心理学视角的佛学世界

这是一篇关于心理学视角的佛学世界的思维导图，主要内容有一、佛教心理治疗的原理二、佛教对心的认识三、佛教对心理问题的解决四、结说佛教为心性之学

心理学视角的佛学世界

• 二、佛教对心的认识
  • 佛教中，对心的介绍及修心的内容极为丰富。可以说，三藏十二部典籍，无不是围绕“心”而展开。其中，又分为妄心和真心两大类。
  • 1．意识和潜意识
    • 八识，即眼、耳、鼻、舌、身、意六识和第七末那识、第八阿赖耶识。前六识属于意识的范畴，其中，又以第六识的活动能量最大，范围最广，也最易为我们所认知。而第七识和第八识属于潜意识的范畴。虽然阿赖耶识是相似相续、不常不断的，正因为它是可以改变的，所以我们才要通过修行转变不良品质，转染成净，转识成智。可见，相对意识来说，潜意识才是生命中最重要的部分。西方心理学家弗洛伊德也说，意识只是冰山露出水面的微不足道的部分，潜意识才是它在水下的巨大存在。
  • 2．烦恼和解脱的心理
    • 第一是普通心理，即一般心理学都会讲到的常规心理。比如在色受想行识五蕴中，就包含三种普通心理。受是情感，又分苦、乐、忧、喜、舍五种，其中，苦和乐主要偏向生理，忧和喜主要偏向心理，而不苦不乐、无忧无喜则称为舍受。想是思维，属于理性认知的范畴。行是意志，是想好之后准备行动。此外，唯识所说的作意、触、受、想、思，又称五遍行，也是属于遍一切时、一切处、一切活动的普通心理。第二是不善的心理，佛教称之为烦恼，即扰乱内心的力量。第三是善的心理，与解脱相应的心理，比如戒定慧。
  • 3．真 心
    • 找到问题的症结所在，才能有的放矢地解决它。核心思想是一切众生都有佛性，都能成佛。
• 三、佛教对心理问题的解决
  • 佛经说，佛陀具备三德二利。三德，即断德、智德和悲德。断德是彻底断除烦恼，即涅槃的功德。智德是大智慧的开显，成就根本智和后得智。悲德是大慈悲的成就，对一切众生生起无限的慈悲。二利，就是自利和利他，不仅能让自己了生脱死，走出轮回，也能帮助一切众生实现同样的利益。
  • 1．皈 依
    • 皈依，即皈依佛、法、僧三宝。其中，又包含外在的住持三宝和内在的自性三宝。外在三宝：首先是以佛陀作为健康人格的榜样。其次，对佛法建立完全的信任，因为这是佛陀为我们提供的心理治疗方案。第三，有具德善知识为导师，通过依法修行来完成治疗。此外，我们还要皈依内在的自性三宝，相信自身就具有三宝的内涵，具有觉悟的本质。皈依外在三宝的最终目的，是帮助我们认识内在三宝。
  • 2．发 心
    • 发心，即发展什么心理，这是代表对生命目标的选择。但智慧的高度不同，德行的高度也不同，所以，我们需要选择一个目标，为生命发展做好规划。我们之所以学佛，是相信佛陀的品质最为圆满，最为究竟。佛教提倡的发心，主要是出离心和菩提心。所谓出离心，就是摆脱贪嗔痴、摆脱五欲六尘的决心。而菩提心则是对出离心的延伸和圆满，是将这种心理延伸到一切众生，希望一切众生都能摆脱烦恼，走向解脱。
  • 3．戒律和忏悔
    • 受持戒律，就是为了建立防范机制，让贪嗔痴控制在一定范围内，并逐步减少，从而保证人格的健康。佛教的忏悔，包括忏和悔两部分。忏是在佛菩萨或善知识、道友前发露自己的过错，悔是因为知错而发愿不再继续。忏悔是人格的清洗剂，也是心灵的排毒药，使病毒不会在内心积聚，从而保持健康。
  • 4．布施、忍辱和正见
