战国时期教育的思想

这是一篇关于战国时期教育的思想的思维导图，主要内容有第—节诸子百家私学的发展、第二节齐国的稷下学言、第三节墨翟和墨家的教育思想、第四节孟轲的教育思想等。

战国教育的思想

• 第一节 诸子百家私学的发展
  • 一、养士之风盛行
    • 奴隶制→封建制
    • 奴隶→平民→士
    • 社会阶层：独立意识，社会地位 社会氛围：思想束缚较少 政治斗争：竞相养士、用士 局面：诸子峰起、学派纷呈、百家争鸣
  • 二、百家争鸣
    • 发端：儒墨之争 诸子百家：“十家九流” 历史影响：阶级斗争（新兴地主与没落奴隶主）奠定了封建时代文化基础
  • 三、私学发展
    • （一）儒家私学
    • （二）墨家私学：注重生产和科学知识 既是教育团体，又是具有宗教色彩的政治团体
    • （三）道家私学：老聃、庄周、稷下道家
    • （四）法家私学：李悝、商鞅、韩非、李斯
• 第二节 齐国的稷下学宫
  • 一、稷下学宫始末
    • 稷下学宫是战国末期齐国的一所著名学府，因位于齐国都城稷下而得名，是战国百家争鸣的中心与缩影，也是当时教育史上的重要创造，对中国古代教育、文化的发展产生过重大的历史影响
    • 稷下学宫创立于齐威王当政时期（公园356年-公元前321年）历时150年
  • 二、性质、特点
    • 性质：1.稷下学宫是一所有官家举办而由私家主持的特殊形式的学校 2.稷下学宫是一所集讲学、著述、育才活动于一体并兼有谘议作用的高等学府
    • 特点：1.学术自由 2.待遇优厚 3.学无常师 4.学生管理严格
  • 三、历史意义
    • 1.稷下学宫的促进了战国时期思想学术的发展
    • 2.稷下学宫显示了中国古代人士的独立性和创造精神
    • 3.稷下学宫创造了一个独特的教育典范
    • 4.留给后人思考：齐国、秦国
  • 功能
    • 1.讲学：“学无常师” 2.著述：《荀子》《田子》《宋子》《邹子》《晏子春秋》《司法兵马》《周礼》 3.育才：《管子·弟子职》 4.谘议：提供了固定的议政论坛
• 第三节 墨翟和墨家的教育思想
  • 一、墨翟生平与墨家学派
    • 名翟，战国初年鲁国人，创立了具有小生产这独特风格的墨家学派
  • 二、论教育作用与教育目的
    • （一）教育作用
      • 1.“兼爱”与“上下说教”
      • 2.“素丝说”：环境决定论，天赋平等论
    • （二）教育目的论
  • 三、论教育内容
    • （一）政治和道德教育
    • （二）科学和技术教育
    • （三）文史教育
    • （四）培养思维能力的教育
  • 四、论教育方法
    • （一）主动--“不扣必鸣”--即使人们不来请教，教师也应该主动地上门去教
    • （二）创造--“述而且作”--正确的态度则是：对于过去好的东西要继承，对现在有价值的就应当进行创造。
    • （三）实践--言行一致
    • （四）量力而为--在中国教育史上，墨子是带一个明确提出靓丽性教育原则的人；也是在世界教育史上首创这一原则的教育家，它比西方近代量力性原则的提出早了两千多年
• 第四节 孟轲的教育思想
  • 一、孟轲的生平与政治主张
    • 生平：孟子，名柯，字子舆，战国时期鲁国人，为仅次于孔子的“亚圣”思孟学派研究孔子教育思想的主要资料是《孟子》一书
    • 政治主张：主要主张是劝说统治者施行“仁政”
  • 二、“性善论——教育理论的基础
    • （一）“性善论”说明了人性是人类独有的，区别于动物的本质属性
    • （二）“性善论”还包含一个人类种系发展的前提在内，换言之，“我固有之”的仁义礼智归根结底也是人类学习的结果
    • （三）“性善论”不进揭示了人之“类”，还揭示了人之“故”
  • 三、论教育作用与教育目的
    • （一）教育是扩充“善性”的过程
      • 1.教育对人发展的作用：“求放心”把失去的本心找回来
      • 2.教育对社会的作用；强调仁政，重视教育在社会发展中的作用，他认为教育比政治本身还重要。主张制民之产
    • （二）教育目的：明人伦
  • 四、论理想人格
    • （一）持志养气
    • （二）动心忍性
    • （三）存心养性
    • （四）反求诸己
  • 五、论教学
    • （一）深造自得：深入的学习和钻研
    • （二）盈科而进：循序渐进
    • （三）教亦多术：采取不同的教学方法
    • （四）专心致志：学习必须专心
• 第五节 荀况的教育思想
  • 一、荀况生活的时代和生平活动
    • 名况，荀、孙同音，战国末期赵国人，思想家，教育家 春秋战国思想的理论总结者
    • 大抵中年以后曾游说齐、楚、赵、秦等国，且长期居齐，三度出任稷下学宫祭酒。
  • 二、“性恶论”与教育作用
    • （一）教育对人的作用
      • “化性起伪”
      • “性伪之合”
      • “化性起伪” 人的发展是环境、教育和个人努力共同作用的结果
    • （二）教育对社会发展的作用
      • 荀子很重视教育的社会作用
      • 荀子认为教育能够同意思想，同意行动，使兵劲城固，国富民强
      • 返佣了战国末期要求集权统一的历史发展趋势
  • 三、论教育目的
    • 培养治术人才
    • （一）特点：有儒家学者身份且长于治国的各级官僚
    • （二）层次: 俗人：不学问，无正义，以富力为隆 俗儒：术谬学杂 雅儒：知之曰知之，不知曰不知 大儒：以浅持博，以古持今，以一持万
  • 四、论教育内容：儒家经书
  • 五、论学习过程与思想方法
    • （一）闻见：学习的起点和知识的来源
    • （二）知：重视思维的作用，把握事物事物本质与规律（“善学者尽其理”）
    • （三）行：学习必不可少的也是最高的阶段（“学至于行之而止矣，行之明也”）
  • 六、论教师的地位与作用
    • 将尊师与国家的命运相联系，将教师的地位提高到天地君亲同等的位置
• 第六节 道家的教育思想
  • 一、老庄及其道家学派
    • 老子春秋时期楚国人，东周守藏史，赃官王室图书典籍 庄子 战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休，道家主要创始人
  • 二、论教育的作用
  • 三、论理想人格
  • 四、论学习与求知
• 第七节 法家的教育思想与实践
• 第八节 战国后期的教育论著