第七章 文学接受

文学接受是一种以文学文本为对象、以读者为主体、力求把握文本深层意蕴的积极能动的阅读和再创造活动，是读者在特定审美经验基础上对文学作品的价值、属性和信息的主动的选择、接纳或抛弃，是在读者阅读的具体过程中不断生成的，接受活动对于作品价值的确立具有十分重要的作用。文学史是一个审美生产和审美接受的过程，它不仅是作家和作品不断产生的历史，也是读者的阅读史，是文学文本的效应史。在以往的文学研究中，人们往往注意了文学作品是如何产生的，而忽略了它们是如何被接受的，忽略了读者的接受在文学生产过程中的作用，从而将丰

文学接受

• 文接受的构成及作用
  • 文学接受的构成（基本结构） 读者是主体，作品作家是具体对象
    • 读者与作品的互动
      • 读者与作品的互动关系体现为作品对阅读的规范与召唤 作品之“精”直接影响阅读效果（文学作品的思想感情的深度与性质限制读者的接受），没有优秀作品，就不能深入读者世界、引起共鸣、触及灵魂。 形式与媒介又规定读者的阅读条件，风格、文体的规范
      • 未被接受的文学作品只是潜在的存在，需要读者通过阅读获得现实性，从客观的存在转变为审美的具体存在。
      • 文学作品具有不确定性、具有含蓄性，留有空白，等待读者解释与填补。 作品里的人物形象虽然鲜明，但总是不够直观具体。读者把自己现实生活发印象与作品里的人物相联系，来填补作品描写留下的空白，形成读者脑海里的具体艺术形象。
    • 读者与作者的交流
      • 读者与作者之间存在相互联系 都需要语言的中介，需要对词语、句子、篇章的理解 都是有情之人，创作和阅读都需要感情。文学接受事实上是读者与作家的感情交往。
      • 读者与作家有区别。 面对的对象不同：历史的或现实的生活世界与情感状态——文学作品，抽象符号 审美方式不同：通过对世界的审美体验，完成艺术形象的构思，并通过语言文字表达出来，形成文学作品。“情动辞发”——阅读文学作品唤起审美体验并进行形象重构，使潜在的文学作品转化为具体的文学作品与文学世界。“披文入情”
  • 文学接受的作用
    • 读者的阅读、理解和鉴赏活动，彰显文学作品的现实价值，同时赋予文学作品以新的创造与发现。读者的阅读是主动参与的过程，对于同一部作品，不同读者有不同的理解 汉代儒学家董仲舒“诗无达诂”
    • 读者的阅读欣赏是对作品价值的检测与评价，在一定程度上影响作品的创作与生产。 文学接受是传统文学经验与新的文学经验的中介。一方面借助读者的阅读，建立新的作品的审美价值与文学历史的联系，构建新的作品与已有作品的对照关系，从而对新的作品进行价值检验和价值断定。另一方面，作家得到读者的反馈，做出相应的自我评定，在一定范围内调整创作思想和方法，从而影响新的创作。
    • 文学接受是读者进行文学欣赏、理解，满足自身审美需要的过程，对读者的审美情趣培养、人格塑造、人生引导起着重要作用。
    • 另外。优秀的文学作品本身隐含着人民大众的理想读者，而大众读者在阅读接受的自我实现中确认文学作品的价值，既传承文学传统有更新文学传统，从而推动文学本身的历史进步。
• 文学接受的过程
  • 阅读准备
    • 读者的素养
      • 一定的语言能力是基础，读者应当具有丰富的语言经验，理解并掌握较为丰富的语言表达技巧与艺术，有较好的语感，善于体会言外之意，能感受语言的形式美，对不同风格能辨析品味
      • 生活体验。读者的生活体验积累得越丰厚，对文学的理解就越深刻。
      • 文学艺术修养是进行更高层次文学接受的基础与条件。内行看门道，外行看热闹。 这种修养可以通过亲身实践（有创作的实践经验）、知识学习（对艺术的特征、规律等理论知识的修养）、鉴赏技艺的系统训练等积累和提高。
    • 接受动机
