经典常谈

初中八年级下语文，新增必读书目，经典常谈，赶快读起来吧，增加课外知识储备~

• 作者
  • 朱自清（1898-1948），原名朱自华，号秋实，字佩弦，我国现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。代表作有《经典常谈》、《背影》、《荷塘月色》、《欧游杂记》等。其作品《桨声灯影里的秦淮河》被誉为“白话美术文的模范。
• 作品简介
  • 《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。
• 内容概况
  • 《经典常谈》全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《尚书》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
• 主题思想
  • 为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。
• 艺术特色
  • 1、内容简洁精辟，全书不故作高深，读起来明快利落。
  • 2、不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。
  • 3、语言流利畅达，娓娓道来，常有引人入胜之处。
  • 4、普及性和通俗性强。
• 《〈说文解字〉第一》
  • 简介
    • 作者：许慎（东汉和帝时期）
    • 特点
      • 1、从经典和别的字书里搜集有九千字。
      • 2、分析偏旁，定出部首。 将九千字分属五百四十部首。
      • 3、书中每字都有说解。
    • 价值
      • 一部划时代的字书，文字学的古典，是一切古典的工具或门径。
  • 章节重点
    • 秦以前
      • 特点
        • 文字发生与演化的时代
      • 演变
        • 战国末期，有了“仓颉造字”的传说。 造字和用字有六个条例，称为六书。象形字、 假借字、形声字是文字发展的逻辑的程序。
      • 六书
        • “象形”
          • 本于图画
        • “假借”
          • 以声为主
        • “形声”
          • 以偏旁分别
        • “指事”
        • “会意”
        • “转注”
    • 秦以后
      • 特点
        • 书体演变的时代，演变的主因是应用，方向是更加简易。
      • 演变
        • 1、识字是教育的初步。秦始皇用小篆统一 文字。后有了“隶书”，识字变得简易。
        • 2、汉朝，隶书由圆变为扁方，这是汉朝隶书的标准。 魏晋变为“正书”，晋至唐称为“隶书”，晋代也称为 “楷书”，宋代又改称“真书”。
        • 3、汉初已有草书，称为“章草”。魏晋称“今草”。
        • 4、“正书”本是扁方的，从晋代开始正书逐渐简化， 到陈隋渐渐变方，至唐又渐渐变长，这便是“行书”。 行书介于正书与草书之间，最为适用。
• 《〈周易〉第二》
  • 地位
    • 汉代，《易》上升为儒家《六经》之首
  • 起源
    • 1、商代，商民用甲骨卜吉凶，然后将卜的人、日子、问句等用刀笔刻在甲骨上，这便是卜辞。
    • 2、周朝，用筮（shì）法辅助卜法，筮法有六十四卦，一卦有六画，每画叫作以爻（yáo）。断定吉凶的辞，叫作繇（yáo）辞。“繇”是抽出来的意思。
    • 3、繇辞有属于卦的总体的，有属于各爻的；所以又分称为卦辞和爻辞。这种卦爻辞是卜筮官的占筮记录，卜筮官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，便成了《周易》。
  • 演变
    • 战国末期，儒家对《周易》的卦爻辞作了新解释，便是所谓《易传》。
    • 汉代，新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》。《说卦》推演卦象， 说明某卦的观念象征着自然界和人世间的某些事物。《序卦》说明 六十四卦排列先后的道理。《杂卦》比较各卦意义的同异之处。
• 《〈尚书〉第三》
  • 简介
    • 地位
      • 《尚书》是我国最古老的记言的历史
    • 内容
      • 包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令（向大众宣布的话）， 小部分是君臣相告的话。也有记事，大都是战国末年人的制作。
