是合理的谋生手段，也是修学佛法的八正道之一。
由此获得的不义之财，不仅会玷污我们的人格，遭受世人的唾弃，更会受到法律的制裁。
开源就是掌握各种谋生和致富手段，节流就是勤俭节约、量入为出。同时，我们还要勤修善业、培植福田。只要做到了这几点，财富就会日益增长。
【五·合理支配财富】5. 观察一下，一般人是怎样使用财富的？我自己呢？这些使用方式对自己、对他人、对社会有什么影响？怎样才是合理支配财富？佛法认为，只有布施出去的钱财才能真正属于我们所有，为什么？我能理解并认同吗？
1．不合理的使用方法
一类是大家比较熟悉的吝啬鬼这种以积攒钱财，守护钱财为乐的方式是非常愚蠢的，当钱财不能发挥应有作用时，不过是些毫无意义的金属和纸片。
另一种极端，是挥霍无度的暴发户这样的行为同样为社会所不齿，因为他们只是在无端地浪费财富，也是在无谓地消耗自己的福报。。
还有一些人，虚荣心非常强，总是花钱做表面文章，现代人的衣食住行，已经演变为用来攀比的道具。
还有一些人，急功近利到盲目的地步，不惜孤注一掷，将所有家产用来作风险投资。在这样一夜致富的渴望中，人们很容易丧失正确的判断能力，或是受骗上当，或是投资失策，最后落得倾家荡产的悲惨结局
2．合理分配财富
第二份用以投资增值，否则财富就成为无源之水，无本之木
第四份用以慈善事业，一方面回馈社会大众，一方面为自己耕耘福田
【六·从物质财富到精神财富】6. 物质财富真的能长久地为我所有吗？什么是精神财富和功德法财？我需要超越物质财富，进一步追求精神财富和功德法财吗？为什么？到目前为止，我积累了哪些精神财富，这样做对获得真正幸福的人生有什么意义？
1.何为精神财富
当基本生存解决之后，我们对生活的感受，更多是来自于精神体验，它的平衡与否，正是决定人生幸福的关键所在。
佛陀为我们留下了三藏十二部经典，为我们指明了趣向解脱的道路;耶稣为我们留下的博爱精神，孔子为我们留下的仁义教育...
我们的精神世界，主要由道德品质、文化素养和人生经验组成。一个拥有美德的圣贤，不论处干什么样的时代，都能洁身自好:一个洞明世事的智者，不论遭逢什么样的人生境遇，都能从容面对，只要拥有充实的内心世界，我们就有能力抵御外界的一切干扰。
2、精神财富甚于物质财富
物质财富是外在的，虽然我们拥有，只是一份使用权或保管权而已，教说财富是水灾、火灾、盗匪、恶王、不肖子五家共有，或是天灾，或是人祸，都会将它们化为乌有。
这些身外之物是虚幻不实的，随时可能更换主人，而内在的精神财富才是真正可以依赖的无价之宝。
如果智慧、慈悲，爱心和信仰也会失去的话，那只是由于我们不加珍惜而选择了放弃，选择了自甘堕落。
失去物质财富，只会使生活受到暂时影响;而一旦失去精神财富，不仅会影响到我们一生，更会殃及后代
3．法财甚于世财
作为佛教徒来说，除了追求世俗财富而外，更要追求功德法财。
发财即佛法：无论是供养还是布施，功德法财都远比世间财富更为殊胜。功德法财似平是无形的，但它却不会随着我们的死亡而消失，不会随着生命形式的转换而失去价值。
佛法口以帮助我们解决人生困惑，树立下确的人生观念;可以帮助我们解脱人生烦恼，开发生命中的无尽宝藏。
一味停留于物质财富的追求，其生命层次永远无法提升。 物质财富可以满足基本生存时，应该进而追求精神财富。
结语
1. 通过佛教财富观的修学，摆脱了对财富的一些模糊的观念和
不良心行，进而对成为物质财富的主人、追求精神财富和功
德法财生起信心和欢喜心。
2. 学习了佛教的财富观，能够正确对待不如法的追求财富和使
用财富的现象，认识到佛法智慧的价值，增强了慈悲布施之
心和精进修学之心。
