实践论-复习本

教条主义，继续研究中国实际与中国革命经验，只是生吞活剥、照抄照搬马克思主义的词句，而不是把马克思主义当作行动的指南和科学的方法；

《 实 践 论 》 ： 唯 物 而 辩 证 的 认 识 论

• 历 史 背 景
  • 教条主义，继续研究中国实际与中国革命经验，只是生吞活剥、照抄照搬马克思主义的词句，而不是把马克思主义当作行动的指南和科学的方法；经验主义则不了解理论对于革命实践的重要性，拘守于片面经验，看不见革命全局，虽然辛苦，但却是盲目的工作。二者都曾使中国革命遭受了极大的损失。毛泽东的《实践论》是为揭露党内的教条主义和经验主义特别是教条主义而做的。因为重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故题为《实践论》，在《实践论》中毛泽东阐述了实践在认识中的重要地位、认识的辩证发展过程、认识运动的规律和真理发展的规律。
• 一、 实 践 是 认 识 的 基 础
  • 1. 什么是实践？实践是人们动能地改造世界的社会性、历史性的物质活动。 实践是客观的物质活动，是人作为物质力量、运用物质手段、作用于物质对象并产生物质性的结果的活动。 人是具有自觉能动性和创造性的存在物，他不是被动地依赖，消极地适应自然界，而是以自觉能动的实践活动改造自然，以实现自己的生存和发展。 实践既要符合客观规律，又要符合人类生存发展的需要。实现客体和主体的统一又形成了新的规律，即目的的规律。
  • 2. 实践的功能：常规实践和创新实践。
  • 3. 实践是认识产生的源泉。从书本上或通过他人获得的经验叫间接经验。但吸收间接经验是以直接经验为基础和前提的。真知只能通过直接经验获得。 实践是认识发展的动力。社会实践不断向人们提出新的问题和新的要求，推动人们去探求新知。社会实践的纵向推进和横向拓展，使人们能够用宏大深远的时空视野来观察社会历史，发现社会发展的客观规律和必然趋势。 实践是认识的目的。人们认识的根本目的，在于运用对于客观事物本质和规律的正确认识去指导实践，自觉能动地、卓有成效的改造世界。毛泽东说：“理论的基础是实践，又转过来为实践服务”。 实践是检验真理的唯一标准。判断认识或理论是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理只能到能够把主客观联结起来的东西中去寻找，这种东西只能是实践。 任何理论都不是完美无缺的，任何实践也都是有历史局限性的。实践标准是确定性与不确定性的辩证统一。否认确定性就会导致相对主义，否认不确定性就会导致绝对主义。
• 二、 认 识 的 辩 证 发 展 过 程
  • 1、从感性认识而动能地发展到理性认识。 人们在实践的过程中开始只是看到事物的现象、片面和外部联系，就是感性认识。随着实践继续，促使人们思考事物、现象、过程之间的内在联系，在人们的脑子里生起了一个认识过程的突变（即飞跃），产生了概念。循此继进，运用概念进行判断和推理，作出合乎逻辑的结论，形成理论系统，从而形成对于事物的本质、全体和内部联系的认识，就是理性认识的阶段。 如何实现从感性认识到理性认识的飞跃？任何事物都是作为系统而存在的，事物的本质和规律也具有多方面、多层次的规定性。必须通过实践获得丰富的合于实际的感觉材料；必须对感觉材料进行去粗取精、去伪存真、由表及里的改造制作，造成概念和理论系统，从而获得对于事物的本质和规律的认识。 感觉到了的东西我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻的感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，只能去实践。 感性认识和理性认识是辩证统一的。理性源于感性，感性有待于发展为理性。
  • 2、从理性认识到革命实践 从感性到理性，懂得了客观世界的规律，因而能解释世界，认识运动就完结了？问题不仅在于解释世界，更在于拿着这种对于客观规律的认识去动能地改造世界。只有经过从理性认识到新的实践的飞跃，才能检验认识是否具有真理性。只有制定计划、方案用于新的实践，实现了预想的目的，将思想理论与计划、方案变为现实，才完成了理论理性到实践理性的转化，即完成一个具体的认识过程。
  • 3、认识的选择与构建 人的认识是动能的。人们总是根据自己的需要、利益、动机、目的而关注一些事物、忽略一些事物，总是选择一些信息，忽略一些信息。 但要从事物的联系中去掌握事实；而不是为了证明某种先入之见去零碎地和随意地挑选事实；构建必须以事实为依据，以客体和主体的实际尺度为基础。
• 三、 真理 发展 的规律
  • 1. 人类实践是总体性和具体性、历史性和绵延性的统一。在人类世代延续的具体的历史的实践中，通过无数相对真理而趋向绝对真理。真理是一个发展过程。
  • 2. 真理有适用范围。如果把真理从它的具体对象割裂开来，超越它所适用的范围到处套用，就会把真理变成谬误。
• 四、 认识 运动 的 基本 规律
  • 通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。 结论：主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左’或右的错误思想。