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《素书》第62课 拓展学习思维导图,参考(宋)张商英、(清)王氏注解,如有谬误请不吝指正!
编辑于2022-11-02 14:00:08 内蒙古自治区务善策者,无恶事;无远虑者,有近忧。
文意
清·王氏
行善从政,必无恶事所侵;远虑深谋,岂有忧心之患。
为善之人,肯行公正,不遭凶险之患。
凡百事务思虑远行,无恶亲近于身。
心意契合,然与共谋;志气相同,方能成名立事。
如刘先主与关羽、张飞;心契相同,拒吴、敌魏,有定天下之心;汉灭三分,后为蜀川之主。
洛克菲勒
与两个朋友共同创办炼油厂
两个朋友想要排挤走他
他没有采取相同的办法来对付他。他以一个小管理者的身份与工人相处
他的两个朋友由于长期与工人隔绝,且高傲蛮横,不受工人尊重。
面临管理者的选择时,工人以罢工的方式支持洛克菲勒。
重可使守固,不可使临阵。贪可使攻取,不可使分阵。廉可使守主,不可使应机。五者各随其材而用之。
知人识人方能用人
有长者必有所短
每个人都有自己的特长
稳重的人
可以固守阵地,不可上阵去攻
贪心好功的人可以让他去攻城略地,不能让他指挥将士
廉洁的人可以让他守护主公,不能让他随机处理急务
量才任用,人尽其才
知道人的两面性才能知人善用。
2022年10月24日 《素书》第62课 拓展学习思维导图 参考(宋)张商英、(清)王氏注解 如有谬误请不吝指正!
同志相得,同仁相忧
文意
张商英
舜有八元、八凯。汤则伊尹。
孔子则颜回是也。
文王之闳、散,微子之父师、少师,周旦之召公,管仲之鲍叔也。
清·王氏
君子未进贤相怀忧,谗佞当权,忠臣死谏。
如卫灵公失政,其国昏乱,不纳蘧伯玉苦谏,听信弥子瑕谗言,伯玉退隐闲居。
子瑕得宠于朝上大夫,史鱼见子瑕谗佞而不能退,知伯玉忠良而不能进。
君不从其谏,事不行其政,气病归家,遗子有言:“吾死之后,可将尸于偏舍,灵公若至,必问其故,你可拜奏其言。”
灵公果至,问何故停尸于此,其子奏曰:“先人遗言:见贤而不能进,如谗而不能退,何为人臣?生不能正其君,死不成其丧礼!”
灵公闻言悔省,退子瑕,而用伯玉。此是同仁相忧,举善荐贤,匡君正国之道。”
志同道合的人,会互相促进;都有仁爱之心的人,会为彼此分解忧愁。
洛克菲勒
与两个朋友共同创办炼油厂
两个朋友想要排挤走他
他没有采取相同的办法来对付他。他以一个小管理者的身份与工人相处
他的两个朋友由于长期与工人隔绝,且高傲蛮横,不受工人尊重。
面临管理者的选择时,工人以罢工的方式支持洛克菲勒。
同恶相党,同爱相求。
文意
张商英
商纣之臣亿万,盗跖之徒九千是也。
爱利,则聚敛之臣求之;
爱武,则谈兵之士求之。
爱勇,则乐伤之士求之;
爱仙,则方术之士求之;
爱符瑞,则矫诬之士求之。
凡有爱者,皆情之偏、性之蔽也。
清·王氏
如汉献帝昏懦,十常侍弄权,闭塞上下,以奸邪为心腹,用凶恶为朋党。不用贤臣,谋害良相;天下凶荒,英雄并起。
曹操奸雄董卓谋乱,后终败亡。此是同恶为党,昏乱家国,丧亡天下。
如燕王好贤,筑黄金台,招聚英豪,用乐毅保全其国;隋炀帝爱色,建摘星楼宠萧妃,而丧其身。、
上有所好,下必从之;信用忠良,国必有治;亲近谗佞,败国亡身。
此是同爱相求,行善为恶,成败必然之道。
物以类聚,人以群分
性情、癖好相同的人自然会彼此吸引。
秦武王好武,身边的大力士任鄙、孟贲个个加官晋爵;
明神宗爱财,身边的宦官全是一帮巧取豪夺之徒,从此矿监四出,国势不振。
2022年10月25日 《素书》第63课 拓展学习思维导图 参考(宋)张商英、(清)王氏注解 如有谬误请不吝指正!
