中国现代文学史 第一章 五四文学革命

这是一篇关于中国现代文学史 第一章 五四文学革命的思维导图，详细的总结了《新青年》与五四新文化，白话文与人的文学，五四文学的论争，五四文学革命实绩和历史意义。

第一章 五四文学革命

• 《新青年》与五四新文化
  • 新青年
    • 1915年9月上海陈独秀《青年杂志》→1916改名为新青年→1917移至北京
    • 实质上是上海共产主义小组的机关（阵地）刊物，政治色彩日益浓厚
      • 中国现代第一刊
    • 新文化统一战线：
      • 《每周评论》、《新潮》等响应《新青年》思想主张，以现代启蒙精神批判封建专制制度与文化
      • 胡适主张避免政治倾向而脱离《新青年》
        • 《新青年》编辑部分化标志着五四新文化统一战线的解体，也显示着中国社会现代化过程的复杂性
  • 五四运动
    • 新文化运动
      • 将文学活动与人学思想变革、人的解放紧紧联系在一起
      • 启蒙、树立现代独立人格、现代文化的构想
      • 态度：重新估定一切价值
    • 主张
      • 民主与科学
      • 批判旧道德、旧思想、旧文化
        • “只手打倒孔家店”吴虞；十年中西文化论战：陈独秀、李大钊《新青年》与杜亚泉（伧父）《东方杂志》间开展
        • 辜鸿铭《春秋大义》尊王尊孔&陈独秀《质问东方杂志记者》《<新青年>罪案之答辩书》 新旧文化的根本区别与优劣→讨论新旧融合
        • 1921后推向高潮，梁启超《欧游心影录》、梁漱溟《东西文化及其哲学》（蔡元培孙树荪、陈嘉异、章士钊、胡适、冯友兰etc.)
        • 推动了新时代东西文化的交融与思考，加快了中国文化现代化的进程
      • 对世界文化的拿来主义
        • 不遗余力介绍世界先进社会思潮、文学、哲学（本土化），与中国传统文学批评、文学理念相激相荡，经先进知识分子选择、扬弃、吸纳、消化、对中国文学现代化发生着方方面面的深远影响
        • 代表
          • 胡适：“今日我国之急需……一曰归纳的理论；二曰历史的眼光；三曰进化的观念”
          • 鲁迅“拿来主义”，恰巧与五四精神相吻合
          • 《娜拉》《国民公敌》被损害的民族文学、苏俄文学
• 白话文学与“人的文学”
  • 倡导文学革命
    • 胡适1917.1《文学改良刍议》
      • 文学八事“一曰，须言之有物；二曰，不摹仿古人；三曰，须讲求文法；四曰，不做无病之呻吟；五曰，务去滥调套语；六曰，不用典；七曰，不讲对仗；八曰，不避俗字俗语。”
      • 1918《建设的文学革命论》
        • 建设国语的文学，文学的国语
    • 陈独秀三大主义
      • 斥桐城古文
      • 反雕琢阿谀贵族文学，建平易抒情国民文学
      • 反陈腐铺张古典文学，建新鲜立诚写实文学
      • 反迂晦艰涩山林文学，建明了通俗社会文学
    • 刘半农“白话文学乃中国文学之正宗”
      • 1920北洋政府教育部终于承认白话为国语，白话文运动取得全面胜利，开辟了中国文学的新时代
    • 傅斯年戏剧观念演变
  • “人的文学”
    • 周作人“个人主义的人间本位主义”
      • 正：人的理想与发展的可能性
      • 侧：人的生活和非人的生活
    • 五四乡土小说（鲁迅）国民劣根性、问题小说（反映社会问题）
    • 人的文学是严肃的，希望人的生活，对非人的生活怀着悲哀与愤怒
    • 人的文学与非人文学的区别取决于写作态度
      • 非人的文学：挑逗，玩弄、游戏
  • 平民文学
    • 普遍性与真实性的文学，记普遍的思考与事实，研究平民的生活-人的生活-的文学，普遍与真挚的文学
    • 不迎合平民趣味，与通俗文学、慈善主义文学区分（批判鸳鸯蝴蝶派）
• 五四文学论争
  • 新旧文学论争
    • 胡适、陈独秀提出
      • 中国现代文学史上第一次思想交锋和文学论争
    • 派系
      • 革命派：坚定支持文学革命
        • 鲁迅（随感录批判国粹家）、钱玄同、周作人、刘半农
      • 折衷派:
        • 部分赞成文学革命的主张，但顾虑古典文学尽失，或但又文学革命步伐太快，或指出文学革命矫枉过正，太激进
        • 曾毅、方宗岳
          • 蔡元培”循思想自由原则，取兼容并包主义“
      • 卫道派：坚决反对
        • 刘师培、林纾；北大学生《国故》
