气与形的转化

这是一篇关于气与形的转化的思维导图，天，就是天气，亦即自然气候;本,就是风寒暑湿燥热六气。意即研究自然气候变化就是研究六气的变化。

气与形的转化

什么是气的转化—02、03

1102.太虛廖廓，肇基化元（1），萬物資始，五運終天（2），布氣眞靈，总統坤 元（3），九星懸朗（4），七曜周旋（5），曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽显既位，寒 暑弛張，生生化化，品物咸章。

1.太虛廖廓，肇基化元：无限广大的宇宙，弥漫着元气，是一切物质化生和变化的 基础如九星懸朗，七曜周旋,意思是太空中有繁多的星辰，高悬于天空，发出明亮 的光辉。

2.五运终天，即木运，火运，土运，金运，水运之气运行终而复始，如果五运之气 运行终而复始有规律进行，则其气敷布正常协调万物就会有生机，此所谓“布氣眞 靈”；其次就可以成为大地上一切物质正常生长的力量源泉，此所谓“总統坤 元”。

3.幽显既位，寒暑弛張：阳主昼，阴主夜，一日之幽显也；春夏主阳而生长，秋冬 主阴而收藏，一年之幽显也。幽显既定其位。纵而驰张。

4.生生化化，品物咸章：有了昼夜寒暑的变化，才有了不同的季节，所以才有大地 上各种物质的正常生长和变化。

1103.帝曰：氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象变（1），其致一也 （2）。然而五味所資，生化有薄厚，成熟有少多，終始不同，其故何也？ 岐伯曰：地氣制之也，非天不生，地不長也。

1.气，阳气或气候；始，即开始。生化，即生长变化。气始而生化，如春天里，阳 气发动，气候开始转向温暖，植物开始萌芽生长。

2.散，有扩散之义。此处指阳气的扩散与增强。气散而有形，意即阳气增强扩散就 可使万物进一步生长变化，如夏天里，阳气增强扩散，气候由温变暖，植物逐渐生 长成形。

3.布，指布散，即阳气进一步增强扩散；蕃育，指生长茂盛。意即阳气愈盛，万物 生长愈好，如夏日里，烈日炎炎，自然界绿树成荫，欣欣向荣，逐渐成熟。

4.终，指终结，即阳气增长到极度由盛转衰的阶段；象，指自然景象；变，指变化 或改变。气终而象变，即阳气到了极度就会向相反的方向转化，阳极阴生，如秋冬 里，气候由温热转为寒凉，万物由萌芽生长、欣欣向荣变为树叶凋零、一片凄凉。

5.其致一也：致，由有达到或目的之义。一，即一个，一致，无分歧。其致一也， 即是承前述而言，从物候来说，有生长有收藏，这都是生物生长应该有的一个过 程，从生物本身来说，都是一致的。

如何转化—05、06

1.言天者，求之本

天，就是天气，亦即自然气候；本，就是风寒暑湿燥热六气。意即研究自然气候变 化就是研究六气的变化。

2.言地者，求之位

地，就是地面生长化收藏的各种物化现象；位者，即张介宾所说“位者，地之六 步，木火土金水是也。”木火土金水在这里意为自然界生长化收藏的各种物化现 象。整句意为研究地面各种物化现象就是根据六步来研究时序与各种物化现象之间 的关系。

3.言人者，求之气交

①人，指人的生命现象和生理活动，即研究生命现象和生理活动就是要研究人与气 交之间的关系。②何谓气交？上下之位，气交之中———上指天气，下指地气，天 气下降，地气上升，一升一降，气交之中。

4.其升降何如？

与下文“气之升降，万物之更用也。”相对应，其对应气；升降对应更用。那么何谓更用 ———升而已降，降者谓天；降而已升，升者谓地。为何？即姚绍虞曰：“天地之气本相 交互，降者天也，然必有升而后有所降，故升已而降，降以升为用也；升者地也，然必有 降而后有所升，故降已而升，升以降为用也。”所以“气之升降，天地之更用”讲的是： 天地之气升降交感，相互依赖。天地之气是互相作用的，气候变化直接影响着地面物质的 生长化收藏，而地面物质的生长化收藏现象反过来又可以影响气候变化。接着经文进行了 总结：“故高下相召，升降相因，而变作矣。”“高”“上”也，天气也；下，地气也； 上者必降，下者必升，此天运循环之道也。人的生命现象和生理活动也正是在天地的相互 作用下而产生的。