第十一课能依弟子之相

这是一篇关于第十一课能依弟子之相的思维导图，主要内容包括：结语，善摄心听，敬法及师，前言，求法义，具慧，质直。

第十一课能依弟子之相

• 前言
  • 弟子在选择依止师时，老师也在考察弟子，作为弟子应该具备：质直、具慧、求法义三个条件，才是合格的法器，这个法器是能把佛法装到心里的，不是大殿里敲打用的
• 质直
  • 质直的定义 特点是无偏无党，没有偏见，没有成见
  • 不质直的表现及过患
    • 先入为主的过患
      • 我们有了偏见，就不能如实客观地去了解，不能以平常心去思考，而是活在自己的成见中
      • 拿着自己的尺子去衡量一切，凡是比这把尺多出的，就觉得多余，比这把尺子不足的，就觉得不圆满
      • 不能从缘起的角度、从法义本身去考量，影响我们对佛法的如是接受
    • 一叶蔽目的过患
      • 用一片树叶把眼睛挡住，便看不见整个世界
      • 作为闻法者，特别要避免偏见
    • 堕类的过患
      • 心存偏见，觉得我们在学习的、弘扬的，才是最好的，是唯一正确的，别的都是不究竟、不了义的，这样就会导致自己很难广泛的去接受一切
    • 贪爱于自之一类一派及嗔恼于他人一类一派
      • 心落入对某个宗派的偏执中，觉得只有这是最好的，其他都不行
    • 了解了过患的道理，就要立刻改正，或是努力调整，佛法就像一面镜子，是用来对照自己的
• 具慧
  • 具慧的定义
    • 具有能分别对与错，是与非，佛法与非佛法的能力
    • 由浅入深，浅的开始，是具有一定的思维、判断能力，以此为基础，随着修学的深入，才能抉择正见和邪见，这种能力是在不断地修学中培养起来的
• 求法义
  • 求法义的意乐
    • 要有求法义的愿望，发起出离心，菩提心听闻佛法
  • 没有求法义意乐的过患
    • 只是把它当做知识学一学，不是基于真理和生命问题的关注
    • 不是为了六道众生远离痛苦而发起求法
  • 求法意乐的养成
    • 从发心上调整，在行动上落实
• 敬法及师
  • 对修学的作用
    • 我们闻法以后，法能否在生命中产生作用，完全取决于对法师和法的态度
• 善摄心听
  • 闻法时要专心，远离三过，具六想
  • 怎样做到善摄心听
    • 谛听谛听
    • 专心的听，听是安住的能力，在整个闻法过程中都要安住于法
• 结语
  • 以上五点可以总结为四点，一是对闻法的利益有强烈渴求，二是闻法时能专心聆听，三是对法和法师心生恭敬，四是能对善说和恶说加以拣择和取舍
  • 以上，我们反观一下自己，是否具备这些条件，能不能作为如法的弟子，如果都具备了，要以欢喜心继续努力，如果不全或做得不好，就要不断调整，继续改进。