          • 古文不可废白话不可行
  • 与学衡派的论争
    • 东南大学教授梅光迪等创办《学衡》杂志，“昌明国粹，融化新知；以中正之眼光，行批评之职事，无偏无党，不激不随。“，批判新文化运动和文学革命。主张中西融合，既要吸收西方先进文化，又要保留优秀传统文化，质疑五四新文化运动对传统文化决裂的态度。
    • 新文化阵营：罗家伦、郑振铎《新与旧》、鲁迅《估学衡》评价”于新文化无伤，于国粹也差得远“、茅盾批驳梅光迪关于白话文学是”堕落文学“的言论和胡先骕对新诗的指责
  • 与甲寅派的论争
    • 阵地：《甲寅》杂志
    • 章士钊《评新文化运动》《评新文学运动》（北洋政府文化教育总长，言论带有官方性质），重弹文言文优越之老调，一批旧派人士宣扬取消白话文学；提出”读经救国“
    • 是复古派的最后回声，随着甲寅派的失败，新文学取得了全面胜利
  • 对鸳鸯蝴蝶派的批判
    • 不回应：不关心
    • 刘半农、茅盾《小说月报》、郑振铎《文学旬刊》坚决”反抗无病呻吟的旧文学，反对以文学为游戏的鸳鸯蝴蝶派的海派文人“
    • 名士派毫不注意文学于社会的价值，对文学与人生是娱乐消遣的态度，只迎合当时社会一时的下流嗜好
    • 这些批评体现了五四精英知识分子对文学社会价值的重新定位，无疑具有进步意义，但对文学休闲娱乐功能的忽视，将鸳鸯蝴蝶派等通俗文学一概否定，从一个侧面反映出新文学发展过程中的先天不足
  • 人生与艺术之争
    • 发生在新文学内部，是文学研究会和创造社关于文学观念的论争
    • 文学研究会：追求为人生的艺术，标举写实主义的文学，文学必须和时代相呼应
    • 创造社：为美的文学，自由主义、唯美主义
• 五四文学革命实绩和历史意义
  • 实绩
    • 白话由俚俗的边缘进入了文人创作的中心，成为文学语言的正宗
    • 白话诗歌：攻克了古典文学的最后一个堡垒（《尝试集》）
      • 郭沫若诗歌专辑《女神》-突破：脱离尝试进入创新创造阶段
    • 白话小说：鲁迅《狂人日记》，中国现代文学第一篇
      • 乡土小说、问题小说（叶绍钧、冰心、许地山、王统照）
    • 散文：周作人“美文”，鲁迅《野草》
  • 新文学社团
    • 文学研究会
      • 1921·1于北京成立（中国本土）
      • 周作人、朱祖希、蒋百里、郑振铎、耿济之、瞿世英、郭绍虞、孙伏园、沈雁冰、叶绍钧、许地山、王统照12人
      • “研究介绍世界文学，整理中国旧文学”“文学应当反映社会的现象，表现并且讨论人生的一般问题“，主张为人生的文学，倡导文学的精英立场，反对消遣文学和休闲文学；重视文学揭示社会问题和批判社会现实的功能（现实主义）
    • 创造社
      • 1921·7日本东京
        • 由一批留学日本的文学精英组成
      • 前期
        • 与文学研究会论争
        • 郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田寿昌、穆木天、张凤举、徐祖正、陶晶孙、何畏等人
        • 创办《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》《洪水》
        • 主张”为艺术而艺术“，强调文学必须忠实地表达作者内心的要求；侧重自我表现、带浓厚抒情色彩，表达内心矛盾和对现实反抗情绪（浪漫主义）
      • 后期
        • 李初梨、冯乃超、彭康、朱镜我、李一氓、阳翰笙
        • 《创造月刊》《文化批判》《流沙》
        • 提倡”表同情于无产阶级“的革命文学
    • 新月派
      • 1923北京
        • 主要成员是留学英美的文化精英
        • 闻一多、徐志摩、梁实秋、陈源、胡适、余上沅等
      • 倡导新格律诗，主张诗的音乐美、绘画美、建筑美；（后期）对中国戏剧的程式化、象征性加以肯定
      • 《新月》月刊、《诗刊》季刊
    • 其他
      • 语丝社、莽原社、南国社、湖畔诗派、浅草社、沉钟社、弥洒社
  • 历史意义
    • 实现了中国文学由古典到现代的转化，开创了中国文学新时代
    • 构建起现代启蒙精神和人文主义文学传统，将文化与社会关联起来；改变了社会观念和文学观念
    • 建立中国现代精英文学，产生引导方向的作用（价值取向、批判精神、人文关怀）
    • 实现了中国文学与世界文学的对话交流
• 21世纪市场化、商业化、世俗化潮流下中国文学的现代启蒙精神被消解、精英文学立场迷失，应深刻反思