暇满人身的重大意义

这是一篇关于暇满人身的重大意义的思维导图，佛教是与基督教、伊斯兰教并称的世界三大宗教之一。公元前6世纪至前5世纪，释迦牟尼创建于古印度。以后广泛传播于亚洲及世界各地，对许多国家的社会政治和文化生活产生过重大影响。

暇满人身的重大意义

• 心行产生价值观，而价值观又和人生观有关
  • 儒家价值观，最高的是立德、其次立功、最后立言
    • 影响几百年、几千年、几万年，在人类的历史长河中，也是短暂而不究竟的
  • 佛的价值观：佛教认为，生命的最高价值，是成就究竟的利益和安乐，也就是成佛
    • 当代对人的身份认识不足,价值观之所以短暂而渺小
    • 学佛 首先要认识现有身份的价值
      • 不同：西方人本心理学主张生命的自我实现
      • 佛教：成佛才是圆满的自我实现，才能发挥生命的最大价值。
        • 如果我们不是为了实现人生最大价值而发起修学佛法之心，仅仅在现世，在死亡前的几十年，为离苦得乐而努力，这种人和动物有什么区别
      • 如果要修学大乘佛法，必须拥有以上所说的暇满人身，即离八无暇、具十圆满之身。如果没有这个身份， 是无法修学的。
        • 要成就佛道，度化众生，具足出离心和菩提心，这些只有人才能做到
          • 天道太快乐，欲界天沉 溺在欲乐中，色界天沉浸在定乐中
            • 欲界天多数属于无暇处，终日都在散乱和享受欲乐。所以能修习圣道的身份，以人道最为殊胜
          • 属于畜生道，虽然有福报，但智慧不及 人，也不容易修行
          • 修罗的福报和天差不多，但嗔心很重，难以发起出离心
          • 金翅即大鹏金翅鸟，还有蟒蛇、各种神仙等，有特殊力量的众生，能力很强，或福报很大，但都不能修行。
        • 佛教认为，初果、 二果、三果圣者会在人天往返几次。比如初果圣者要在人天之间往返七次，才 能证悟阿罗汉果
• 佛教把世界分为四洲
  • 北俱部洲
    • 北俱卢洲的人很有福报，没有灾难， 衣食不愁
      • 没有痛苦，每天都很快乐，不求解脱
      • 根机比其他三洲的人要劣，不受持戒律，也不会学佛
  • 西牛贺洲
  • 东胜神洲
    • 他们太快乐了，衣食 不愁，每天就是吃喝玩乐，反而生不起出离心，也不要动脑筋，所以根机比较 钝，无法获得智慧和解脱的能力
  • 南赡卢洲
    • 生活比较艰苦，大家整 天要设法改善，所以思惟特别发达
    • 最可贵的人的身份，尤其是暇满人身，能帮助我们实现生命最大的价值
    • 如果不能好好利用这个身份，是最为重大的损失，大得简直没办法说
    • 不能好好利用，这个身份也可能一钱不值。 关键在于如何使用，如何实现其价值。
    • 一个人的习性、妄想、情绪，是无始以来的积累，力量非常强大，所谓江山易改，秉 性难移。
• 修学佛法，受持心要
  • 所谓受持心要，就是宗大师为我们建构的简明成佛套路。
    • 佛法认为，六道 众生是平等的，都具有如来智慧德相，都具有无尽宝藏。《涅槃经》比喻为贫 女宝藏，力士额珠
    • 贪嗔痴的习性摆脱出来
    • 念死无常
    • 念三恶道苦
• 《道次第》的观察修，就是通过深入的思惟，帮助我们调整心行
  • 如是非仅观待究竟有大义利，当思即对于现近善趣身及受用、眷属圆满之因，修施戒忍等亦须依于此身，乃易修习之
  • 人天善道的身份，就要以人的身份去 培植福田，持戒修行
  • 我们得到暇满人身，而不夜以继日地修习善法，为现在和未来的身份努力积累善因
• 二是究竟意义，即成就解脱，圆满佛果
• 一是现世利益，即成就人天福报
• 浮动主题
• 不珍惜人身一直在六道流转沉浮,、整个轮回的本质都是痛苦的
  • 一会儿在地狱，不知呆了几万还是几百万年
  • 然后到畜生道，从蚂蚁到苍蝇、蚊子，到猪、牛、猫、狗，不知当过多少回畜生
  • 又生天，一呆又是几千万年
  • 轮回中盘桓那么长时间，好不容易得到人身，获得暇满身份，如果没有生起修道之心。会因循苟且，在习气、妄想、世俗潮流中度过一生，最后稀 糊涂地离开这个世界。
  • 如果我们不能利用好这个身份，一旦失去，又要长劫轮回
• 暇满之后，接着要思惟义大，认识到暇满人身蕴含的巨大价值