      • 指读者进行阅读的根本动机，是读者通过文学阅读获得审美享受和艺术感悟的需要。
      • 娱乐动机、求知动机、受教动机、借鉴动机、批评动机 欲望的替代性满足、从众心理等 动机之间可以交叉出现、相互转化
      • 动机互相转化。 阅读枚乘《七发》。 审美动机——进入楚太子与吴客的对话，饱览吴客语言描绘的音乐、饮食、车马、游览、田猎、观涛和妙言要道其中审美境界。 求知动机——随着阅读，会想要关切楚太子疾病的治愈，领悟到“日夜无极”的享乐，会消磨身体和精神，要以积极进取的态度和个体修为去战胜安逸享乐。
  • 审美感受
    • 审美感受是读者的期待视野与作品的视野的动态性融合，这个融合过程是动态的复杂的，“每一阅读瞬间都是延伸与记忆的辩证运动，并且与过去的不断消逝的视野一道构成或唤起一个未来视野。 读者阅读与理解，不仅是理解语言文字的意义，更是在进行审美理解和重构作家创造的艺术形象，重构出的形象不完全与作品中的相同。重构饱含审美情感的艺术形象时，实质上就进入了审美感受过程
    • 审美感受与审美体验。文学阅读过程始终伴随着读者的审美体验。读者自身储存的经验与作品中表现的经验产生呼应与共鸣，在这种状态下，读者发现了自己未曾留意的日常生活经验所蕴含的意义与内涵，现实经验由此得到超越，具有了某种难以言传的韵味，由此普通的日常生活经验成功转化为独特又深刻的审美体验。唯有如此，读者才收获了文学之美
    • 文学感受审美的独特性 文学形象在精神世界中存在，需要对语言符号的理解——创造性与自由性
  • 审美评价
    • 审美评价的特点
      • 审美活动的认识一般分为感性认识与理性认识两阶段。文学接受第二阶段感性成分更多，第三阶段的审美评价理性成分更多
      • 审美感受与审美评价相互交织，有所不同。审美评价是在审美感受基础上凭借一定的尺度或标准，对文学作品的思想性、艺术性、审美价值作出较为理性的判断与评价，但往往无法脱离审美感受
    • 一般读者的审美评价——随机的、感受的、零碎的，但也是直观的理解、最真切的感受
    • 批评家的审美评价——是审美评价的高级阶段，是一般读者评价的进一步提升。对文学创作方法、技巧和思想有深入的了解和研究，理解更独到、提炼更准确，概括更集中，对平台读者的阅读有指导作用
• 文学接受的创造性与文学经典
  • 文学接受与二度创造
    • 二度创造的定义：读者在阅读作品过程中在心理层面展开的再创造活动，是对文学作品的再认识以及在作品基础上的新发现。 是读者能动的创造性的表现，甚至有“创造性背叛”
    • 二度创造的内容与形式
      • 内容： 重构文学形象，读者根据自己的现实生活体验、经历、阅历，去联想、幻想甚至比附，从而在自己头脑中再造出打上个人印记的文学现象世界； 开掘深层意蕴世界，结合自身对生命的感悟、对世界的体认，对自己二度创造的文学形象进行深度体验、领悟，从而生发出超越具体人物情节故事的人生感悟
      • 形式：个体感悟、人际交流、生活追求、学习借鉴
    • 二度创造与文学活动的完成
      • 开放与持续的文学接受活动。经历了作家的首次创造和读者的二度创造，一次具体的文学活动就完成了，但这个完成是相对完成 一方面，越优秀的文学作品在读者心中存留的时间越长，一段时间后会被遗忘，但在特定时间和情境下会被唤醒，继续对读者产生作用 另一方面，文学作品不断传播，会被不同时期、不同的读者群体所阅读，这些不同的接受者，会使作品价值进一步延展、深化。
      • 二度创造的历史继承和发展。 读者二度创造的过程也是某部作品意义不断积累的过程，因为对某部文学作品的接受效果实质上都在一定程度上既受前人理解的影响、又会对后人理解产生新影响。 历代读者不仅接力式地共同完善了对具体的文学作品的创造性阅读，而且其阅读经验积淀成了相对稳定的审美文化心理。同时随着人类历史的不断发展和文明的演进，人类主体性（包括审美文化心理）的生成相应地具有无限延伸的可能性，因而对文学作品的二度创造的空间和可能性同样是无限的