    • 布施，是通过施舍来解除执著。忍辱，是通过接纳来消除嗔心。佛教所说的忍辱，是在遇到逆境时以智慧进行观照，然后理解它、接纳它，而不是本能地产生对立。般若就是正见，也是六度的核心。
• 四、结　说
  • 佛教修行不仅要解决贪嗔痴产生的问题，还要解决贪嗔痴本身，进而开发生命内在的良性潜质。
• 佛教为心性之学
  • 佛教关注的核心问题就是“心”，包括对各种心理的剖析，也包括心灵的净化、改善和提升。从这个意义上说，修行就是修心
  • 佛教是东方的心理学。相对只有一两百年历史的西方心理学来说，它已走过二千五百多年。在这漫长的岁月中，一代又一代佛弟子依照佛陀指引的方法，降伏烦恼，调御心行，乃至明心见性。近代以来，这种有着丰富实践经验的古老智慧，开始对西方心理学产生了重要影响。如荣格等心理学大师，都在不同程度上吸收佛教思想，作为心理学理论建设和临床治疗的指导。其中，尤以正念学说的影响最大。
• 一、佛教心理治疗的原理
  • 佛教对心理疾病的定义就是贪嗔痴，从心理学的角度来说，那些异于常人且带来各种障碍的心理问题，才被列入疾病范畴。佛法就是一种治疗心理疾病的方法，而修行就是一个治病的过程
  • 1．四谛法门
    • 这是佛陀根据当时医生治病的过程安立的。当医生面对一个病患时，首先要进行如实的诊断；其次要找到疾病的根源所在；第三是对治疗结果加以评估，知道健康后的状态是什么；最后才能提供有效的治疗方案。这也是佛教心理治疗的基本原理。四谛法门又包含两重因果，即轮回的因果和解脱的因果。
    • 首先，看到痛苦的现实，知道以迷惑为基础的人生是充满痛苦的。其次，明了这种痛苦来自生命自身的迷惑和烦恼。第三，知道健康的生命状态是觉醒、自由和喜悦的，那就是涅槃。最后，了解走向涅槃的方法。
    • 核心都是围绕八正道展开，分别为正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。其中，又包含戒定慧三部分。第一部分为正见，属于慧的内容，即如实、客观地认识世界。第二部分为正语、正业、正命，属于戒的内容，即正确的语言、如法的行为和正当的职业，帮助我们建立健康的生活方式。第三部分为正念、正定，属于定（禅修）的内容。在佛教中，把烦恼的彻底止息称为涅槃，或者说，是轮回的终结。
  • 2．声闻乘和菩萨乘
    • 前者是发出离心，成就个人解脱。在修行上偏向对负面力量的止息，比如讲无常，讲苦，讲空，侧重于否定。
    • 而菩萨乘不仅有对负面的否定，还重视正向的开显，认为生命有两个层面，一是由无明迷惑展开的痛苦人生，一是依内在觉性开显的快乐人生。
  • 3．因缘因果
    • 找到问题的症结所在，才能有的放矢地解决它。
    • 除了过多的欲望，错误观念也是导致痛苦的源头之一。佛陀教导我们的，是探寻痛苦的真正成因，从而找出治疗方法，对症下药，这是佛教解决心理问题的重要思路。
  • 4．佛陀的重大发现
    • 每个众生都有觉悟的潜质，都有自我拯救的能力，可以完成对生命的自我治疗。因为生命原本就是清净、快乐和自由的，只是被无明所惑，才会颠倒梦想，烦恼重重。
    • 真正的健康者，一方面是彻底断除迷惑烦恼，一方面是圆满开发觉悟潜质。这种潜质，就是与三世诸佛无二无别的大智慧和大慈悲。当这种品质被完全开显，我们就会成为佛菩萨那样的人。在这个意义上说，自己才是最好的治疗师。