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袁行霈《中国文学史》第三版第一卷第一编先秦文学,先秦即秦代以前,指公元前221年秦朝统一天下以前的历史,包括中国原始社会、奴隶社会和早期封建社会三种社会形态。文学的起源须上溯到史前史,即没有成文历史以前的人类历史阶段。那时候的文学以口头文学形式为主。文学作品的思想性和艺术性大部分也都体现了华夏范围内由分裂而寻求统一的基本时代特征。在这一阶段里产生了很多优秀作品。干货满满,感兴趣的小伙伴可以收藏起来慢慢看呀!
编辑于2020-01-18 08:43:01袁行霈《中国文学史》第三版第一卷第一编先秦文学,先秦即秦代以前,指公元前221年秦朝统一天下以前的历史,包括中国原始社会、奴隶社会和早期封建社会三种社会形态。文学的起源须上溯到史前史,即没有成文历史以前的人类历史阶段。那时候的文学以口头文学形式为主。文学作品的思想性和艺术性大部分也都体现了华夏范围内由分裂而寻求统一的基本时代特征。在这一阶段里产生了很多优秀作品。干货满满,感兴趣的小伙伴可以收藏起来慢慢看呀!
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袁行霈《中国文学史》第三版第一卷第一编先秦文学,先秦即秦代以前,指公元前221年秦朝统一天下以前的历史,包括中国原始社会、奴隶社会和早期封建社会三种社会形态。文学的起源须上溯到史前史,即没有成文历史以前的人类历史阶段。那时候的文学以口头文学形式为主。文学作品的思想性和艺术性大部分也都体现了华夏范围内由分裂而寻求统一的基本时代特征。在这一阶段里产生了很多优秀作品。干货满满,感兴趣的小伙伴可以收藏起来慢慢看呀!
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先秦文学
第一章上古神话
第一节中国神话的产生和记录
神话的概念产生功能
原始思维背景 凭借语言表达情感 对自然和社会的领悟
保持社会习俗及社会制度 维系社会性
融入氏族 联系个人和集体
宣泄情绪
出土资料和文献资料
记载少资料缺 不完整系统
山海经的神话学价值
其他典籍:诗经 楚辞 左传 庄子 吕氏春秋 淮南子
最有价值 古代保存神话资料最多的著作
除神话外还包括地理历史民族等方面
第二节中国神话的主题和意义
创世神话
盘古开天等 先民对宇宙等自然现象积极探索的精神
始祖神话
女娲补天等 对祖先的追念 表现出民族自豪感和认同
洪水神话
大禹治水等 先民同大自然作斗争所积累的经验和表现的智慧
战争神话
逐鹿之战等 对历史事件的记录和解释
发明创造神话
后羿射日等
对大自然的征服
意义
深重的忧虑意识 敬重生命爱护人民 抗争精神
上古神话的思维特征
以己观物、以己感物
思维中尚未将自身同自然界分开 不自觉地将自身属性转移到自然上
具体、形象的思维
抽象思维在最初的发展阶段
浓烈的情感体验
对大自然的恐惧、敬畏、惊喜
隐喻和象征
具体的物象和特定意义之间的联系
上古神话的流变与影响
神话历史化
神话故事被当做历史事实记录下来 神灵被理解为人类祖先 丧失了神话的本来面目
儒家思想否定神话价值
神话发展为仙话
被道教改造 削弱了民族精神和审美品质
神话作为文学素材
神话原型对后世文学的影响
情感体验
第二章《诗经》
诗经的编定和体质
诗经的编定
采诗说 孔子删定
风雅颂
国风160大雅31小雅74周颂31鲁颂4商颂5
用诗和传诗
典礼、讽谏、娱乐 教化工具
鲁、齐、寒三家诗 毛诗
诗经的内容
祭祖颂歌和周朝史诗
生民 公刘 绵 皇矣 大明
农事
七月
燕飨
鹿鸣
社会繁荣的反映
怨刺
荡 正月
周室衰微社会动荡
战争徭役
伐檀 江汉 君子于役
丰富的内容和情感倾向
婚姻爱情
关雎 桃夭 绿衣
现实精神
诗经的艺术特点
赋比兴的手法
句式和章法
风雅颂不同的语言风格
创作主体身份的差异
诗经在文学史上的地位和影响
抒情诗传统
风雅和文学革新
比兴的垂范
第三章左传等先秦叙事散文
从甲骨卜辞到《春秋》