同美相妒
文意
张商英
女则武后、韦庶人、萧良娣是也。
男则赵高、李斯是也。
无论男女,若同爱着一个人,必然互相嫉妒;美人之间,也会互相嫉妒。
例:
楚怀王的爱妃郑袖和魏美人
楚怀王喜欢魏美人
郑袖嫉妒
亲近并设计害她
最终除掉魏美人
杨贵妃嫉妒美貌的江采萍。
同贵相害,同利相忌。
文意
张商英
势相轧也。视同敌也。
害相刑也。
清·王氏
同居官位,其掌朝纲,心志不和,递相谋害。
处于同一高位的人,唯恐自己失权失势,必互相谋害;做同一行生意的人,必然暗中竞争而企图排挤掉对方
例
汉朝末年,奸臣董卓被杀之后,李傕、郭汜就相互倾轧。
太平军占领南京之后,韦昌辉、杨秀清也相互猜忌,争权夺利。
战国时代的李斯和韩非,都是深通谋略的人,就相互戒备,最终李斯陷害了韩非。
三国时代曹操、刘备、孙权三雄并立,就相互征伐。
同智相谋
文意
张商英
刘备、曹操,翟让、李密是也。
同等智慧的人,必定会在谋略上互相较量。
三国末年魏国的名将钟会图谋陷害邓艾,
战国时代赵国的名将廉颇侮辱蔺相如。
例:乾隆年间两位围棋大师
范西屏和施襄夏。
他们本是同乡,年龄又相仿,未出名前,两人就常在一起下棋。
后来他们相继成为国手
范、施二人著名的“当湖十局”。下得惊心动魄,是范西屏、施襄夏一生中最精妙的杰作,也是我国古代对局中登峰造极之局。
2022年10月26日 《素书》第64课 拓展学习思维导图 参考(宋)张商英、(清)王氏注解 如有谬误请不吝指正!
同声相应,同气相感
文意
五行、五气、五声散于万物,自然用应感也
有共同语言的自然易于沟通,愿意彼此呼应。气韵、旋律相同的就会相互感应,发生共鸣。
相同属性相互感应
金、木、水、火、土
宫、商、角、徵、羽
有相同属性的则相互感应。
实例
钟子期和伯牙
钟子期一死
伯牙碎琴废声
因为他再也找不到知音了
秦末英雄四起
陈胜、吴广在大泽乡揭竿而起
项羽、刘邦等群起响应
同类相依,同义相亲。
文意
张商英
六国合纵而拒秦,诸葛通吴以敌魏。
非有仁义存焉,特同难耳。
清·王氏
圣德明君,必用贤能良相;
无道之主,亲近谄佞谗臣;
楚平王无道,信听费无忌,家国危乱。
唐太宗圣明,喜闻魏征直谏,国治民安,君臣相和,其国无危,上下同心,其邦必正
历史鉴证
晋国智氏霸道
韩赵魏三家联合瓜分了它
秦国企图吞并六国
六国合兵抗拒
三国魏国强盛
吴蜀联合抵抗
2022年10月27日 《素书》第65课 拓展学习思维导图 参考(宋)张商英、(清)王氏注解 如有谬误请不吝指正!
同难相济,同道相成
文意
宋·张商英
汉承秦后,海内凋敝,萧何以清静涵养之。
何将亡,念诸将俱喜功好动,不足以知治道。
惟曹参在齐,尝治盖公、黄老之术,不务生事,故引参以代相位耳。
清·王氏
君臣一志行王道以安天下,上下同心施仁政以保其国。
萧何相汉镇国,家给馈饷,使粮道不绝,汉之杰也。
卧病将亡,汉帝亲至病所,问卿亡之后谁可为相?
萧何死后,惠皇拜曹参为相,大治天下。此是同道相成,辅君行政之道。
有相同境遇的人会互相帮助
所谓道不同者不相与谋,只有志同道合者才可以托付大事。
浮动主题
此乃数之所得,不可与理违。
文意
张商英
自“同志”下皆所,行可预。
智者,知其如此,顺理则行之,逆理则违之。
清·王氏
齐家治国之理,纲常礼乐之道,可于贤明之前请问其礼;
听问之后,常记于心,思虑而行。离道者非圣,违理者不贤。
述种种人事兴衰成败的经验,并非人力可为
乃是事物发展变化的客观规律
或因形势所逼,或因人性使然。
同艺相规,同巧相胜
文意
张商英
李镒之贼扁鹊,逢蒙之恶后羿是也。规,非之也。
公输子九攻,墨子九拒是也。
清·王氏
同于艺业者,相窥其好歹;共于巧工者,以争其高低。
巧业相同,彼我不伏,以相争胜。
所谓同行是冤家,操同样的技艺、做同样职业的人,往往竞争激烈,瞧不起对方。
历史鉴证
后羿善射,逢蒙把他的技艺学到手后就杀了他;
秦国的太医令李醯虽然没本事,却对扁鹊高明的医道非常嫉妒,在扁鹊巡诊到秦国时,他派人刺杀了扁鹊。
2022年10月28日 《素书》第66课 拓展学习思维导图 参考(宋)张商英、(清)王氏注解 如有谬误请不吝指正!