  • 文学接受的差异性与共通性
    • 差异性与共通性的表现
      • 差异性
        • 文学接受活动中不同读者或同一读者在不同时间和心境下对同一部作品的阅读会产生不同的阅读效果，有时这种差异还相当大。
      • 共通性
        • 不同读者对同一作品的接受往往存在稳定的超越时代地域和民族的一致性。
        • 原因 对文学语言的把握有共通性。文学作品以语言为媒介，语言符号具有普遍的抽象性和约定俗成的特征，具有普遍认可的语法规则；语言符号是从小习得的社会性符号，本身具有稳定性集体性和时间的继承性 对文学形象的把握具有共通性。文学形象是语言符号的展现有共通性；而且文学形象是典型的形象，具有审美规律性，促进审美感性的相通；再者，文学形象来自于社会生活，有现实的原型 对文学的意蕴的诠释和价值评价具有共通性。由于人类本性有共同性，民族文化有共通性，阶级、阶层的文化有共通性。
    • 共通性与差异性的关系
      • 对立统一关系 共通性保证文学阅读的有效性和交流的可能性；差异性是文学生命延展的动力和表现
  • 文学接受与文学经典
    • 何为文学经典：指在文学史上具有独创性，蕴含社会历史意义，凝聚着很高的审美价值，具有长久生命力的典范作品，是思想精深、艺术精湛、制作精良的传世之作。是文学创作借鉴的对象，也是文学批评重要的参照标准，更是文学接受的宝贵资源。
    • 文学作品的优胜劣汰
      • 文学经典的出现时读者大众意志的反映，是人民创造历史选择的结果。
      • 文学作品在文学史上具有独创性甚至里程碑的意义，这种意义不是直接显现的，而是需要熟悉文学史的专业读者通过比较发觉才可以显现。 普通读者难以认识到具有与众不同思想内涵和创作风格的作品的创新的意义和价值。一些小众的作品难以进入普通读者的视野。于是，专业批评家和文学史家就承担主要责任，文学史家还担负着某些文学作品的遴选如文学史体系的工作，并以教材形式纳入教育体系。这保证了文学经典谱系的延伸，保证了文学经典在未来被接受的可能性。
      • 人民群众是文学最普遍的读者，他们的选择是文学经典最终确立的决定性因素。 专业读者所推荐的经典如果长时间得不到普通读者的相应，其经典地位会逐步丧失 平台读者集体认同并赋予生命力的作品，往往会反馈、影响、甚至决定专业读者对经典的选择。
      • 在一定意识形态下，某些作品会因为表达了社会主流意识形态或与社会主流意识形态暗合而被推为一个时代的经典，但这类文学作品如果审美价值不高的话，最终会丧失其“经典性”
      • “伪经典”出于非文学原因被认为拔高。往往是商业炒作，不利于文学的健康发展
    • 经典对文学接受的影响
      • 文学经典一旦形成，就会收到社会的更多推崇，从而拥有更多读者，获得历史继承的优先性，成为被阅读和阐释的焦点，对以后的文学接受活动广泛深远的影响
      • 文学经典的积极影响集中表现为对读者心理结构的塑造、改进、丰富与完善，使读者灵魂经受洗礼，去发现自然的美、生活的美、心灵的美。
      • 文学经典的形成依靠文学接受活动，而经典一经形成也会对文学接受产生重要影响。文学接受和文学经典互相推动，共同促进文学活动的演变
• 三个阶段往往相互交织，难分先后
• 这两点是文学接受活动得以进行的前提条件，也是文学接受过程的第一阶段，这构成了文学接受的“前理解”，是形成读者“期待视野”的基础。
• 作家创作的作品只有通过读者的接受，才会变成活生生的审美现实，也才会拥有完整的艺术生命。