  • 发展历程
    • 秦始皇焚书，伏生私藏，仅留存《尚书》二十九篇。汉文帝时，《尚书》得以流传，这就是东汉以来的《今尚书》或《今文尚书》。汉景帝时从孔子旧居中发掘出一些古文经传，孔子后人孔安国整理后，这边是《古文尚书》。
• 《〈诗经〉第四》
  • 简介
    • 诗的源头是歌谣。歌谣可分为徒歌（随口唱）和乐歌（随着乐器唱）。乐工收集天下歌谣，流传下来的便是《诗经》。
  • 发展历程
    • 1、春秋时宴饮通行赋诗，表示愿望、责难等。
    • 2、孔子时代，诗篇本义渐渐模糊，于是 孔子用《诗》来讨论做学问做人的道理。
    • 3、孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的 《六经》之一，《庄子》和《荀子》都说 到“诗言志”。
    • 4、解释《诗经》最有权威的是毛氏《诗传》和 郑玄《诗笺》，差不多全是断章取义，甚至断句取义。
  • 诗序
    • 大序
      • 总论说明诗的教化作用。 这种作用似乎建立在所谓 “六义”之上。《大序》 只解释了风雅颂。
        • 风、雅、颂出自我国第一部诗歌总集《诗经》， 是《诗经》的三个组成部分，根据地域和音乐 的不同分类。与《诗经》的三种艺术表现手法 “赋比兴”合称为“六义”。
        • 六义
          • “风”也叫国风，是不同地区的地方音乐， 共有160篇十五国风，多是民歌，少数是贵族作品。
          • “雅”是周王朝京都地区宫廷宴飨或朝会时的乐歌，即所谓正声雅乐。 按音乐的不同分为《大雅》《小雅》共105篇。《大雅》31篇， 多为朝会宴享之作；《小雅》74篇，多为个人抒情之作。 除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。
          • “颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业。 《颂》又分为《周颂》31篇、《鲁颂》4篇、《商颂》 5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。
          • “赋”平铺直叙，铺陈、排比。相当于我们常用的排比修辞方法。
          • “比”比喻。相当于我们常用的比喻修辞方法。
          • “兴”托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的 事物、思想、感情。相当于我们常用的象征修辞方法。兴就是以 情寓于象中，此象乃是意象也，故兴有有我之境与无我之境。
    • 小序
      • 是毛氏两人所作，及至郑玄，按《诗经》中的国别和篇次， 系统的附合史料，编成《诗谱》，差不多给每篇诗确定了时代。
• 《〈文〉第十三》
  • 发展历程
    • 商代的卜辞是现存的我国最早的文。
    • 汉武帝时期，盛行辞赋。“骈文”或“骈体”出于辞赋，夹带着不少的抒情成分，句读（dòu）整齐，对偶工丽。
    • 南朝萧统在《文选》里第一次提出“文”的标准，用典故、有对偶、谐声调的抒情作品吃叫作“文”。
    • 唐朝陈子昂提倡改革文体，韩愈继往开来倡导“古文运动”，提出“语气流畅”这一标准，文体为之大变，宋代称为“散文”。
    • 明代以八股文取士，此后八股文盛行。
    • 清末，梁启超先生的“新文体”可算登峰造极。后胡适之先生提倡白话文，经过五四运动，白话文畅行。
• 《〈诗〉第十二》
  • 发展历程
    • “乐府诗”汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。汉乐府以叙事为主。
    • 晋代诗渐渐排偶化、典故化。
    • 唐代谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体。梁简文帝时期，专咏艳情，称为宫体，唐初七言乐歌渐渐发展，称为古体。
  • 论诗
    • 论诗人推尊唐以前的五言古诗，以为是诗的正宗；认为唐以后的五言古诗价值差些，可还是诗。论诗人大多认为宋诗议论多，又一味刻画，多用俗语，拗折声调。但是推尊宋诗的却以为天下事物穷则变，变则通，诗也是如此
  • 作者观点
    • 诗歌发展各朝各代均有优点和缺点，只要求新、求变，便都是进步。
• 《〈辞赋〉第十一》
  • 辞
    • 句读由短而长、由齐而畸，屈原诸作奠定了这种体制，模拟的日渐变多，汉武帝时最盛。汉时称这种体制为“辞”，又称为“楚辞”。刘向将这些东西编辑起来，成为《楚辞》一书。