散文的萌芽:甲骨卜辞和铜器铭文
甲骨卜辞可以看作先秦叙事散文的萌芽 商周铜器铭文反映早期记事文字有简至繁的发展
记言叙事之祖:《尚书》《春秋》
《尚书》文字古奥 完整的文本结构和文体形态 对先秦历史叙事散文直接影响
《春秋》有自觉的记事意识和写作义例 大纲式叙述 “礼义之大宗” 强烈感情色彩
《左传》的叙事和记言
《左传》的成书
《左传》的叙事特征
完整的叙事散文 生动叙述 叙事散文的成熟
倒叙和预叙 插叙和补叙 第三人称叙事角度
战争描写深入起因过程结果
对事件因果叙述道德化和神秘化
戏剧性 臆想和虚构
人物形象片段化 生动传神
对话描写为主
大量细节描写
记言文字简洁精炼,委曲达意
叙述语言简练含蓄词约义丰
《国语》的文学成就
成书及体制
国别史 各国史料汇编
记言为主记事为辅
反映儒家崇礼重民观念
记言多于记事 文学成就不及《左传》
《战国策》的文学成就
成书过程
纵横家思想
鲜明生动的人物形象
颇多虚构依托 更加生动完整
波澜起伏的情节 个性化的言行 传神的形态和细节描写
一个人的事迹有机集中于一篇文章内 开创纪传体先例
辩丽横肆的语言艺术
铺张扬厉气势纵横 时代特征
大量寓言故事
夸张铺陈 大量运用对铺排比
长于铺张渲染
先秦叙事散文对后世文学的影响
为史传文学直接祖述
散文创作的楷模
奠定了小说叙事传统
第五章屈原与楚辞
楚辞产生的文化政治背景
社会制度和政治思想的一致性
习俗文化和审美趣味的特点
楚国的政治形势
屈原的生平及创作
屈原的生平和思想
“楚辞”的含义
楚辞的编纂和屈原作品的真伪
《离骚》
《离骚》解题
忠君与爱国
离骚的主旨
美政理想与身世之感
香草美人
复杂而巧妙的象征比喻系统
形式和语言
《九歌》《九章》及其他作品
《九歌》的巫祭文化背景
缠绵哀婉的风格
对唱的形式与戏曲的因素
明显表演性 歌乐舞合一
独唱和对唱
景物烘托人物心理
《九章》的记事抒情与写景
更多纪实性
《天问》和《招魂》
句式简短明了 节奏明快强烈 词藻缤纷富丽 铺陈对比
楚辞的流变与屈原的影响
宋玉等楚辞作家
《九辩》《高唐赋》《神女赋》《风赋》《登徒子好色赋》《对楚王问》
屈原人格力量的垂范
楚辞艺术形式的影响
新的诗歌样式
浪漫的精神气质
象征手法
第四章《孟子》《庄子》等先秦说理散文
先秦说理文体制的逐步成熟
语录体和韵散结合体
《论语》语录体
表现了孔子及其弟子的性格 深刻平实含蓄隽永的语言
以形象的语言表达深刻的道理
充沛的情感和丰富的语气词
成为先秦说理文主要的形态
《老子》韵散体
哲学表述中反映的情感和具有诗意的语言
大量韵语 排比对偶 行文参差错落
奠定了先秦说理文的基本特征
对话体和寓言体
《墨子》《庄子》
独立成篇的专题论文
《荀子》《韩非子》
《孟子》散文的艺术成就
孟子和《孟子》一书
缜密纯熟的论辩技巧
长于论辩 逻辑推理 比喻
气势浩然的文风
标准书面语的成熟
《庄子》哲学思想的诗意表现
庄子和《庄子》一书
寓言为主的创作方法
虚拟的寄寓于他人他物的言语
章法散漫断续 变化无穷
意出尘外、怪生笔端的想象和虚构
象征暗示
表达其哲学思想
反映对现实社会的认识 批判精神
形象恢诡的诡辩
用比喻和象征代替逻辑推理
富有诗意的语言
汪洋恣肆 节奏鲜明 错综复杂 尖新奇特
《荀子》和《韩非子》的议论文
《荀子》
严谨详密的论证
系统严整 兴文缜密 互相照应
以常见事物为比
《韩非子》
犀利峭刻的议论
植根现实的寓言
取材历史事迹和现实
法家思想和对社会人生的深刻认识
构思精巧 描写大胆 语言幽默
先秦说理散文的历史回响
确立了说理文的体制和形象化的说理方式
影响后世的创作风格
提供了丰富的文学语言范式
浮动主题
关键词
传说时期的文学 早期文字与书面文字的产生 诗乐舞紧密结合
由巫到史 贵族文学的兴起 士阶层的出现及其文学活动 文献的综合性特征 成熟的文学作品出现 作者和时代难以确定
原始文化和夏商文化 礼乐文化与西周春秋文化 百家争鸣与战国文化 楚地文化与楚辞
文学的目的和功用 尚质的文学倾向 兴观群怨的文学主张 自然朴素的文学追求