释己而教人者逆,正己而化人者顺。
文意
宋·张商英
教者以言,化者以道。
老子曰:‘法令滋彰,盗贼多有。’教之逆者也。
‘我无为,而民自化;我无欲,而民自朴。’化之顺者也。”
清·王氏
心量不宽,见责人之小过;身不能修,不知己之非为
自己不能修政,教人行政,人心不伏,诚心养道,正己修德。
然后可以教人为善,自然理顺事明,必能成名立事
把自己放在一边,单纯去教育别人,别人就不接受他的大道理;如果严格要求自己,进而去感化别人,别人就会顺服。
实例
拿破仑身先士卒
1796年率领法军进攻意大利北
受到大军阻截
拿破仑带兵攻打3次都没能成功
眼看再拖下去部队就会溃败
身为总司令的拿破仑将军毅然自己高举起红旗,冲在队伍最前面。
法国官兵见此情景,人人振奋,官兵们振臂高呼着口号,奋不顾身地冲向敌军,一举攻下了奥军的阵地。
逆者难从,顺者易行。难从则乱,易行则理。
张商英
天地之道,简易而已;
圣人之道,简易而已。
顺日月,而昼夜之;顺阴阳,而生杀之;
顺山川,而高下之;此天地之简易也。
顺夷狄而外之,顺中国而内之;顺君子而爵之,顺小人而役之;
顺善恶而赏罚之。顺九土之宜,而赋敛之;顺人伦,而序之;此圣人之简易也。
夫乌获非不力也,执牛之尾而使之欲行,则终日不能步寻丈尺;
以环桑枝贯其鼻,三尺之绳縻其颈,童子服之,风于大泽,无所不至者,盖其势顺也。
清·王氏
治国安民,理顺则易行;掌法从权,事逆则难就。
理事顺便,处事易行;法度相逆,不能成就。
如果违背天地人世的常理,就不能领导别人,也难以让人家跟从你;
而顺着常理去做,什么事情都简单易行。
别人不跟从就产生混乱,简单易行做什么都可以成功。
2022年10月31日 《素书》第67课 拓展学习思维导图 参考(宋)张商英、(清)王氏注解 如有谬误请不吝指正!
详体而行,理身、理家、理国可也
文意
宋·张商英
小大不同,其理则一。
清·王氏
详明时务得失,当隐则隐;体察事理逆顺,可行则行;理明得失,必知去就之道。
数审成败,能识进退之机;从理为政,身无祸患。体学贤明,保终吉矣。
六章总述
原始章
道原于天,贤人君子体道而行,则盛衰成败,治乱去就间,自无不当,惟道重则行,道亦重,故穷达之际,君子审焉。
此章揭道之体,析道之用,为贤人君子者不可离道,亦不可轻试,特以处穷处达之法言之,见时不可违,机不可失,不然,以道殉人,名亦何重之有。
正道章
此章豪俊杰三者,总于道中,炼到出人头地处,或谓杰胜豪,豪胜俊,便属支离,并非立言本旨。
求人之志章
道非志弗见,故绝嗜禁欲等语总以勉人之志,志无渗漏,即为体道之君子矣。
本德宗道章
此章言本必本德,宗必宗道,然非志心笃行者,不能体道合德,中间言言吃紧。
遵义章
义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事,唯遵义则事功不堕,否则,其弊立见矣。
此章因前章道与德以见义,在所必遵,故历指其如此,贤人君子稍有疏漏,人品事功无一不堕,则志心笃行为尤要云。
安礼章
礼者,人之所履,不安于理,便多乖违之象,故以安礼结之。治身治家治智,舍此不可。至其用兵处尤约而该,舜之舞干而苗格,非安礼与?
此章见理身理家理国,必须豫为图维,故援理以决之,援数以明之,总见道、德、仁、义、礼为,为人之本,为治家治国之要,反复申详得失之理,治乱之形与夫用兵之要罔不备具矣。
详体而行
理身
理家
理国
《素书》其书
《素书》中这些效法天道地道、以格言形式表述的最高智慧,用之修身,可以明志益寿;用之治国,可以身居高位;用之经商,可以发财致富;用之军事,可以百战百胜。
“阴计外泄者败。”子房用之,尝劝高帝王韩信矣;
“小怨不赦,大怨必生。”子房用之,尝劝高帝侯雍齿矣;
“决策于不仁者险。”子房用之,尝劝高帝罢封六国矣;
“设变致权,所以解结。”子房用之,尝致四皓而立惠帝矣;
“吉莫吉于知足。”子房用之,尝择留自封矣;
“绝嗜禁欲,所以除累。”子房用之,尝弃人间事,从赤松子游矣
2022年11月1日 《素书》第68课 拓展学习思维导图 参考(宋)张商英、(清)王氏注解 《素书》随课程导图分享完毕