  • 赋
    • 荀子的《赋篇》最早称“赋”，这种赋日渐发展，屈原诸作也便被称为“赋”。《汉书》《艺文志》《诗赋略》分赋为四类。
• 《〈诸子〉第十》
  • 发展历程
    • “士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋、战国之际，“士”成了有才能的人的通称。
    • 秦相吕不韦编撰著《吕氏春秋》，想集合众长，统一思想，但他的基调却是道家。
    • 汉武帝时期淮南王刘安效仿吕不韦编撰《淮南子》，也以道家为思想基调，想要统一思想。董仲舒向汉武帝谏言“罢黜百家，独尊儒术”，帝王用功名利禄提倡儒学，儒学统于一尊。
  • 学派
    • 儒家
      • 孔子主张有教无类，是第一个将学术民众化的人。
    • 墨家
      • 反对侵略，提倡“兼爱”、“非攻”，主张“节用”、“非乐”。
    • 道家
      • 老子主张顺应自然，无为而为，无治而治；庄子主张绝对的自由，绝对的平等。
    • 法家
      • 出于“法术之士”，法术之士有重势、重术、重法三派，而韩非子集其大成。
    • 阴阳家
      • 阴阳家出自方士，认为天道人事互相影响。
• 《〈史记〉〈汉书〉第九》
  • 《史记》
    • 作者：司马迁
    • 我国第一部纪传体通史
    • 体例
      • 十二本纪，记帝王政迹。
      • 十表，以分年略记世代为主。
      • 八书，记典章制度的沿革。
      • 三十世家，记侯国世代存亡。
      • 七十列传，类记各方面人物。
  • 《汉书》
    • 作者：班固
    • 我国第一部断代体通史
    • 特点
      • 1、文字弘丽精整，多用排偶，句子较长。
      • 2、作者删润旧文，“述而不作”。
  • 《史记》与《汉书》异同
    • 《史记》“文直而事核”。
    • 《汉书》“文赡而事详”组织宏大，描写曲达。
• 《〈战国策〉第八》
  • 简介
    • 战国时期诸国关系紧张，担负外交的策士受到重用。策士们因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都必不可少。汉代刘向在汉初著名说客蒯（kuǎi）通整理润饰的基础上，将这些策士的说辞，编成了《战国策》。
  • 特点
    • 1、文辞绝妙。把策士铺陈的伟丽，叱咤的雄豪，都传达了出来， 那些曲折微妙的声口也丝丝入扣，千载如生。读来如闻其语，如见其人。
    • 2、历史价值高。所记上接春秋时代，下至楚汉兴起为止，共二百零二年（公元前403-前202年），是一部重要的古史。战国的名称是刘向在这部书的序里定出的。
• 《〈四书〉第七》
  • 简介
    • 四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》
  • 内容
    • 《大学》：朱子将《礼记》中的一篇分成经一章， 传十章，并补上一段，合集为《大学》。
    • 《中庸》：孔门传授心法的书。书中所述的人生哲理意味深长。
    • 《论语》：孔子弟子们记述的，让读者学到如何做学问、做人等。
    • 《孟子》：据说是孟子本人和弟子共同编定的。
  • 五经
    • 《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》
• 《〈春秋三传〉（《国语》附）第六》
  • 简介
    • “春秋”是古代记事史书的通称，传说是孔子所作， 至少是孔子所编。《春秋》是我国现存第一部编年体史。
  • 三传
    • 指《左传》、《公羊传》、《毂梁传》，《左传》汉代传为鲁国左丘明所作，以叙事为主。《公羊传》、《毂梁传》公羊、毂梁两家以解经为主。
    • 三传认为的春秋大义：明辨是非、分辨善恶，提倡德义，从成败里见教训；夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想。
• 《〈三礼〉第五》
  • 简介
    • 《仪礼》大约是当时实施的礼制；《周礼》是一套理想的政治制度。《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，所述礼制有实施的，也有理想的。
  • 三本
    • “天地君亲师”，天地代表生命的本源；亲是祖先的意思，代表家族的本源；君师是政教的本源。
  • 礼治
    • 政治制度、宗教仪式、风俗习惯。
  • 礼乐
    • 乐包括歌和舞乐，是礼的一部分。